●卷七
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切诏诰皆衛觊作。
（《觊傳》）晉司馬昭九錫文，未知何人所作，其讓九錫表則阮籍之詞也。
（見《籍傳》。
）劉裕九錫文，亦不詳何人所作，據《傅亮傳》，謂裕征廣固以後，至于受命，表策文诰皆亮所作，則九錫文必是亮筆也。
蕭道成九錫文，據《王儉傳》，齊高為太尉，以至受禅诏冊皆儉所作，則九錫文是儉筆也。
蕭衍九錫文，據《任傳》，梁台建，禅讓文诰多所作，又《沈約傳》，武帝與約謀禅代，命約草其事，約即出懷中诏書，帝初無所改；又《邱遲傳》，梁初勸進及殊禮皆遲文，則九錫文總不外此三人也。
陳霸先九錫文，據《徐陵傳》，陳受禅诏策皆陵所為，而九錫文尤美，是陵作九錫文更無疑也。
高洋九錫文，據《魏收傳》，則收所作也。
他如司馬倫亦有九錫文，倫既敗，齊王ぁ疑出傅，将罪之，後檢文草，非所為，乃免。
（《傳》）又以陸機在中書，疑九錫文、禅位诏皆機所作，遂收機，成都王穎救之，得免。
（《機傳》）而《鄒湛傳》謂趙王倫篡逆，湛子捷與機共作禅文，則九錫文必是機筆也。
桓溫病，求九錫文，朝廷命袁宏為文，以示王彪之，彪之歎其美，而戒勿示人，謝安又屢使改之，遂延引時日，及溫死乃止。
（《彪之傳》）桓玄篡位，卞範之及殷仲文預撰诏策，其禅位诏範之之詞也，九錫文則仲文之詞也。
（見《範之》、《仲文傳》。
）此皆見于各史列傳者。
至于曹丕授孫權九錫，孫權加公孫淵九錫，劉曜授石勒九錫，石弘授石虎九錫，石世授石遵九錫，苻登授乞伏乾歸九錫，姚興授谯縱九錫，其文與作者俱不可考。
然亦可見當時篡亂相仍，動用殊禮，僭越冒濫，莫此為甚矣。
《漢書武帝紀》，諸侯貢士得人者，謂之有功，乃加九錫。
張晏注曰：“九錫，經無明文，《周禮》以為九命，《春秋說》有之。
”臣瓒曰：“九錫備物，霸者之盛禮。
”然皆不言九錫出處。
據《後漢書》章懷注，謂九錫本出于《緯》書《禮含文嘉》：一曰車馬，二曰衣服，三曰樂器，四曰朱戶，五曰納陛，六曰虎贲，七曰斧钺，八曰弓矢，九曰鬯。
案周制本有錫命之禮，如《詩》、《左傳》所載“爾圭瓒，鬯一卣，彤弓矢千”是也，《緯》書仿之而演為九耳。
○一人二史各傳 一人而傳于兩史，如後漢之董卓、公孫瓒、陶謙、袁紹、劉表、袁術、呂布等，當陳壽撰《三國志》時，以諸人皆與曹操并立，且事多與操相涉，故必立傳于《魏志》，而叙事始明。
劉焉乃劉璋之父，其地則昭烈所因也，欲紀昭烈必先傳璋，欲傳璋必先傳焉，故亦立其傳于《蜀志》之首。
及範蔚宗修《後漢書》，則董卓等皆漢末之臣，荀雖為操劃策，而心猶為漢，皆不得因《三國志》有傳，遂從删削，所以一人而兩史各有傳也。
此事惟《晉》、《宋》二書界限最清，緣沈約修《宋書》，以劉毅、何無忌、諸葛長民、魏詠之、檀憑之等雖與劉裕同起義，而志在匡晉，初非宋臣，故不入宋書，及唐初修《晉書》，遂為毅等立傳，自無複出之病也。
陶潛隐居完節，卒于宋代，故《宋書》以為隐逸之首，然潛以家世晉臣，不複仕宋，始終為晉完人，自應入《晉書》内，故修《晉書》者特傳于《晉隐逸》之末，二史遂并有傳。
此《宋書》之借，而非《晉書》之奪也。
至李延壽作《南》、《北史》，系一手編纂，則南人歸北，北人歸南者，自可各就其立功最多之處傳之，而其先仕于某國則附見傳内，不必再立一傳于某國也。
乃毛修之自宋流轉入魏，後卒于魏，則但立傳《北史》可矣，而《南史》又傳之。
朱修之自宋入魏，後又逃歸，以功封南昌縣侯，則但立傳《南史》可矣，而《北史》又傳之。
以及薛安都、裴叔業等莫不皆然，何其漫無裁制也。
又裴矩在隋朝事迹甚多，且《隋書矩傳》内已叙其入唐仕宦之處，則《唐書》不必再傳矣，而又傳之，亦贅。
○晉書 唐初修《晉書》，以臧榮緒本為主，而兼考諸家成之。
今據《晉》、《宋》等書列傳所載諸家之為《晉書》者，無慮數十種。
其作于晉時者，武帝時議立《晉書》限斷，荀勖謂宜以魏正始起年，王瓒欲引嘉平以下朝臣盡入于晉，賈谧請以泰始為斷。
事下尚書議，張華等謂宜用泰始，從之。
（《賈谧傳》）武帝诏，自泰始以來大事皆撰錄，秘書寫副，後有事即依類綴緝。
（《武帝紀》）此晉書之權輿也。
自後華峤草《魏》、《晉》紀傳，與張載同在史官。
永嘉之亂，《晉書》存者五十餘卷。
（《峤傳》）幹寶著《晉紀》，自宣帝迄愍帝，凡二十卷，稱良史。
（《寶傳》）謝沈著《晉書》三十餘卷。
（《沈傳》）傅暢作《晉諸公贊叙》二十二卷，又為公卿故事九卷。
（《暢傳》）荀綽作《晉後書》十五篇。
（《綽傳》）束皙作《晉書》帝紀、十志。
孫盛作《晉陽秋》，詞直理正，桓溫見之，謂其子曰：“枋頭誠為失利，何至如尊公所說。
若此史遂行，自是關君門戶事。
”其子懼禍，乃私改之。
而盛所著已有二本，以其一寄慕容隽，後孝武博求異聞，又得之，與中國本多不同。
（《盛傳》）王铨私錄晉事，其子隐遂谙悉西晉舊事，後與郭璞同為著作郎，撰晉史。
時虞預亦私撰《晉書》，而生長東南，不知中朝故事，借隐書竊寫之。
庾亮資隐紙筆，乃成書。
隐文鄙拙，其文之可觀者乃其父所撰，不可解者隐之詞也。
（《王隐傳》）習鑿齒作《漢晉春秋》，起漢光武，終晉愍帝，于三國之時則以蜀為正統。
魏武雖承漢禅，而其時孫、劉鼎立，未能一統天下也，尚為篡逆，至司馬昭平蜀，乃為漢亡而晉始興焉。
（《鑿齒傳》）其晉以後所作者，宋徐廣撰《晉紀》四十六卷。
（《廣傳》）沈約以晉一代無全書，宋泰始中，蔡興宗奏約撰述，凡二十年，成一百十卷。
（《約傳》）謝炅運亦奉敕撰《晉書》，粗立條流，書竟不就。
（《炅運傳》）王韶之私撰《晉安帝春秋》，既成，人謂宜居史職，即除著作郎，使續成後事，訖義熙九年。
其序王貨殖，王作亂事，後子弘貴，韶之嘗懼為所害。
（《韶之傳》）荀伯子亦助撰晉史。
（《伯子傳》）張緬著《晉鈔》三十卷。
（《緬傳》）臧榮緒括東西晉為一書，紀、錄、志、傳，共一百十卷。
（《榮緒傳》）劉彤集衆家《晉書》注幹寶《晉紀》，為四十卷。
（《劉昭傳》）蕭子雲著《晉書》一百十卷。
（《子雲傳》）此皆見于各傳者。
又《唐書藝文志》所載晉朝史事，尚有陸機《晉帝紀》、劉協注《晉紀》、劉謙《晉紀》、曹嘉《晉紀》、鄧粲《晉紀》及《晉陽秋》、檀道鸾《晉春秋》、蕭景暢《晉史草》、郭季産《晉續紀》、《晉錄》之類，當唐初修史時尚俱在，必皆兼綜可訂，不專據榮緒一書也。
○晉書二 論《晉書》者，謂當時修史諸人皆文詠之士，好采詭謬碎事以廣異聞，又史論競為豔體，此其所短也。
然當時史官，如令狐德等皆老于文學，其紀傳叙事，皆爽潔老勁，迥非《魏》、《宋》二書可比
（《觊傳》）晉司馬昭九錫文，未知何人所作，其讓九錫表則阮籍之詞也。
（見《籍傳》。
）劉裕九錫文，亦不詳何人所作，據《傅亮傳》，謂裕征廣固以後，至于受命，表策文诰皆亮所作，則九錫文必是亮筆也。
蕭道成九錫文，據《王儉傳》，齊高為太尉，以至受禅诏冊皆儉所作，則九錫文是儉筆也。
蕭衍九錫文，據《任傳》，梁台建，禅讓文诰多所作，又《沈約傳》，武帝與約謀禅代，命約草其事，約即出懷中诏書，帝初無所改；又《邱遲傳》，梁初勸進及殊禮皆遲文，則九錫文總不外此三人也。
陳霸先九錫文，據《徐陵傳》，陳受禅诏策皆陵所為，而九錫文尤美，是陵作九錫文更無疑也。
高洋九錫文，據《魏收傳》，則收所作也。
他如司馬倫亦有九錫文，倫既敗，齊王ぁ疑出傅，将罪之，後檢文草，非所為，乃免。
（《傳》）又以陸機在中書，疑九錫文、禅位诏皆機所作，遂收機，成都王穎救之，得免。
（《機傳》）而《鄒湛傳》謂趙王倫篡逆，湛子捷與機共作禅文，則九錫文必是機筆也。
桓溫病，求九錫文，朝廷命袁宏為文，以示王彪之，彪之歎其美，而戒勿示人，謝安又屢使改之，遂延引時日，及溫死乃止。
（《彪之傳》）桓玄篡位，卞範之及殷仲文預撰诏策，其禅位诏範之之詞也，九錫文則仲文之詞也。
（見《範之》、《仲文傳》。
）此皆見于各史列傳者。
至于曹丕授孫權九錫，孫權加公孫淵九錫，劉曜授石勒九錫，石弘授石虎九錫，石世授石遵九錫，苻登授乞伏乾歸九錫，姚興授谯縱九錫，其文與作者俱不可考。
然亦可見當時篡亂相仍，動用殊禮，僭越冒濫，莫此為甚矣。
《漢書武帝紀》，諸侯貢士得人者，謂之有功，乃加九錫。
張晏注曰：“九錫，經無明文，《周禮》以為九命，《春秋說》有之。
”臣瓒曰：“九錫備物，霸者之盛禮。
”然皆不言九錫出處。
據《後漢書》章懷注，謂九錫本出于《緯》書《禮含文嘉》：一曰車馬，二曰衣服，三曰樂器，四曰朱戶，五曰納陛，六曰虎贲，七曰斧钺，八曰弓矢，九曰鬯。
案周制本有錫命之禮，如《詩》、《左傳》所載“爾圭瓒，鬯一卣，彤弓矢千”是也，《緯》書仿之而演為九耳。
○一人二史各傳 一人而傳于兩史，如後漢之董卓、公孫瓒、陶謙、袁紹、劉表、袁術、呂布等，當陳壽撰《三國志》時，以諸人皆與曹操并立，且事多與操相涉，故必立傳于《魏志》，而叙事始明。
劉焉乃劉璋之父，其地則昭烈所因也，欲紀昭烈必先傳璋，欲傳璋必先傳焉，故亦立其傳于《蜀志》之首。
及範蔚宗修《後漢書》，則董卓等皆漢末之臣，荀雖為操劃策，而心猶為漢，皆不得因《三國志》有傳，遂從删削，所以一人而兩史各有傳也。
此事惟《晉》、《宋》二書界限最清，緣沈約修《宋書》，以劉毅、何無忌、諸葛長民、魏詠之、檀憑之等雖與劉裕同起義，而志在匡晉，初非宋臣，故不入宋書，及唐初修《晉書》，遂為毅等立傳，自無複出之病也。
陶潛隐居完節，卒于宋代，故《宋書》以為隐逸之首，然潛以家世晉臣，不複仕宋，始終為晉完人，自應入《晉書》内，故修《晉書》者特傳于《晉隐逸》之末，二史遂并有傳。
此《宋書》之借，而非《晉書》之奪也。
至李延壽作《南》、《北史》，系一手編纂，則南人歸北，北人歸南者，自可各就其立功最多之處傳之，而其先仕于某國則附見傳内，不必再立一傳于某國也。
乃毛修之自宋流轉入魏，後卒于魏，則但立傳《北史》可矣，而《南史》又傳之。
朱修之自宋入魏，後又逃歸，以功封南昌縣侯，則但立傳《南史》可矣，而《北史》又傳之。
以及薛安都、裴叔業等莫不皆然，何其漫無裁制也。
又裴矩在隋朝事迹甚多，且《隋書矩傳》内已叙其入唐仕宦之處，則《唐書》不必再傳矣，而又傳之，亦贅。
○晉書 唐初修《晉書》，以臧榮緒本為主，而兼考諸家成之。
今據《晉》、《宋》等書列傳所載諸家之為《晉書》者，無慮數十種。
其作于晉時者，武帝時議立《晉書》限斷，荀勖謂宜以魏正始起年，王瓒欲引嘉平以下朝臣盡入于晉，賈谧請以泰始為斷。
事下尚書議，張華等謂宜用泰始，從之。
（《賈谧傳》）武帝诏，自泰始以來大事皆撰錄，秘書寫副，後有事即依類綴緝。
（《武帝紀》）此晉書之權輿也。
自後華峤草《魏》、《晉》紀傳，與張載同在史官。
永嘉之亂，《晉書》存者五十餘卷。
（《峤傳》）幹寶著《晉紀》，自宣帝迄愍帝，凡二十卷，稱良史。
（《寶傳》）謝沈著《晉書》三十餘卷。
（《沈傳》）傅暢作《晉諸公贊叙》二十二卷，又為公卿故事九卷。
（《暢傳》）荀綽作《晉後書》十五篇。
（《綽傳》）束皙作《晉書》帝紀、十志。
孫盛作《晉陽秋》，詞直理正，桓溫見之，謂其子曰：“枋頭誠為失利，何至如尊公所說。
若此史遂行，自是關君門戶事。
”其子懼禍，乃私改之。
而盛所著已有二本，以其一寄慕容隽，後孝武博求異聞，又得之，與中國本多不同。
（《盛傳》）王铨私錄晉事，其子隐遂谙悉西晉舊事，後與郭璞同為著作郎，撰晉史。
時虞預亦私撰《晉書》，而生長東南，不知中朝故事，借隐書竊寫之。
庾亮資隐紙筆，乃成書。
隐文鄙拙，其文之可觀者乃其父所撰，不可解者隐之詞也。
（《王隐傳》）習鑿齒作《漢晉春秋》，起漢光武，終晉愍帝，于三國之時則以蜀為正統。
魏武雖承漢禅，而其時孫、劉鼎立，未能一統天下也，尚為篡逆，至司馬昭平蜀，乃為漢亡而晉始興焉。
（《鑿齒傳》）其晉以後所作者，宋徐廣撰《晉紀》四十六卷。
（《廣傳》）沈約以晉一代無全書，宋泰始中，蔡興宗奏約撰述，凡二十年，成一百十卷。
（《約傳》）謝炅運亦奉敕撰《晉書》，粗立條流，書竟不就。
（《炅運傳》）王韶之私撰《晉安帝春秋》，既成，人謂宜居史職，即除著作郎，使續成後事，訖義熙九年。
其序王貨殖，王作亂事，後子弘貴，韶之嘗懼為所害。
（《韶之傳》）荀伯子亦助撰晉史。
（《伯子傳》）張緬著《晉鈔》三十卷。
（《緬傳》）臧榮緒括東西晉為一書，紀、錄、志、傳，共一百十卷。
（《榮緒傳》）劉彤集衆家《晉書》注幹寶《晉紀》，為四十卷。
（《劉昭傳》）蕭子雲著《晉書》一百十卷。
（《子雲傳》）此皆見于各傳者。
又《唐書藝文志》所載晉朝史事，尚有陸機《晉帝紀》、劉協注《晉紀》、劉謙《晉紀》、曹嘉《晉紀》、鄧粲《晉紀》及《晉陽秋》、檀道鸾《晉春秋》、蕭景暢《晉史草》、郭季産《晉續紀》、《晉錄》之類，當唐初修史時尚俱在，必皆兼綜可訂，不專據榮緒一書也。
○晉書二 論《晉書》者，謂當時修史諸人皆文詠之士，好采詭謬碎事以廣異聞，又史論競為豔體，此其所短也。
然當時史官，如令狐德等皆老于文學，其紀傳叙事，皆爽潔老勁，迥非《魏》、《宋》二書可比
