●卷七
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臧霸先從陶謙，後助呂布，布為操所擒，霸藏匿，操募得之，即以霸為琅邪相，青、徐二州悉委之。
先是操在兖州，以徐翕、毛晖為将，兖州亂，翕、晖皆叛，後操定兖州，翕、晖投霸。
至是操使霸出二人，霸曰：“霸所以能自立者，以不為此也。
”操歎其賢，并以翕、晖為郡守。
（《霸傳》）操以畢谌為兖州别駕，張邈之叛，劫谌母妻去，操遣谌往，谌頓首無二，既出，又亡歸從呂布。
布破，操生得谌，衆為之懼，操曰：“人能孝于親者，豈不忠于君乎？吾所求也。
”以為魯相。
操初舉魏種為孝廉，兖州之叛，操謂種必不棄我，及聞種走，怒曰：“種不南走越，北走胡，不汝置也。
”及種被禽，操曰：“惟其才也。
”釋而用之。
（本紀）此等先臣後叛之人，既已生擒，誰肯複貸其命，乃一一棄嫌錄用。
蓋操當初起時，方欲藉衆力以成事，故以此奔走天下，楊阜所謂曹公能用度外之人也。
乃其削平群雄，勢位已定，則孔融、許攸、婁圭等皆以嫌忌殺之。
荀素為操謀主，亦以其阻九錫而脅之死。
甚至楊修素為操所賞拔者，以厚于陳思王而殺之。
崔琰素為操所倚信者，亦以疑似之言殺之。
然後知其雄猜之性，久而自露，而從前之度外用人，特出于矯僞以濟一時之用，所謂以權術相馭也。
至劉備，一起事即為人心所向。
少時結交豪傑，已多附之。
中山大商張世平、蘇雙等早資以财，為糾合徒衆之用。
領平原相，劉平遣刺客刺之，客反以情告。
救陶謙，謙即表為豫州刺史。
謙病笃，命以徐州與備，備不敢當，陳登、孔融俱敦勸受之。
後為呂布所攻，投奔于操，操亦表為左将軍，禮之甚重。
嗣以徐州之敗奔袁譚，譚将步騎迎之。
袁紹聞備至，出邺二百裡來迓。
及紹敗，備奔劉表，表又郊迎，待以上賓之禮，荊州豪傑多歸之。
曹兵來讨，備奔江陵，荊州人士随之者十餘萬。
是時身無尺寸之柄，而所至使人傾倒如此。
程昱謂備甚得人心，諸葛亮對孫權亦謂，劉豫州為衆士所慕仰，若水之歸海，此當時實事也。
乃其所以得人心之故，史策不見。
第觀其三顧諸葛，咨以大計，獨有傅岩爰立之風。
關、張、趙雲，自少結契，終身奉以周旋，即羁旅奔逃，寄人籬下，無寸土可以立業，而數人者患難相随，别無貳志。
此固人數者之忠義，而備亦必有深結其隐微而不可解者矣。
其征吳也，黃權請先以身嘗寇，備不許，使駐江北以防魏師。
及犭虎亮敗退，道路隔絕，權無路可歸，乃降魏。
有司請收權妻子，備曰：“我負權，權不負我也。
”權在魏，或言蜀已收其孥，權亦不信。
君臣之相與如此。
至托孤于亮曰：“嗣子可輔，輔之；不可輔，則君自取之。
”千載下猶見其肝膈本懷，豈非真性情之流露。
設使操得亮，肯如此委心相任乎，亮亦豈肯為操用乎！惜是時人才已為魏、吳二國收盡，故得人較少，然亮第一流人，二國俱不能得，備獨能得之，亦可見以誠待人之效矣。
至孫氏兄弟之用人，亦自有不可及者。
孫策生擒太史慈，即解其縛曰：“子義青州名士，但所托非人耳。
孤是卿知己，勿憂不如意也。
”以張昭為長史，北方士大夫書來，多歸美于昭。
策聞之曰：“管仲相齊，一則仲父，二則仲父，而桓公為霸者宗。
今子布賢，我能用之，其功名不在我乎！”此策之得士也。
周瑜薦魯肅，權即用肅繼瑜。
權怒甘甯粗暴，呂蒙謂鬥将難得，權即厚待甯。
劉備之伐吳也，或謂諸葛瑾已遣人往蜀，權曰：“孤與子瑜有生死不易之操，子瑜之不負孤，猶孤之不負子瑜也。
”吳、蜀通和，陸遜鎮西甯，權刻印置遜所，每與劉禅、諸葛亮書，常過示遜，有不安者，便令改定，以印封行之。
委任如此，臣下有不感知遇而竭心力者乎！權又不自護其非，權欲遣張彌、許晏浮海至遼東，封公孫淵，張昭力谏不聽，彌、晏果為淵所殺。
權慚謝紹，紹不起。
權因出，過其門呼昭，昭猶辭疾。
權燒其門以恐之，昭更閉戶，權乃滅火，駐門良久，載昭還宮，深自刻責。
倘如袁紹，不用沮授之言以至于敗，則恐為所笑而殺之矣。
權用呂壹，事敗，又引咎自責，使人告謝諸大将曰：“與諸君從事，自少至長，發有二色，以謂表裡足以明露。
盡言直谏，所望于諸君，諸君豈得從容而已哉。
凡百事要，所當損益，幸匡所不逮。
”陸遜晚年為楊竺等所谮，憤郁而死，權後見其子抗，泣曰：“吾前聽讒言，與汝父大義不笃，以此負汝。
”以人主而自悔其過，開誠告語如此，其誰不感泣。
使操當此，早挾一“甯我負人，無人負我”之見，而老羞成怒矣。
此孫氏兄弟之用人，所謂以意氣相感也。
○禅代 古來隻有禅讓、征誅二局，其權臣奪國則名篡弑，常相戒而不敢犯。
王莽不得已，托于周公輔成王，以攝政踐阼，然周公未嘗有天下也。
至曹魏則既欲移漢之天下，又不肯居篡弑之名，于是假禅讓為攘奪。
自此例一開，而晉、宋、齊、梁、北齊、後周以及陳、隋皆效之。
此外尚有司馬倫、桓玄之徒，亦援以為例。
甚至唐高祖本以征誅起，而亦假代王之禅，朱溫更以盜賊起，而亦假哀帝之禅。
至曹魏創此一局，而奉為成式者且十數代，曆七八百年，真所謂奸人之雄，能建非常之原者也。
然其間亦有不同者。
曹操立功漢朝，已加九錫，封二十郡，爵魏王，建天子旌旗，出警入跸，然及身猶不敢稱帝，至子丕始行禅代。
（操嘗雲，若天命在吾，吾其為周文王乎？此可見其本志，非飾說也。
又《魏書》，魏國既建，諸将皆為魏臣，獨夏侯尚為漢臣，上疏不敢當不臣之禮，操曰：“區區之魏，而敢屈君為臣乎。
”是操為魏王時，猶與漢臣為同列也。
）司馬氏三世相魏，懿已拜丞相，加九錫，不敢受。
師更加黃钺，劍覆上殿，亦不敢受。
昭進位相國，加九錫，封十郡，爵晉公，亦辭至十餘次，晚始受晉王之命，建天子旌旗，如操故事，然及身亦未稱帝。
至其子炎始行禅代。
及劉裕則身為晉輔而即移晉祚，自後齊、梁以下諸君莫不皆然，此又一變局也。
丕代漢，封獻帝為山陽公，未嘗加害，直至明帝青龍二年始薨。
炎代魏，封帝奂為陳留王，亦未嘗加害，直至惠帝大安元年始薨。
不特此也，司馬師廢齊王芳為邵陵公，亦至晉泰始中始薨。
司馬倫廢惠帝，猶号為太上皇，居之于金墉城；桓玄廢安帝為平固王，遷之于尋陽，又劫至江陵，亦皆未嘗加害，故不久皆得返正。
自劉裕篡大位而即戕故君，以後齊、梁、陳、隋、北齊、後周亦無不皆然，此又一變局也。
去古日遠，名義不足以相維，當曹魏假稱禅讓以移國統，猶仿唐、虞盛事以文其奸。
及此例一開，後人即以此例為例，而并忘此例之所由仿，但謂此乃權臣易代之法，益變本而加厲焉。
此固世運人心之愈趨愈險者也。
（按劉裕後亦尚有循魏晉故事者。
高歡在東魏，封渤海王，都督中外諸軍事，進位相國錄尚書事，猶力辭不受。
因玉璧之敗，并表解都督，其九錫殊禮乃死後追贈者。
宇文泰在西魏，累加至左丞相、都督中外諸軍事、太師、大冢宰，封安定王不
臧霸先從陶謙，後助呂布，布為操所擒，霸藏匿，操募得之，即以霸為琅邪相，青、徐二州悉委之。
先是操在兖州，以徐翕、毛晖為将，兖州亂，翕、晖皆叛，後操定兖州，翕、晖投霸。
至是操使霸出二人，霸曰：“霸所以能自立者，以不為此也。
”操歎其賢，并以翕、晖為郡守。
（《霸傳》）操以畢谌為兖州别駕，張邈之叛，劫谌母妻去，操遣谌往，谌頓首無二，既出，又亡歸從呂布。
布破，操生得谌，衆為之懼，操曰：“人能孝于親者，豈不忠于君乎？吾所求也。
”以為魯相。
操初舉魏種為孝廉，兖州之叛，操謂種必不棄我，及聞種走，怒曰：“種不南走越，北走胡，不汝置也。
”及種被禽，操曰：“惟其才也。
”釋而用之。
（本紀）此等先臣後叛之人，既已生擒，誰肯複貸其命，乃一一棄嫌錄用。
蓋操當初起時，方欲藉衆力以成事，故以此奔走天下，楊阜所謂曹公能用度外之人也。
乃其削平群雄，勢位已定，則孔融、許攸、婁圭等皆以嫌忌殺之。
荀素為操謀主，亦以其阻九錫而脅之死。
甚至楊修素為操所賞拔者，以厚于陳思王而殺之。
崔琰素為操所倚信者，亦以疑似之言殺之。
然後知其雄猜之性，久而自露，而從前之度外用人，特出于矯僞以濟一時之用，所謂以權術相馭也。
至劉備，一起事即為人心所向。
少時結交豪傑，已多附之。
中山大商張世平、蘇雙等早資以财，為糾合徒衆之用。
領平原相，劉平遣刺客刺之，客反以情告。
救陶謙，謙即表為豫州刺史。
謙病笃，命以徐州與備，備不敢當，陳登、孔融俱敦勸受之。
後為呂布所攻，投奔于操，操亦表為左将軍，禮之甚重。
嗣以徐州之敗奔袁譚，譚将步騎迎之。
袁紹聞備至，出邺二百裡來迓。
及紹敗，備奔劉表，表又郊迎，待以上賓之禮，荊州豪傑多歸之。
曹兵來讨，備奔江陵，荊州人士随之者十餘萬。
是時身無尺寸之柄，而所至使人傾倒如此。
程昱謂備甚得人心，諸葛亮對孫權亦謂，劉豫州為衆士所慕仰，若水之歸海，此當時實事也。
乃其所以得人心之故，史策不見。
第觀其三顧諸葛，咨以大計，獨有傅岩爰立之風。
關、張、趙雲，自少結契，終身奉以周旋，即羁旅奔逃，寄人籬下，無寸土可以立業，而數人者患難相随，别無貳志。
此固人數者之忠義，而備亦必有深結其隐微而不可解者矣。
其征吳也，黃權請先以身嘗寇，備不許，使駐江北以防魏師。
及犭虎亮敗退，道路隔絕，權無路可歸，乃降魏。
有司請收權妻子，備曰：“我負權，權不負我也。
”權在魏，或言蜀已收其孥，權亦不信。
君臣之相與如此。
至托孤于亮曰：“嗣子可輔，輔之；不可輔，則君自取之。
”千載下猶見其肝膈本懷，豈非真性情之流露。
設使操得亮，肯如此委心相任乎，亮亦豈肯為操用乎！惜是時人才已為魏、吳二國收盡，故得人較少，然亮第一流人，二國俱不能得，備獨能得之，亦可見以誠待人之效矣。
至孫氏兄弟之用人，亦自有不可及者。
孫策生擒太史慈，即解其縛曰：“子義青州名士，但所托非人耳。
孤是卿知己，勿憂不如意也。
”以張昭為長史，北方士大夫書來，多歸美于昭。
策聞之曰：“管仲相齊，一則仲父，二則仲父，而桓公為霸者宗。
今子布賢，我能用之，其功名不在我乎！”此策之得士也。
周瑜薦魯肅，權即用肅繼瑜。
權怒甘甯粗暴，呂蒙謂鬥将難得，權即厚待甯。
劉備之伐吳也，或謂諸葛瑾已遣人往蜀，權曰：“孤與子瑜有生死不易之操，子瑜之不負孤，猶孤之不負子瑜也。
”吳、蜀通和，陸遜鎮西甯，權刻印置遜所，每與劉禅、諸葛亮書，常過示遜，有不安者，便令改定，以印封行之。
委任如此，臣下有不感知遇而竭心力者乎！權又不自護其非，權欲遣張彌、許晏浮海至遼東，封公孫淵，張昭力谏不聽，彌、晏果為淵所殺。
權慚謝紹，紹不起。
權因出，過其門呼昭，昭猶辭疾。
權燒其門以恐之，昭更閉戶，權乃滅火，駐門良久，載昭還宮，深自刻責。
倘如袁紹，不用沮授之言以至于敗，則恐為所笑而殺之矣。
權用呂壹，事敗，又引咎自責，使人告謝諸大将曰：“與諸君從事，自少至長，發有二色，以謂表裡足以明露。
盡言直谏，所望于諸君，諸君豈得從容而已哉。
凡百事要，所當損益，幸匡所不逮。
”陸遜晚年為楊竺等所谮，憤郁而死，權後見其子抗，泣曰：“吾前聽讒言，與汝父大義不笃，以此負汝。
”以人主而自悔其過，開誠告語如此，其誰不感泣。
使操當此，早挾一“甯我負人，無人負我”之見，而老羞成怒矣。
此孫氏兄弟之用人，所謂以意氣相感也。
○禅代 古來隻有禅讓、征誅二局，其權臣奪國則名篡弑，常相戒而不敢犯。
王莽不得已，托于周公輔成王，以攝政踐阼，然周公未嘗有天下也。
至曹魏則既欲移漢之天下，又不肯居篡弑之名，于是假禅讓為攘奪。
自此例一開，而晉、宋、齊、梁、北齊、後周以及陳、隋皆效之。
此外尚有司馬倫、桓玄之徒，亦援以為例。
甚至唐高祖本以征誅起，而亦假代王之禅，朱溫更以盜賊起，而亦假哀帝之禅。
至曹魏創此一局，而奉為成式者且十數代，曆七八百年，真所謂奸人之雄，能建非常之原者也。
然其間亦有不同者。
曹操立功漢朝，已加九錫，封二十郡，爵魏王，建天子旌旗，出警入跸，然及身猶不敢稱帝，至子丕始行禅代。
（操嘗雲，若天命在吾，吾其為周文王乎？此可見其本志，非飾說也。
又《魏書》，魏國既建，諸将皆為魏臣，獨夏侯尚為漢臣，上疏不敢當不臣之禮，操曰：“區區之魏，而敢屈君為臣乎。
”是操為魏王時，猶與漢臣為同列也。
）司馬氏三世相魏，懿已拜丞相，加九錫，不敢受。
師更加黃钺，劍覆上殿，亦不敢受。
昭進位相國，加九錫，封十郡，爵晉公，亦辭至十餘次，晚始受晉王之命，建天子旌旗，如操故事，然及身亦未稱帝。
至其子炎始行禅代。
及劉裕則身為晉輔而即移晉祚，自後齊、梁以下諸君莫不皆然，此又一變局也。
丕代漢，封獻帝為山陽公，未嘗加害，直至明帝青龍二年始薨。
炎代魏，封帝奂為陳留王，亦未嘗加害，直至惠帝大安元年始薨。
不特此也，司馬師廢齊王芳為邵陵公，亦至晉泰始中始薨。
司馬倫廢惠帝，猶号為太上皇，居之于金墉城；桓玄廢安帝為平固王，遷之于尋陽，又劫至江陵，亦皆未嘗加害，故不久皆得返正。
自劉裕篡大位而即戕故君，以後齊、梁、陳、隋、北齊、後周亦無不皆然，此又一變局也。
去古日遠，名義不足以相維，當曹魏假稱禅讓以移國統，猶仿唐、虞盛事以文其奸。
及此例一開，後人即以此例為例，而并忘此例之所由仿，但謂此乃權臣易代之法，益變本而加厲焉。
此固世運人心之愈趨愈險者也。
（按劉裕後亦尚有循魏晉故事者。
高歡在東魏，封渤海王，都督中外諸軍事，進位相國錄尚書事，猶力辭不受。
因玉璧之敗，并表解都督，其九錫殊禮乃死後追贈者。
宇文泰在西魏，累加至左丞相、都督中外諸軍事、太師、大冢宰，封安定王不
