●卷六
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為之解說也。
又華歆奉曹操令，入宮收伏後，後藏壁中，歆就牽後出，遂将後下暴室，暴崩，而《歆傳》絕不載。
劉放、孫資在中書，久掌機密，夏侯獻、曹肇等惡之，指殿中雞栖樹曰：“此亦久矣，其複能幾。
”此猶出于忌者之口，至蔣濟為魏名臣，而疏言：“左右之人未必賢于大臣，今外所言，辄雲中書。
雖恭慎不敢外交，而實握事要，日在目前。
倘因疲倦之間，有所割制，衆臣見其能推移于事，即亦因而向之。
”是可見放、資二人之竊弄威福矣。
其後乘明帝臨危，請以司馬懿輔政，遂至權移祚易，故當時無不病二人之奸邪誤國。
《晉書荀勖傳》，論者以勖傾國害時，為孫資、劉放之亞。
可知二人之名，至晉時猶為世所诟詈也。
而壽作二人合傳，極言其身在近密，每因群臣谏诤，多扶贊其義，并時陳損益，不專導谀言。
是直以放、資為正人，與當時物議大相反也。
蓋二人雖不忠于魏而有功于晉，晉人德之，故壽為作佳傳。
是不惟于本紀多所諱，并列傳中亦多所諱矣。
○三國志書事得實處 《三國志》雖多回護，而其翦裁斟酌處，亦自有下筆不苟者，參訂他書，而後知其矜慎也。
袁宏《漢紀》，曹操薨，子丕襲位，有漢帝命嗣丞相魏王一诏，《壽志》無之。
《獻帝傳》，禅代時有李伏、劉е、許芝等勸進表十一道，丕下令固辭，亦十餘道，《壽志》亦盡删之，惟存九錫文一篇、禅位策一通而已。
故《壽書》比《宋》、《齊》、《梁》、《陳》諸書較為簡淨。
董卓之亂，曹操尚未輔政，故《魏紀》内不能詳叙，而其事又不可不記，則于《卓傳》内詳之，此叙事善于位置也。
至甄後之死，本紀雖不言其暴亡，而後傳中尚明言文帝踐阼，郭後、李、陰貴人并愛幸，甄失志，出怨言，帝怒，遂賜死。
是雖諱之于紀，猶載之于傳中。
郭後之死，《漢晉春秋》謂文帝寵郭而賜甄死，即命郭母養其子明帝。
明帝知之，即位後，數向郭後問母死狀，後曰：“先帝自殺，何責問我？”帝怒，遂逼殺之，使如甄後故事以斂。
《魏略》則謂甄臨殁以明帝托李夫人，及郭太後崩，李夫人始說甄被谮慘死，不得大斂之狀。
帝哀感流涕，令殡郭太後一如甄法。
由前之說，則郭被明帝逼死也，由後之說，則郭死後，明帝始知舊事而以惡殡也。
案明帝即位，郭為皇太後，凡九年始崩，若明帝欲報怨，豈至如許之久？則逼殺之說，當是訛傳。
或死後因李夫人之言而斂不以禮，或生前明帝雖恨之，而以先帝所立，猶崇以虛名，徙之許昌，而未嘗逼殺也。
魏自文帝已都洛陽，明帝更大營洛陽宮室，何以帝居洛陽而太後居許，此可見當日情事矣。
《壽志》于《明帝紀》書皇太後崩，《郭後傳》亦但雲太後崩于許昌，葬首陽陵西，絕不見其被害之迹。
蓋甄之賜死系實事，故傳書之，郭之逼殺系訛傳，故傳不書，亦足見記事之慎也；而以“崩于許昌”四字略見其不在宮闱，此又作史之微意也。
正元二年，毋邱儉反，《世語》謂司馬師奉天子征儉，儉既破，天子先歸。
裴松之遍考諸書，惟諸葛誕反時，司馬昭挾太後及常道鄉公征之，故诏有雲：“今宜太後與朕暫臨戎也。
”征毋邱儉時，則常道鄉公并未親行，《壽志》但雲司馬景王征儉，斬其首，而不言帝親征，亦見其考訂之核也。
魚豢《魏略》謂劉備在小沛生子禅，後因曹公來伐出奔，禅時年數歲，随人入漢中，有劉括者，養以為子，已娶妻生子矣。
禅記其父字玄德，比鄰又有簡姓者，會備得益州，使簡雍到漢中，禅見簡，簡訊之符驗，以告張魯，魯乃送禅于備。
案後主生于荊州，當長坂之敗，方在襁褓，趙雲抱而奔得免。
其後即位，時年十七。
即位之明年，諸葛亮領益州牧，與主簿杜微書曰，朝廷今年十八，此可證也。
若生于小沛，時則已三十餘歲矣。
陳壽據《諸葛集》，書即位時年十七，而并無奔入漢中為人養子之事。
《魏略》謂諸葛亮先見劉備，備以其年少輕之，亮說以荊州人少，當令客戶皆著籍以益衆，備由此知亮。
然亮《出師表》謂“先帝不以臣卑鄙，三顧臣于草廬之中”，是備先見亮，非亮先見備也。
《壽志》亮本傳，徐庶謂先主曰：“諸葛孔明卧龍也，可就見不可屈緻。
”由是先主遂詣亮，凡三往乃見。
如此之類，可見壽作史時，不惑於異說。
又孫策出行，為許貢客所射，中創而死。
《江表傳》、《志林》、《搜神記》皆以為策殺道士于吉之報，壽作《策傳》，獨以為妖妄，削而不書，亦見其有識。
○三國志立傳繁簡不同處 陳壽立三國諸臣傳，較舊史有增有删。
如《魏略賈逵傳》，尚有李孚、楊沛二人同卷，《壽志》無此二人。
《魏武故事》載，屯田之策起于棗，成于任峻；《壽志》則有峻而無。
又吳黃武四年，丞相孫邵卒，以顧雍為丞相。
是邵為相在雍之前，乃雍有傳而邵無傳。
《志林》謂邵與張惠恕不睦，作史者韋曜乃惠恕黨也，故不為立傳，而《壽志》亦遂遺之。
然則壽志立傳，悉本舊史，舊史所無者，概不書也。
然如孚、沛、等舊史所有者，何又删之，或以其無事迹可紀耶？至蜀後主禅将出降，其子北地王谌怒曰：“若理窮力屈，便當父子君臣背城一戰，同死社稷。
”禅不聽，谌哭于昭烈之廟，先殺妻子而後自殺，事見《漢晉春秋》。
此豈得無傳，乃《壽志》僅于《後主傳》内附見其死節，而王子傳内不立專傳，未免太略也。
亦有以附傳見其詳者，如《倉慈傳》後曆叙吳、任燠、顔斐、令狐邵、孔等，以其皆良吏而類叙之。
蜀楊戲有《季漢輔臣贊》，并載于《戲傳》後，其中有壽所未立傳者，則于各人下注
又華歆奉曹操令，入宮收伏後，後藏壁中，歆就牽後出，遂将後下暴室，暴崩，而《歆傳》絕不載。
劉放、孫資在中書，久掌機密，夏侯獻、曹肇等惡之，指殿中雞栖樹曰：“此亦久矣，其複能幾。
”此猶出于忌者之口，至蔣濟為魏名臣，而疏言：“左右之人未必賢于大臣，今外所言，辄雲中書。
雖恭慎不敢外交，而實握事要，日在目前。
倘因疲倦之間，有所割制，衆臣見其能推移于事，即亦因而向之。
”是可見放、資二人之竊弄威福矣。
其後乘明帝臨危，請以司馬懿輔政，遂至權移祚易，故當時無不病二人之奸邪誤國。
《晉書荀勖傳》，論者以勖傾國害時，為孫資、劉放之亞。
可知二人之名，至晉時猶為世所诟詈也。
而壽作二人合傳，極言其身在近密，每因群臣谏诤，多扶贊其義，并時陳損益，不專導谀言。
是直以放、資為正人，與當時物議大相反也。
蓋二人雖不忠于魏而有功于晉，晉人德之，故壽為作佳傳。
是不惟于本紀多所諱，并列傳中亦多所諱矣。
○三國志書事得實處 《三國志》雖多回護，而其翦裁斟酌處，亦自有下筆不苟者，參訂他書，而後知其矜慎也。
袁宏《漢紀》，曹操薨，子丕襲位，有漢帝命嗣丞相魏王一诏，《壽志》無之。
《獻帝傳》，禅代時有李伏、劉е、許芝等勸進表十一道，丕下令固辭，亦十餘道，《壽志》亦盡删之，惟存九錫文一篇、禅位策一通而已。
故《壽書》比《宋》、《齊》、《梁》、《陳》諸書較為簡淨。
董卓之亂，曹操尚未輔政，故《魏紀》内不能詳叙，而其事又不可不記，則于《卓傳》内詳之，此叙事善于位置也。
至甄後之死，本紀雖不言其暴亡，而後傳中尚明言文帝踐阼，郭後、李、陰貴人并愛幸，甄失志，出怨言，帝怒，遂賜死。
是雖諱之于紀，猶載之于傳中。
郭後之死，《漢晉春秋》謂文帝寵郭而賜甄死，即命郭母養其子明帝。
明帝知之，即位後，數向郭後問母死狀，後曰：“先帝自殺，何責問我？”帝怒，遂逼殺之，使如甄後故事以斂。
《魏略》則謂甄臨殁以明帝托李夫人，及郭太後崩，李夫人始說甄被谮慘死，不得大斂之狀。
帝哀感流涕，令殡郭太後一如甄法。
由前之說，則郭被明帝逼死也，由後之說，則郭死後，明帝始知舊事而以惡殡也。
案明帝即位，郭為皇太後，凡九年始崩，若明帝欲報怨，豈至如許之久？則逼殺之說，當是訛傳。
或死後因李夫人之言而斂不以禮，或生前明帝雖恨之，而以先帝所立，猶崇以虛名，徙之許昌，而未嘗逼殺也。
魏自文帝已都洛陽，明帝更大營洛陽宮室，何以帝居洛陽而太後居許，此可見當日情事矣。
《壽志》于《明帝紀》書皇太後崩，《郭後傳》亦但雲太後崩于許昌，葬首陽陵西，絕不見其被害之迹。
蓋甄之賜死系實事，故傳書之，郭之逼殺系訛傳，故傳不書，亦足見記事之慎也；而以“崩于許昌”四字略見其不在宮闱，此又作史之微意也。
正元二年，毋邱儉反，《世語》謂司馬師奉天子征儉，儉既破，天子先歸。
裴松之遍考諸書，惟諸葛誕反時，司馬昭挾太後及常道鄉公征之，故诏有雲：“今宜太後與朕暫臨戎也。
”征毋邱儉時，則常道鄉公并未親行，《壽志》但雲司馬景王征儉，斬其首，而不言帝親征，亦見其考訂之核也。
魚豢《魏略》謂劉備在小沛生子禅，後因曹公來伐出奔，禅時年數歲，随人入漢中，有劉括者，養以為子，已娶妻生子矣。
禅記其父字玄德，比鄰又有簡姓者，會備得益州，使簡雍到漢中，禅見簡，簡訊之符驗，以告張魯，魯乃送禅于備。
案後主生于荊州，當長坂之敗，方在襁褓，趙雲抱而奔得免。
其後即位，時年十七。
即位之明年，諸葛亮領益州牧，與主簿杜微書曰，朝廷今年十八，此可證也。
若生于小沛，時則已三十餘歲矣。
陳壽據《諸葛集》，書即位時年十七，而并無奔入漢中為人養子之事。
《魏略》謂諸葛亮先見劉備，備以其年少輕之，亮說以荊州人少，當令客戶皆著籍以益衆，備由此知亮。
然亮《出師表》謂“先帝不以臣卑鄙，三顧臣于草廬之中”，是備先見亮，非亮先見備也。
《壽志》亮本傳，徐庶謂先主曰：“諸葛孔明卧龍也，可就見不可屈緻。
”由是先主遂詣亮，凡三往乃見。
如此之類，可見壽作史時，不惑於異說。
又孫策出行，為許貢客所射，中創而死。
《江表傳》、《志林》、《搜神記》皆以為策殺道士于吉之報，壽作《策傳》，獨以為妖妄，削而不書，亦見其有識。
○三國志立傳繁簡不同處 陳壽立三國諸臣傳，較舊史有增有删。
如《魏略賈逵傳》，尚有李孚、楊沛二人同卷，《壽志》無此二人。
《魏武故事》載，屯田之策起于棗，成于任峻；《壽志》則有峻而無。
又吳黃武四年，丞相孫邵卒，以顧雍為丞相。
是邵為相在雍之前，乃雍有傳而邵無傳。
《志林》謂邵與張惠恕不睦，作史者韋曜乃惠恕黨也，故不為立傳，而《壽志》亦遂遺之。
然則壽志立傳，悉本舊史，舊史所無者，概不書也。
然如孚、沛、等舊史所有者，何又删之，或以其無事迹可紀耶？至蜀後主禅将出降，其子北地王谌怒曰：“若理窮力屈，便當父子君臣背城一戰，同死社稷。
”禅不聽，谌哭于昭烈之廟，先殺妻子而後自殺，事見《漢晉春秋》。
此豈得無傳，乃《壽志》僅于《後主傳》内附見其死節，而王子傳内不立專傳，未免太略也。
亦有以附傳見其詳者，如《倉慈傳》後曆叙吳、任燠、顔斐、令狐邵、孔等，以其皆良吏而類叙之。
蜀楊戲有《季漢輔臣贊》，并載于《戲傳》後，其中有壽所未立傳者，則于各人下注
