●卷二
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○漢書移置史記文
《漢書》武帝以前紀傳多用《史記》原文，惟移換之法别見翦裁。
如鴻門之會，沛公危急，賴項伯、張良、樊哙等得免。
彭城之敗，漢王道逢孝惠、魯元，載以俱行。
陳平間楚使，去範增。
鴻溝解兵，張良、陳平勸漢王追楚。
漢王至固陵，彭越、韓信兵不至，用張良策，分地王之，遂皆會兵等事，《史記》皆詳于《項羽本紀》中，《漢書》則《項羽傳》略叙數語，而此等事皆詳于《高祖紀》内。
蓋史記為羽立紀，在《高紀》前，故大事皆先載《羽紀》，使閱者得其大概，而其下諸紀傳自可了然。
《漢書》則項羽改作列傳，次于帝紀世家之後，而《高紀》則在首卷，故此等事必先于《高紀》詳之，而《羽傳》不必再叙也。
呂後殺戚夫人及趙王如意，《史記》載《呂後紀》内，而《外戚傳》叙呂後處不複載。
《漢書呂後紀》專載臨朝稱制之事，而殺戚姬等事，則入《外戚傳》中。
蓋紀以記朝政，傳以詳細事，固各有所當也。
齊悼惠王來朝，惠帝庶兄也，帝以家人禮，使坐上坐。
呂後怒，欲之。
帝起取卮為壽，呂後恐，急自起泛卮。
此事《史記》中在《呂後紀》内，《漢書》則入于《齊悼惠傳》，而《呂紀》不載。
韓信從至漢中，不見用，亡走。
蕭何自追之，薦于漢王，遂拜大将。
《史記》在《信傳》内，《漢書》已詳其事于《高紀》，故《信傳》不複叙。
蒯通說範陽令降武信君，又說武信君以侯印封範陽令。
《史記》在《張耳陳餘傳》内，《漢書》另立《通傳》詳其事，故《耳餘傳》僅摘叙數語。
盧绾反，高祖親擊邯鄲，即用趙人為将。
《史記》詳于《绾傳》，《漢書》入《高紀》，故《绾傳》不載。
《史記韓信傳贊》另提出信貧時葬母，度其旁可置萬家，以見其志度不凡。
《漢書》則以此叙入《信傳》。
韓信将擊齊，聞郦食其已說下齊，欲止。
蒯通曰：“将軍受诏擊齊，甯有诏止将軍乎？何得無行也。
”《史記》詳《信傳》内，《漢書》另入《通傳》。
蒯通說信三分鼎足之計，至數千言。
《史記》在《信傳》内，《漢書》亦另入《通傳》。
吳、楚反，袁盎對景帝以為不足憂，晁錯在旁善其語。
上問盎計安出，盎請屏人語，惟錯尚在。
盎又謂：“臣所言人臣不得知”，乃并屏錯避入東廂。
盎遂請斬錯以謝七國，上因斬錯。
《史記》以此事叙在《吳王濞傳》内，《漢書》叙入《錯傳》而《濞傳》删之。
淮南王安與伍被謀反，被先谏之，繼又為劃策，其文甚麗。
《史記》載入《淮南王世家》内，《漢書》另立《伍被傳》載此文而《安傳》删之。
《田叔傳》，《史記》載高祖過趙，罵趙王，王之臣趙午、貫高等不平，謀逆，後事發收捕趙王等。
《漢書》以此事叙入《趙王傳》，故《田叔傳》不複詳叙。
○漢書多載有用之文 晉張輔論《史》、《漢》優劣，謂司馬遷叙三千年事惟五十餘萬言，班固叙二百年事乃八十餘萬言，以此分兩人之高下。
然有不可以是為定評者，蓋遷喜叙事，至于經術之文、幹濟之策多不收入，故其文簡。
固則于文字之有關于學問，有系于政務者必一一載之，此其所以卷帙多也。
今以《漢書》各傳與《史記》比對，多有《史記》所無而《漢書》增載者，皆系經世有用之文，則不得以繁冗議之也。
摘開于後。
《賈誼傳》，《史記》與屈原同傳，以其才高被谪，有似屈原，故列其《吊屈賦》、《鳥賦》，而《治安策》竟不載。
案此策皆有關治道，經事綜物，兼切于當日時勢，文帝亦多用其言，何得遺之？《漢書》全載。
《晁錯傳》載其《教太子》一疏，《言兵事》一疏，《募民徙塞下》等疏，《賢良策》一道，皆有關世事國計。
《路溫舒傳》載《尚德緩刑疏》。
《賈山傳》載其《至言》。
《鄒陽傳》載其《諷谏吳王濞邪謀》一書。
《枚乘傳》載其《谏吳王謀逆》一書。
《韓安國傳》載其與王恢論伐匈奴事，恢主用兵，安國主和親，反複辯論，凡十餘番，皆邊疆大計。
《公孫宏傳》載其《賢良策》并待诏時上書一道，帝答诏一道。
以上皆《史記》無而《漢書》特載之者。
其武帝以後諸傳，亦多載有用章疏。
《韋玄成傳》載其宗廟議禮之文，原本經義，可為後世法，而并及匡衡、王舜、劉歆等所論廟制。
案匡衡等皆玄成以後之人，與玄成何涉？以其于禮制互相發明，故并載《玄成傳》内。
《匡衡傳》載其所上封事，元帝時論教化之原，成帝時論燕私之累，皆有關君德。
總計《漢書》所載文字皆有用之文。
至如《司馬相如傳》所載《子虛賦》、《喻蜀文》、《谏獵疏》、《宜春宮賦》、《大人賦》，（《史記》亦載。
）《揚雄傳》載其《反離騷》、《河東賦》、《校獵賦》、《長楊賦》、《解嘲》、《解難》、《法言》序目，此雖無關于經術政治，而班固本以作賦見長，心之所好，愛不能舍，固文人習氣，而亦可為後世詞賦之祖也。
○漢書增傳 《漢書》武帝以前王侯公卿皆用《史記》舊文，間有《史記》無傳而增立者，今列于後。
《史記》無《吳芮傳》，蒯通則附《韓信傳》内，伍被則附《淮南王傳》内，《漢書》俱另立傳。
《史記》有《齊悼惠王世家》，而趙隐王如意、趙共王恢、燕炅王建皆無傳，趙幽王友附于《楚元王世家》内。
然皆高帝子也，何得阙之？《漢書》皆立傳。
景帝子為王者十三人，《史記》以同母者為一宗，作《五宗世家》。
《漢書》則十三王各立傳，而《河間獻王傳》詳叙其好古愛儒，所積書與漢朝等。
《魯共王傳》叙其好治宮室，壞孔子宅，廣其宮，因得壁中古書。
《史記》皆不載。
《史記》張骞附《衛青傳》後，寥寥數語而詳其事于《大宛傳》。
《漢書》另立《骞傳》。
《史記》李陵附《李廣傳》後，但雲陵将步騎五千人，出居延，與單于戰，殺傷萬餘人。
兵食盡欲歸，匈奴圍陵，陵降匈奴，其兵遂沒，得還者四百餘人。
蓋遷以陵事得禍，故不敢多為辨雪也。
《漢書》特為陵立傳，詳叙其戰功，極有精采，并述司馬遷對上之語，為之剖白。
《史記》無《蘇武傳》，蓋遷在時武尚未歸也。
《漢書》為立傳，叙次精彩，千載下猶有生氣，合之《李陵傳》慷慨悲涼，使遷為之，恐亦不能過也。
魏禧謂固密于體，而以工文專屬之遷，不知固之工于文蓋亦不減子長耳。
○漢書增事迹 《韓信傳》，信貧時葬母，營高燥地，度其旁可置萬家。
《史記》以此事作贊，《漢書》則叙于傳内。
又增漢王使信擊魏豹，信問郦生：“魏得無用田叔為将乎？”曰：“柏直也。
”信曰：“豎子耳。
”遂進兵。
又增信既虜豹，使人請漢王，願益兵三萬，北舉趙，東擊齊，絕楚糧道，與大王會荥陽，漢王即與兵三萬。
《史記》但雲：漢王遣張耳，與信北擊趙代。
《楚元王傳》，《史記》但載其封國生卒，及子孫承襲之事。
《漢書》增元王少時也嘗與穆生、申生、受詩于浮邱伯，後随高祖軍中，出入卧内。
及封楚王，又遣子郢至長安，與申公仍從浮邱卒業。
申公好《詩》，為《魯詩》；元王次之，其詩傳号曰《元王詩》。
并其孫戊襲位，初為穆生設醴，後竟胥靡申公等事。
《蕭何傳》，《漢書》增項羽負約，封沛公于巴蜀，為漢王。
漢王怒，欲攻羽，蕭何力言不可，乃之國。
《王陵傳》，《史記》呂後欲王諸呂，問陵，陵曰：“不可。
”問陳平，平曰：“可。
”《漢書》增陵責平負先帝約，及平自解之語。
淮南王安好文學及神仙之事，其始固賢王也。
《史記》世家開首即叙其以父厲王死，怨望欲叛，初不述其賢行，并其谏伐南粵一書最可傳者，亦但載入《嚴助傳》，而《安世家》内不載。
《漢書》則增其好學，作内書二十一篇，外書甚多，中書八篇，言神仙黃白之事。
武帝好文，每作報書，必令司馬相如等視草。
及安入朝，獻賦頌等事。
《石慶傳》，《漢書》增武帝
如鴻門之會，沛公危急，賴項伯、張良、樊哙等得免。
彭城之敗，漢王道逢孝惠、魯元，載以俱行。
陳平間楚使，去範增。
鴻溝解兵，張良、陳平勸漢王追楚。
漢王至固陵，彭越、韓信兵不至，用張良策，分地王之，遂皆會兵等事，《史記》皆詳于《項羽本紀》中，《漢書》則《項羽傳》略叙數語，而此等事皆詳于《高祖紀》内。
蓋史記為羽立紀，在《高紀》前，故大事皆先載《羽紀》，使閱者得其大概，而其下諸紀傳自可了然。
《漢書》則項羽改作列傳，次于帝紀世家之後，而《高紀》則在首卷，故此等事必先于《高紀》詳之，而《羽傳》不必再叙也。
呂後殺戚夫人及趙王如意，《史記》載《呂後紀》内，而《外戚傳》叙呂後處不複載。
《漢書呂後紀》專載臨朝稱制之事，而殺戚姬等事，則入《外戚傳》中。
蓋紀以記朝政，傳以詳細事，固各有所當也。
齊悼惠王來朝，惠帝庶兄也，帝以家人禮，使坐上坐。
呂後怒，欲之。
帝起取卮為壽，呂後恐，急自起泛卮。
此事《史記》中在《呂後紀》内，《漢書》則入于《齊悼惠傳》，而《呂紀》不載。
韓信從至漢中，不見用，亡走。
蕭何自追之，薦于漢王，遂拜大将。
《史記》在《信傳》内，《漢書》已詳其事于《高紀》，故《信傳》不複叙。
蒯通說範陽令降武信君，又說武信君以侯印封範陽令。
《史記》在《張耳陳餘傳》内，《漢書》另立《通傳》詳其事，故《耳餘傳》僅摘叙數語。
盧绾反，高祖親擊邯鄲，即用趙人為将。
《史記》詳于《绾傳》，《漢書》入《高紀》，故《绾傳》不載。
《史記韓信傳贊》另提出信貧時葬母，度其旁可置萬家，以見其志度不凡。
《漢書》則以此叙入《信傳》。
韓信将擊齊，聞郦食其已說下齊，欲止。
蒯通曰：“将軍受诏擊齊，甯有诏止将軍乎？何得無行也。
”《史記》詳《信傳》内，《漢書》另入《通傳》。
蒯通說信三分鼎足之計，至數千言。
《史記》在《信傳》内，《漢書》亦另入《通傳》。
吳、楚反，袁盎對景帝以為不足憂，晁錯在旁善其語。
上問盎計安出，盎請屏人語，惟錯尚在。
盎又謂：“臣所言人臣不得知”，乃并屏錯避入東廂。
盎遂請斬錯以謝七國，上因斬錯。
《史記》以此事叙在《吳王濞傳》内，《漢書》叙入《錯傳》而《濞傳》删之。
淮南王安與伍被謀反，被先谏之，繼又為劃策，其文甚麗。
《史記》載入《淮南王世家》内，《漢書》另立《伍被傳》載此文而《安傳》删之。
《田叔傳》，《史記》載高祖過趙，罵趙王，王之臣趙午、貫高等不平，謀逆，後事發收捕趙王等。
《漢書》以此事叙入《趙王傳》，故《田叔傳》不複詳叙。
○漢書多載有用之文 晉張輔論《史》、《漢》優劣，謂司馬遷叙三千年事惟五十餘萬言，班固叙二百年事乃八十餘萬言，以此分兩人之高下。
然有不可以是為定評者，蓋遷喜叙事，至于經術之文、幹濟之策多不收入，故其文簡。
固則于文字之有關于學問，有系于政務者必一一載之，此其所以卷帙多也。
今以《漢書》各傳與《史記》比對，多有《史記》所無而《漢書》增載者，皆系經世有用之文，則不得以繁冗議之也。
摘開于後。
《賈誼傳》，《史記》與屈原同傳，以其才高被谪，有似屈原，故列其《吊屈賦》、《鳥賦》，而《治安策》竟不載。
案此策皆有關治道，經事綜物，兼切于當日時勢，文帝亦多用其言，何得遺之？《漢書》全載。
《晁錯傳》載其《教太子》一疏，《言兵事》一疏，《募民徙塞下》等疏，《賢良策》一道，皆有關世事國計。
《路溫舒傳》載《尚德緩刑疏》。
《賈山傳》載其《至言》。
《鄒陽傳》載其《諷谏吳王濞邪謀》一書。
《枚乘傳》載其《谏吳王謀逆》一書。
《韓安國傳》載其與王恢論伐匈奴事，恢主用兵，安國主和親，反複辯論，凡十餘番，皆邊疆大計。
《公孫宏傳》載其《賢良策》并待诏時上書一道，帝答诏一道。
以上皆《史記》無而《漢書》特載之者。
其武帝以後諸傳，亦多載有用章疏。
《韋玄成傳》載其宗廟議禮之文，原本經義，可為後世法，而并及匡衡、王舜、劉歆等所論廟制。
案匡衡等皆玄成以後之人，與玄成何涉？以其于禮制互相發明，故并載《玄成傳》内。
《匡衡傳》載其所上封事，元帝時論教化之原，成帝時論燕私之累，皆有關君德。
總計《漢書》所載文字皆有用之文。
至如《司馬相如傳》所載《子虛賦》、《喻蜀文》、《谏獵疏》、《宜春宮賦》、《大人賦》，（《史記》亦載。
）《揚雄傳》載其《反離騷》、《河東賦》、《校獵賦》、《長楊賦》、《解嘲》、《解難》、《法言》序目，此雖無關于經術政治，而班固本以作賦見長，心之所好，愛不能舍，固文人習氣，而亦可為後世詞賦之祖也。
○漢書增傳 《漢書》武帝以前王侯公卿皆用《史記》舊文，間有《史記》無傳而增立者，今列于後。
《史記》無《吳芮傳》，蒯通則附《韓信傳》内，伍被則附《淮南王傳》内，《漢書》俱另立傳。
《史記》有《齊悼惠王世家》，而趙隐王如意、趙共王恢、燕炅王建皆無傳，趙幽王友附于《楚元王世家》内。
然皆高帝子也，何得阙之？《漢書》皆立傳。
景帝子為王者十三人，《史記》以同母者為一宗，作《五宗世家》。
《漢書》則十三王各立傳，而《河間獻王傳》詳叙其好古愛儒，所積書與漢朝等。
《魯共王傳》叙其好治宮室，壞孔子宅，廣其宮，因得壁中古書。
《史記》皆不載。
《史記》張骞附《衛青傳》後，寥寥數語而詳其事于《大宛傳》。
《漢書》另立《骞傳》。
《史記》李陵附《李廣傳》後，但雲陵将步騎五千人，出居延，與單于戰，殺傷萬餘人。
兵食盡欲歸，匈奴圍陵，陵降匈奴，其兵遂沒，得還者四百餘人。
蓋遷以陵事得禍，故不敢多為辨雪也。
《漢書》特為陵立傳，詳叙其戰功，極有精采，并述司馬遷對上之語，為之剖白。
《史記》無《蘇武傳》，蓋遷在時武尚未歸也。
《漢書》為立傳，叙次精彩，千載下猶有生氣，合之《李陵傳》慷慨悲涼，使遷為之，恐亦不能過也。
魏禧謂固密于體，而以工文專屬之遷，不知固之工于文蓋亦不減子長耳。
○漢書增事迹 《韓信傳》，信貧時葬母，營高燥地，度其旁可置萬家。
《史記》以此事作贊，《漢書》則叙于傳内。
又增漢王使信擊魏豹，信問郦生：“魏得無用田叔為将乎？”曰：“柏直也。
”信曰：“豎子耳。
”遂進兵。
又增信既虜豹，使人請漢王，願益兵三萬，北舉趙，東擊齊，絕楚糧道，與大王會荥陽，漢王即與兵三萬。
《史記》但雲：漢王遣張耳，與信北擊趙代。
《楚元王傳》，《史記》但載其封國生卒，及子孫承襲之事。
《漢書》增元王少時也嘗與穆生、申生、受詩于浮邱伯，後随高祖軍中，出入卧内。
及封楚王，又遣子郢至長安，與申公仍從浮邱卒業。
申公好《詩》，為《魯詩》；元王次之，其詩傳号曰《元王詩》。
并其孫戊襲位，初為穆生設醴，後竟胥靡申公等事。
《蕭何傳》，《漢書》增項羽負約，封沛公于巴蜀，為漢王。
漢王怒，欲攻羽，蕭何力言不可，乃之國。
《王陵傳》，《史記》呂後欲王諸呂，問陵，陵曰：“不可。
”問陳平，平曰：“可。
”《漢書》增陵責平負先帝約，及平自解之語。
淮南王安好文學及神仙之事，其始固賢王也。
《史記》世家開首即叙其以父厲王死，怨望欲叛，初不述其賢行，并其谏伐南粵一書最可傳者，亦但載入《嚴助傳》，而《安世家》内不載。
《漢書》則增其好學，作内書二十一篇，外書甚多，中書八篇，言神仙黃白之事。
武帝好文，每作報書，必令司馬相如等視草。
及安入朝，獻賦頌等事。
《石慶傳》，《漢書》增武帝
