●卷一
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》、《三公》、《宰相》六有。
《明史》《諸王》、《功臣》、《外戚》、《宰輔》、《七卿》共五表。
（後人有因各史無表而補之者，伏無忌、黃景作《諸王》、《王子》、《功臣》、《恩澤侯表》，邊韶、崔、延笃作《百官表》，皆不傳。
袁希之又有《漢表》，熊方有《後漢表》，李焘作《曆代宰相年表》，皆所以補前人之缺。
近時萬斯同又取曆代正史之未著表者，一一補之，凡六十篇，益以《明史》表十三篇，最為詳贍。
） 書志八書乃史遷所創，以紀朝章國典。
《漢書》因之作十志，《律曆志》則本于《律書》、《曆書》也，《禮樂志》則本于《禮書》、《樂書》也，《食貨志》則本于《平準書》也，《郊祀志》則本于《封禅書》也，《天文志》則本于《天官書》也，《溝洫志》則本于《河渠書》也，此外又增《刑法》、《五行》、《地理》、《藝文》四志。
其後《律曆》、《禮樂》、《天文》、《地理》、《刑法》曆代史皆不能無。
《後漢書》改《地理》為《郡國》，又增《禮儀》、《祭祀》、《百官》、《輿服》四志。
三國無志。
《晉》、《宋》、《齊書》大概與前書同，惟《宋書》增《符瑞志》，《齊書》亦有《祥瑞志》，《梁》、《陳書》及《南史》無志。
《魏書》改《天文》為《天象》，《地理》為《地形》，《祥瑞》為《炅征》，餘皆相同，而增《官氏》、《釋老》二志。
《齊》、《周》及《北史》皆無志，《隋書》本亦無志，今種慫合《梁》、《陳》、《齊》、《周》、《隋》并撰者，其《藝文》則改為《經籍》。
《新唐書》增儀衛、選舉、兵制三志。
薛《五代史》志類有減無增。
歐《五代史》另立《司天》、《職方》二考，亦即《天文》、《地理》而變其名也。
《宋史》諸志與前史名目多同。
惟《遼史》增《營衛》、《捺缽》、《部族》、《兵衛》諸志，其國俗然也。
《金》《元》二史種絲與《宋史》同，惟少《藝文》耳。
《明史》種絲與《宋史》同，其《藝文志》内專載明人著述，而前代流傳于世者不載。
列傳古書凡記事立論及解經者，皆謂之傳，非專記一人事迹也。
（說見《陔餘叢考》。
）其專記一人為一傳者，則自遷始。
又于傳之中分公卿将相為列傳，其《儒林》、《循吏》、《酷吏》、《刺客》、《遊俠》、《佞幸》、《滑稽》、《日者》、《龜策》、《貨殖》等又别立名目，以類相從。
自後作史者，各就一朝所有人物傳之，固不必盡拘遷《史》舊名也。
如《漢書》少《刺客》、《滑稽》、《日者》、《龜策》四傳，而增《西域傳》，蓋無其人不妨缺，有其事不妨增。
至《外夷傳》則又随各朝之交兵、通貢者而載之，更不能盡同也。
惟《貨殖》一款本可不立傳，而《漢書》所載貨殖又多周、秦時人，與漢無涉，殊亦贅設。
《後漢書》于列傳，《儒林》、《循吏》、《酷吏》外，又增《宦者》、《文苑》、《獨行》、《方術》、《逸民》、《列女》等傳。
《三國志》名目有減無增。
《晉書》改《循吏》為《良吏》，《方術》為《藝術》，不過稍易其名，又增《孝友》、《忠義》二傳，其逆臣則附于卷末，不另立逆臣名目。
《宋書》但改《佞幸》為《恩幸》，其二兇亦附卷末。
《齊書》改《文苑》為《文學》，《良吏》為《良政》，《隐逸》為《高逸》，《孝友》、《忠義》為《孝義》，《恩幸》為《幸臣》，亦稍變其名，其降敵國者亦附卷末。
《梁書》改《孝義》為《孝行》，又增止足一款，其逆臣亦附卷末。
《陳書》及《南史》亦同，惟侯景等另立《賊臣》名目。
《後魏書》改《孝行》為《孝感》，《忠義》為《節義》，《隐逸》為《逸士》，《宦者》為《閹宦》，亦稍變其名，其劉聰、石勒、《晉》、《宋》、《齊》、《梁》俱入外國傳。
《北齊》各傳名目無所增改。
《周書》增《附庸》一款。
《隋書》改《忠義》為《誠節》，《孝行》又為《孝義》，餘皆與前史同，而以李密、楊玄感次列傳後，宇文化及、王世充附于卷末。
《北史》各傳名目大概與前史同，增《僭僞》一款。
《舊唐書》諸傳名目亦與前史同，其安祿山等亦附卷末，不另立逆臣名目。
《新唐書》增《公主》、《藩鎮》、《奸臣》三款，《逆臣》中又分《叛臣》、《逆臣》為二，亦附卷末。
薛《五代史》增《世襲》一款。
歐《五代史》另立《家人》、《義兒》、《伶官》等傳。
其曆仕各朝者，謂之《雜傳》，又分《忠義》為《死節》、《死事》二款，又立《唐六臣傳》，蓋五代時事多變局，故傳名亦另創也。
《宋史》增《道學》一款及《周三臣傳》，餘與前史同。
《遼史》改《良吏》為《能吏》，餘與前史同，另有《國語解》。
金史無《儒學》，但改《外戚》為《世戚》，《文苑》為《文藝》，餘與前史同，亦另有《國語解》。
《元史》增《釋老》，餘亦與前史同。
《明史》各傳名目亦多與前史同，增《閹黨》、《流賊》及《土司傳》。
○史記編次 《史記》列傳次序，蓋成一篇即編入一篇，不待撰成全書後，重為排比。
故《李廣傳》後忽列《匈奴傳》，下又列《衛青、霍去病傳》。
朝臣與外夷相次，已屬不倫，然此猶曰諸臣事皆與匈奴相涉也。
《公孫宏傳》後忽列《南越》、《東越》、《朝鮮》、《西南夷》等傳，下又列《司馬相如傳》，相如之下又列《淮南衡山王傳》。
《循吏》後忽列《汲黯鄭當時傳》，《儒林》、《酷吏》後又忽入《大宛傳》，其次第皆無意義，可知其随得随編也。
○褚少孫補史記不止十篇 《漢書司馬遷傳》謂：《史記》内十篇有錄無書，顔師古《注》引張晏曰：“遷沒後，亡《景紀》、《武紀》、《禮書》、《樂書》、《兵書》、《漢興以來将相年表》、《日者列傳》、《三王世家》、《龜策列傳》、《傅勒蒯成列傳》，凡十篇。
元、成間褚少孫補之，文詞鄙陋，非遷原本也。
”是少孫所補。
隻此十篇。
然細按之，十篇之外尚有少孫增入者。
如《外戚世家》增尹、邢二夫人相避不相見，及鈎弋夫人生子，武帝将立為太子，而先賜鈎弋死。
又衛青本平陽公主騎奴，後貴為大将軍，而平陽公主寡居，遂以青為夫等事。
《田仁傳》後增仁與任安皆由衛青舍人選入見帝，二人互相舉薦，帝遂拔用之等事。
又《張蒼》、《申屠嘉傳》後增記征和以後為相者，車千秋之外，有韋賢、魏相、丙吉、黃霸，皆宣帝時也；韋元成、匡衡，則元帝時也。
此皆少孫别有傳聞，綴于各傳之後，今《史記》内各有“褚先生曰”以别之。
其無“褚先生曰”者，則于正文之下另空一字，以為識别。
此少孫所補顯然可見者也。
又有就史遷原文而增改者，《楚元王世家》後叙其子孫有至地節二年者，則宣帝年号也。
《齊悼惠王世家》後叙朱虛侯子孫有至建始三年者，則成帝年号也。
此
《明史》《諸王》、《功臣》、《外戚》、《宰輔》、《七卿》共五表。
（後人有因各史無表而補之者，伏無忌、黃景作《諸王》、《王子》、《功臣》、《恩澤侯表》，邊韶、崔、延笃作《百官表》，皆不傳。
袁希之又有《漢表》，熊方有《後漢表》，李焘作《曆代宰相年表》，皆所以補前人之缺。
近時萬斯同又取曆代正史之未著表者，一一補之，凡六十篇，益以《明史》表十三篇，最為詳贍。
） 書志八書乃史遷所創，以紀朝章國典。
《漢書》因之作十志，《律曆志》則本于《律書》、《曆書》也，《禮樂志》則本于《禮書》、《樂書》也，《食貨志》則本于《平準書》也，《郊祀志》則本于《封禅書》也，《天文志》則本于《天官書》也，《溝洫志》則本于《河渠書》也，此外又增《刑法》、《五行》、《地理》、《藝文》四志。
其後《律曆》、《禮樂》、《天文》、《地理》、《刑法》曆代史皆不能無。
《後漢書》改《地理》為《郡國》，又增《禮儀》、《祭祀》、《百官》、《輿服》四志。
三國無志。
《晉》、《宋》、《齊書》大概與前書同，惟《宋書》增《符瑞志》，《齊書》亦有《祥瑞志》，《梁》、《陳書》及《南史》無志。
《魏書》改《天文》為《天象》，《地理》為《地形》，《祥瑞》為《炅征》，餘皆相同，而增《官氏》、《釋老》二志。
《齊》、《周》及《北史》皆無志，《隋書》本亦無志，今種慫合《梁》、《陳》、《齊》、《周》、《隋》并撰者，其《藝文》則改為《經籍》。
《新唐書》增儀衛、選舉、兵制三志。
薛《五代史》志類有減無增。
歐《五代史》另立《司天》、《職方》二考，亦即《天文》、《地理》而變其名也。
《宋史》諸志與前史名目多同。
惟《遼史》增《營衛》、《捺缽》、《部族》、《兵衛》諸志，其國俗然也。
《金》《元》二史種絲與《宋史》同，惟少《藝文》耳。
《明史》種絲與《宋史》同，其《藝文志》内專載明人著述，而前代流傳于世者不載。
列傳古書凡記事立論及解經者，皆謂之傳，非專記一人事迹也。
（說見《陔餘叢考》。
）其專記一人為一傳者，則自遷始。
又于傳之中分公卿将相為列傳，其《儒林》、《循吏》、《酷吏》、《刺客》、《遊俠》、《佞幸》、《滑稽》、《日者》、《龜策》、《貨殖》等又别立名目，以類相從。
自後作史者，各就一朝所有人物傳之，固不必盡拘遷《史》舊名也。
如《漢書》少《刺客》、《滑稽》、《日者》、《龜策》四傳，而增《西域傳》，蓋無其人不妨缺，有其事不妨增。
至《外夷傳》則又随各朝之交兵、通貢者而載之，更不能盡同也。
惟《貨殖》一款本可不立傳，而《漢書》所載貨殖又多周、秦時人，與漢無涉，殊亦贅設。
《後漢書》于列傳，《儒林》、《循吏》、《酷吏》外，又增《宦者》、《文苑》、《獨行》、《方術》、《逸民》、《列女》等傳。
《三國志》名目有減無增。
《晉書》改《循吏》為《良吏》，《方術》為《藝術》，不過稍易其名，又增《孝友》、《忠義》二傳，其逆臣則附于卷末，不另立逆臣名目。
《宋書》但改《佞幸》為《恩幸》，其二兇亦附卷末。
《齊書》改《文苑》為《文學》，《良吏》為《良政》，《隐逸》為《高逸》，《孝友》、《忠義》為《孝義》，《恩幸》為《幸臣》，亦稍變其名，其降敵國者亦附卷末。
《梁書》改《孝義》為《孝行》，又增止足一款，其逆臣亦附卷末。
《陳書》及《南史》亦同，惟侯景等另立《賊臣》名目。
《後魏書》改《孝行》為《孝感》，《忠義》為《節義》，《隐逸》為《逸士》，《宦者》為《閹宦》，亦稍變其名，其劉聰、石勒、《晉》、《宋》、《齊》、《梁》俱入外國傳。
《北齊》各傳名目無所增改。
《周書》增《附庸》一款。
《隋書》改《忠義》為《誠節》，《孝行》又為《孝義》，餘皆與前史同，而以李密、楊玄感次列傳後，宇文化及、王世充附于卷末。
《北史》各傳名目大概與前史同，增《僭僞》一款。
《舊唐書》諸傳名目亦與前史同，其安祿山等亦附卷末，不另立逆臣名目。
《新唐書》增《公主》、《藩鎮》、《奸臣》三款，《逆臣》中又分《叛臣》、《逆臣》為二，亦附卷末。
薛《五代史》增《世襲》一款。
歐《五代史》另立《家人》、《義兒》、《伶官》等傳。
其曆仕各朝者，謂之《雜傳》，又分《忠義》為《死節》、《死事》二款，又立《唐六臣傳》，蓋五代時事多變局，故傳名亦另創也。
《宋史》增《道學》一款及《周三臣傳》，餘與前史同。
《遼史》改《良吏》為《能吏》，餘與前史同，另有《國語解》。
金史無《儒學》，但改《外戚》為《世戚》，《文苑》為《文藝》，餘與前史同，亦另有《國語解》。
《元史》增《釋老》，餘亦與前史同。
《明史》各傳名目亦多與前史同，增《閹黨》、《流賊》及《土司傳》。
○史記編次 《史記》列傳次序，蓋成一篇即編入一篇，不待撰成全書後，重為排比。
故《李廣傳》後忽列《匈奴傳》，下又列《衛青、霍去病傳》。
朝臣與外夷相次，已屬不倫，然此猶曰諸臣事皆與匈奴相涉也。
《公孫宏傳》後忽列《南越》、《東越》、《朝鮮》、《西南夷》等傳，下又列《司馬相如傳》，相如之下又列《淮南衡山王傳》。
《循吏》後忽列《汲黯鄭當時傳》，《儒林》、《酷吏》後又忽入《大宛傳》，其次第皆無意義，可知其随得随編也。
○褚少孫補史記不止十篇 《漢書司馬遷傳》謂：《史記》内十篇有錄無書，顔師古《注》引張晏曰：“遷沒後，亡《景紀》、《武紀》、《禮書》、《樂書》、《兵書》、《漢興以來将相年表》、《日者列傳》、《三王世家》、《龜策列傳》、《傅勒蒯成列傳》，凡十篇。
元、成間褚少孫補之，文詞鄙陋，非遷原本也。
”是少孫所補。
隻此十篇。
然細按之，十篇之外尚有少孫增入者。
如《外戚世家》增尹、邢二夫人相避不相見，及鈎弋夫人生子，武帝将立為太子，而先賜鈎弋死。
又衛青本平陽公主騎奴，後貴為大将軍，而平陽公主寡居，遂以青為夫等事。
《田仁傳》後增仁與任安皆由衛青舍人選入見帝，二人互相舉薦，帝遂拔用之等事。
又《張蒼》、《申屠嘉傳》後增記征和以後為相者，車千秋之外，有韋賢、魏相、丙吉、黃霸，皆宣帝時也；韋元成、匡衡，則元帝時也。
此皆少孫别有傳聞，綴于各傳之後，今《史記》内各有“褚先生曰”以别之。
其無“褚先生曰”者，則于正文之下另空一字，以為識别。
此少孫所補顯然可見者也。
又有就史遷原文而增改者，《楚元王世家》後叙其子孫有至地節二年者，則宣帝年号也。
《齊悼惠王世家》後叙朱虛侯子孫有至建始三年者，則成帝年号也。
此
