孔氏雜說
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載曰：“肇若過我，當擇善地處之。
”終不肯詣。
貫之為長安丞，或薦之京兆尹李實，實書其名于笏曰：“與我同裡，素聞其賢。
顧識之而進于上。
”或者喜以告曰：“子今日詣實，而明日受賀矣。
”貫之唯唯，亦終不往。
韋澳中宏辭科，十年不調官，禦史中丞高元裕欲薦用之，諷令谒己。
澳不往，答曰：“恐無呈身禦史。
”澳者，貫之之子也。
一門三世清風如此，皆谥曰“貞”。
貫之卒相憲宗，肇、澳後來仕宦皆顯，肇幾相代宗，澳幾相宣宗。
杜佑以阖門保李藩，然盧杞亦嘗以百口保朱Г矣。
杜黃裳決意用崇高丈有功。
王導決意用羊鑒乃敗績，譏當斬刑。
此用人者之相戒也。
王允矯性屈意以附董卓，卓亦推心不生乖疑，而卒謀誅卓者，允也。
溫峤謬為王敦設敬，綜其府事，幹說密誅以附其欲，而卒能敗敦者，峤也。
兵家勝負，多出偶然，無定算也。
謝玄以八千人當符堅百萬之衆，其勢疑不敵也。
若堅阻淝水而陣，必保萬全。
惟其麾軍卻退，衆亂不能止，故敗。
世謂玄能走堅者，此耳。
桓溫伐蜀，敗于笮橋，衆懼欲退，而鼓吏誤鳴進鼓，于是攻之，李勢大潰乃降。
世謂溫能平蜀者，此耳。
匈奴人多馬衆，韓安國傳平城之圍，匈奴投鞍高如城者數所。
《匈奴傳》：匈奴圍高帝于白登，精兵十萬騎，西方盡白，東方盡龍，北方盡骊，南方盡騎。
《霍去病傳》：衛霍伐匈奴，殺獲甚多，然兩軍出塞，閱官及私馬凡十四萬匹，而後入塞者不滿三萬匹，而後不複擊匈奴，亦以馬少故焉。
蜀為險固，然守非其人，最為易取。
秦伐蜀十月取之，後唐平蜀王衍七十五日，本朝平蜀孟昶隻用六十六日也。
武帝時，嚴安上書雲：“今徇南夷，朝夜郎，降羌，略穢州，建城邑，深入匈奴，燔其龍城。
議者美之。
此人臣之利，非天下之長策也。
”《吳顧雍傳注》：孫權時，沿邊諸将各欲立功立效，多陳便宜所掩襲。
權以訪雍，雍曰：“兵法戒于小利。
此等所陳，欲邀功名而為其身，非為國也。
陛下宜禁制之。
”吾嘗以為天下本無邊事，皆生于小人之徇私計而忘國家之憂。
嚴、顧之說，人主宜書之坐右，以自儆焉。
武帝曰：吾欲雲雲。
汲黯曰：“陛下内多欲而外施仁義，奈何欲效唐虞之治乎？”上變怒色而罷朝。
公卿皆為黯懼。
上退，謂人曰：“甚矣！汲黯之戆也。
”當是之時，武帝之心如何？李泌對德宗言盧杞奸邪，以楊炎罪不至死，而齊杞陷之，是其一事，德宗曰：“楊茨視朕如三尺童子，有所論奏，可則退，不可則辭官，非特杞惡之也。
”夫有言于上，以身為去就，此人臣之高節，不知德宗乃恨之如此之深也。
魏鄭公、劉泊之事太宗，俱好谏争。
鄭公以身後一言之谮，仆碑停婚。
劉泊亦以褚遂良誣奏賜死，不得辨明。
豈非平時亦有所積，一旦緣事發之易乎？此韓非所以為《說難》也。
吾讀《子思子》，乃知孟子之剛難以趨時，然固有師也。
子思見老萊子，老萊子聞穆公将相子思，老萊子曰：“君子事君，将何以為乎？”子思曰：“順吾性而以道輔之，無死亡焉。
”老萊子曰：“不可順子之性也。
子性氵音剛，而傲不肖。
又且無所死亡，非人臣也。
”子思曰：“不肖固人之所傲也。
夫道事君，道行言聽，則可以有所死亡；道不行，言不聽，則亦不能事君，故無死已也。
”老萊子曰：“子不見夫齒乎？雖堅固，卒以相磨。
舌柔順，終以不敝。
”子思曰：“吾不能為舌，故不能事君。
” 荀卿何為非孟子，曰：“夫以周公為不恭不儉，以堯舜為非禅，則宜乎其非孟子也。
” 桓譚《新論》雲：“揚子雲在長安素貧約，比歲已甚，亡其兩男，哀痛不已，皆歸葬于蜀，遂至困乏。
雄為中散大夫病卒，貧無以辦喪事，以貧困故葬長安。
安子棄其墳蓦西歸于蜀。
此罪在輕财通人之蔽也。
”譚之論如此。
文中子事迹，略見于《唐書王績王勃傳》。
文中子為隋蜀郡司戶書佐，大業末棄官歸，後卒。
門人薛收等谥之曰“文中子”。
績，其弟也。
文中子二子曰福時，福時仕唐為雍州參軍。
勃乃福時之子也。
勃殺人，福時坐勃左遷交趾令。
勃往省，度海溺水卒。
勃兄&pi、劇，萬歲通天中以誅死。
勃、&pi、劇，時号“王氏三珠樹”。
韓退之晚年遂有聲樂而服金石藥。
張藉《祭文》雲：“乃出二侍女，合彈琵琶筝。
”既而遂曰：“父疾日浸加，孺人侍藥湯。
”白樂天《思舊》詩雲：“退之服硫黃，二病訖小痊。
微之谏秋石，未老身溘然。
”退之嘗譏人不解文字飲，而自敗于女妓乎？作《李傳士墓志》，切戒人服金石藥，而自餌硫黃乎？ 龔勝一出涉世，雖歸老矣，而逼于王莽征召，年七十九竟以餓死。
度不如是不足以全名脫禍，故父老哭之曰：“薰以香自燒，膏以明自銷。
龔生竟夭天年，非吾徒也。
”東京高鳳自言本巫家，下應辟召，作與寡嫂訟田以自污。
此範晔所以獨稱之，以為與屈原委體澗沙、嵇康鳴弦揆日相遠矣。
然鳳尚有泛迹，彼埋滅光影，與俗沉浮，使人不得而窺者，又何得而稱耶？ 《後漢董扶傳》：諸葛亮問秦宓以扶與任安所長，宓曰：“董扶褒秋毫之善，貶纖介之惡。
任安記人之善，忘人之過。
孔子曰：‘惡稱人之惡者。
’而扶有褒貶焉，亦異乎專稱人之惡者乎？安比于扶則長者矣。
”莊子曰：“與其譽堯而非桀，莫若兩忘而閉其所譽。
”蓋夫長短之相形，毀者譽之對也，然則任安亦未為醇焉。
賈誼曰：“誇者死權，夫權有可死之道焉。
”唐王钅共方玄宗奢縱之時，剝下奉上以得主心，至兼領二十餘使，貴震天下。
楊國忠忌之，終于賜死。
劉晏以宰相幹天下财，兼铨管，代宗嘗命考所部官吏善惡，刺史有罪，五品以上辄系劾。
六品以下杖然後奏。
既而楊炎權晏光誅後诏。
此二人者，皆權大盛以賈禍也。
使其無權，則上不忌、下不怨，故曰：“權有可死之道焉。
” 陸遜，吳丞相。
遜子抗，吳大司馬。
抗子機為晉成都王，隸大都督，統軍二十萬。
機以三世為将，道家所忌。
後粟軍敗被谮，父子兄弟皆死。
唐杜審權位至相，子讓能位至大尉平章事，讓能子曉，朱梁時為禮部尚書平章事。
讓能賜死，曉為亂兵所殺。
《五代史》雲：“三世為相，道禁大盛也。
” 晉周ダ營救王導，不令導知。
其後王敦欲誅ダ，竟導無言，謂“吾雖不殺伯仁，伯仁由我而死”，幽冥之中負此良友也。
夫有德于人不使人知，乃長者之事，而獲報如此。
秦王見韓非《孤憤》、《五蠹書》曰：“嗟乎！寡人得見此人，與之遊，死不恨矣。
”漢武帝見相如《子虛賦》曰：“朕獨不得與此人同時哉。
”二君者雖用人不能終，然亦可謂知文好士之主也。
奉天之诏，人多感泣；望春之誓，士卒多泣下（《楊惠元傳》），而神策将士至皆不飲酒。
夫德宗之素行不仁也，徒以二語出于恻怛，而使人如此，乃知人君之易與為善也。
賈誼上疏文帝雲：“生為明帝，沒為明神。
使顧成之廟，稱為大宗。
”夷文帝猶在也，遽言其沒，而廟号大宗。
又雲：“萬年之後，傳之老母弱子，将使不甯。
”似非人臣所當言也。
雖當時君臣不以此為嫌，然竊意遷就而為之辭，亦無害耳。
張釋之不忍言發掘園陵，而雲取長陵一А土。
與誼同時人也。
魏高貴鄉公推尊少康優于漢高祖，燕之慕容盛稱商太甲，以伊尹事同夷羿，而周公為詐。
其臣初雖與之辨，而終皆屈服，又譽其說之是。
乃知逼于一時之勢，以白為黑，雷同詭随，奚所不至也。
索潛遣子說劉曜曰：“若許以車騎儀同萬戶郡公者，請以城降。
”曜斬其子，而劉聰戮于東市。
王衍說石勒稱尊号以自免，而有排牆之厄。
然則方此之時，中國之亂，夷狄之盛，豈惟其君之才驽下。
至于其臣之操行取羞夷狄亦若此，則其尊卑再世奴虜，亦有以也。
《前漢于定國傳》：東海有孝婦，養姑甚謹，夫死無子，而不肯嫁。
姑不欲累婦，自經而死。
姑女誣婦殺之，官乃曲成其獄。
定國争之，太守不聽，乃抱獄具哭于府上，因辭病去。
太守竟殺孝婦。
郡中枯旱三年。
後太守至，而定國白之，乃殺牛祭孝婦，大雨歲熟。
《後漢孟嘗傳》：上虞有寡婦養姑甚謹，姑年老壽終，而夫女弟誣婦鸩之。
官竟其罪。
嘗言其枉，太守不聽，嘗哀泣門外，因謝病去。
太守竟殺孝婦，郡中遭旱三年。
後太守至，嘗具陳其冤，乃刑訟女而祭婦冢，大應澍雨，谷稼以登。
二事尤相類也。
羊祜鑿墓，陶侃決指，二人正相反。
王戎好聚斂，自執牙籌，晝夜計算，世謂膏盲之疾；王衍口不言錢，謂阿堵物，二人正相反。
王坦之作《廢莊論》，阮籍作《達莊論》，二人正相反。
《廢莊論》诋譏子休，而多竊其言，操戈入室，此文章之最病也。
楚幽王，春申君之子也。
秦始皇，呂不韋之子也。
曹操，夏侯氏之子也（桓帝時，宦者曹騰養子嵩。
嵩，夏侯氏之子。
夏侯恃之叔父生曹操，于亻享為從父兄弟）。
晉元帝，小吏牛氏之子也（恭王妃夏侯氏與小吏牛氏私通而生元帝，所謂牛繼為黃）。
前漢石奮及四子皆二千石，号萬石君。
嚴延年母号刀石嚴妪。
後漢馮勤曾祖楊宣帝府有八子，皆為二千石，号萬石君。
秦彭與群從同時為二千石者五人，三輔号萬石秦氏。
漢有小杜律。
郭傳躬父弘習小杜律，杜周之子延年亦習法律，故對父言小唐有小杜公。
杜審權與杜俱為将相，而尤顯，故世号審權為小杜公。
杜牧之号小杜，亦以對老杜言之也。
古有三李杜：李固、杜喬，李膺、杜密，李白、杜甫也。
唐王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王号為“四傑”，然不多<辶辛>。
盧校穎川而死，王溺南海而死，駱乃亡命，楊終盈川。
今後漢王逸子延壽，字文考，作《靈光殿賦》者也，年二十四，溺漢江而死。
《文苑傳》：趙壹長揖司徒袁逢，生哭河南尹羊陟，報書責皇甫規，時人皆謂之屈，然仕不過縣令。
才大俊而器度狹，皆非遠到之人也。
吾嘗以四嶽為一人，通二十二人之數，而或者疑是四人。
按《顯宗紀注》：三公一人為三老，次卿一人為五更。
《後漢禮儀志》：養三老五更之儀，先吉日司徒上大傳若講師，故三公人名，用其德行年耆高者一人為老，次一人為更。
以此推之，四嶽亦是一人，但擇當時大臣之賢者居之，無他人也。
《顯宗紀注》又雲：五更知五行者，安知四嶽非知四嶽之事者乎？書内有百揆，四嶽若以為四人，則百揆亦須為百人矣。
人多言黃叔度若萬頃波，澄之不清，撓之不濁。
按本傳乃千萬頃也。
東床坦腹，人謂之睡，按《羲之傳》，乃食也。
寫經換鵝，人皆謂之《黃庭》，按本傳乃《道德經》也。
一班窺豹，人皆謂之棋，《獻之傳》乃ヅ蒲也。
爛柯人皆謂之棋，《東陽記》乃鼓琴而歌也。
範張雞黍，按本傳：張劭白母，請設馔以待範式，無雞黍事也。
《仇覽傳》：“為蒲亭長，化不孝子陳元。
”謝承以為陽遂亭長，化不孝子羊元。
地名、人姓皆不同。
《唐史來齊傳》：宣城石仲覽。
《高智周傳》：江都石仲覽。
《百官志》：平章事自李靖始。
《郭正一傳》：自正一始。
史籍異辭，何可勝計。
或疑褚先生為褚大，非也。
按《儒林傳》：褚大，董仲舒弟子也。
《平準書》：褚大為武帝使。
而褚先生者，哀、成間人也。
《孝武帝紀注》：褚先生名少孫，為漢博士。
●卷四 曹植《七啟》，言食味雲：“搴芳蓮之巢龜。
”張勃《七命》，言食味雲：“丹穴之雛鳳。
”雖欲稱盛馔，而二者似非庖廚物也。
大抵作文字須識忌諱，筆如椽。
王撰哀策謹議也，綸绋引棺索也。
《天球河圖》，赤刀大訓，非吉禮所陳也。
士大夫有名華國，出《周禮注》，言寶玉，及大喪陳之，以華國也。
章表奏對不可訾趙廣漢。
按《會要》：本朝廣漢之後也。
紙字從系，{氏巾}字從巾。
蔡倫未造紙以前，以帛為紙，所謂竹帛也。
《賈逵傳》：肅宗以簡紙經傳各一通與逵。
注：竹簡及紙也，此紙亦帛耳。
《倫傳》雲：自古書多編以竹簡，其用缣帛者謂之紙，缣貴簡重，倫乃造意用樹膚麻頭及敝布魚網以為紙。
倫，桂陽人，而宅在耒陽縣。
有舂{氏巾}石臼尚在。
齊隋婦人施幂罹。
幂罹，全身障蔽也。
唐永徽以後，皆用帷帽拖裙，到頸漸為淺露，若今之蓋頭矣。
先是婦人猶乘車譽丁，唐乾元以來，乃用兜籠，若今之檐子也。
《唐志》載鹹亨寺敕雲：“多着帷帽，遂棄幂罹；曾不乘車，别坐檐子。
” 今之肩輿，正是以人代畜也。
《周禮》：司徒有┝辇，以人免，夏後氏二十人，商人十人，周人十五人，然隻以載任器耳。
東漢陰丹見陰就左右進辇，丹笑曰：“吾聞桀駕人車，豈此耶？”注：《帝王紀》曰：“桀以人駕車。
”唐王求禮谏武後亦雲：“自軒轅以來，服牛乘馬，今辇以人負，則是以人代畜也。
” 《高祖紀注》：王者必有執兵陳于階陛之側，陛下，群臣嚴至尊之意也。
若今稱殿下、傳下、執事，皆此類也。
謂人為明公、閣下之類，亦可謂之高明。
《孔融傳》：李膺為雍融曰：“高明必為偉器。
”又曰：“高明父子祖與仆有舊恩。
”亦可謂之第下，張浩謂元顯為第下。
明公亦可謂之仁公，溫峤書與陶侃，謂侃為仁公。
明府亦可謂之明庭，《張儉傳》：李笃謂毛欽曰：“雖好義，明庭今日載其牛矣。
”賢相亦可謂之賢宰，《左雄傳》論曰：“陳蕃秉處稱賢宰。
” 僞漢劉钅長（音敞）尊南海為昭明帝，衣以龍鳳。
太祖開寶中削去僞号，易以一品之服。
真宗祥符四年，封五嶽為帝，太子服衮冕禦朝，發冊遣使，儀衛甚盛。
或雲：“四渎封王，二水官封王，而海為大海嶽，等尊也。
海之不帝王，阙典也。
”莊子曰：“南海之帝為倏，北海之帝為忽，海謂之帝尚矣。
” 陽城欲裂裴延齡之麻，乃有奸人蹈其迹以疑世。
昭宗相李蹊，而崔昭偉不便之，諷劉崇魯掠其麻而哭之。
人君不可不察也。
退之詩好押狹韻累句以示人，而不知重疊用韻之病也。
雙鳥詩兩頭字，孟郊詩兩奧字，李花詩兩花字。
歐陽永叔稱梅聖俞《河豚詩》雲：“春洲生荻芽，春岸飛楊花。
河豚當是時，貴不數魚。
”以為河啄食柳絮而肥，聖俞破題便說盡河豚好處，乃永叔褒賞之辭，實不爾也。
此魚盛于二月，柳絮時，魚已過矣。
唐穆宗時，戶部尚書楊于陵雲：“開元中天下鑄錢七十餘爐，歲八百萬。
今□十餘爐，歲八十五萬。
”元六年，東南歲鑄錢二百七十五萬，隻梧州元豐監歲鑄十五萬，已當長慶時天下之數矣。
唐宣宗時，兵部侍郎蔣伸判戶部，兵部侍郎夏侯孜作監鐵轉運使，兵部侍郎崔慎由判戶部六典，出于唐令所遵用。
然别曹兼判，亦唐故事也
”終不肯詣。
貫之為長安丞，或薦之京兆尹李實，實書其名于笏曰：“與我同裡，素聞其賢。
顧識之而進于上。
”或者喜以告曰：“子今日詣實，而明日受賀矣。
”貫之唯唯，亦終不往。
韋澳中宏辭科，十年不調官，禦史中丞高元裕欲薦用之，諷令谒己。
澳不往，答曰：“恐無呈身禦史。
”澳者，貫之之子也。
一門三世清風如此，皆谥曰“貞”。
貫之卒相憲宗，肇、澳後來仕宦皆顯，肇幾相代宗，澳幾相宣宗。
杜佑以阖門保李藩，然盧杞亦嘗以百口保朱Г矣。
杜黃裳決意用崇高丈有功。
王導決意用羊鑒乃敗績，譏當斬刑。
此用人者之相戒也。
王允矯性屈意以附董卓，卓亦推心不生乖疑，而卒謀誅卓者，允也。
溫峤謬為王敦設敬，綜其府事，幹說密誅以附其欲，而卒能敗敦者，峤也。
兵家勝負，多出偶然，無定算也。
謝玄以八千人當符堅百萬之衆，其勢疑不敵也。
若堅阻淝水而陣，必保萬全。
惟其麾軍卻退，衆亂不能止，故敗。
世謂玄能走堅者，此耳。
桓溫伐蜀，敗于笮橋，衆懼欲退，而鼓吏誤鳴進鼓，于是攻之，李勢大潰乃降。
世謂溫能平蜀者，此耳。
匈奴人多馬衆，韓安國傳平城之圍，匈奴投鞍高如城者數所。
《匈奴傳》：匈奴圍高帝于白登，精兵十萬騎，西方盡白，東方盡龍，北方盡骊，南方盡騎。
《霍去病傳》：衛霍伐匈奴，殺獲甚多，然兩軍出塞，閱官及私馬凡十四萬匹，而後入塞者不滿三萬匹，而後不複擊匈奴，亦以馬少故焉。
蜀為險固，然守非其人，最為易取。
秦伐蜀十月取之，後唐平蜀王衍七十五日，本朝平蜀孟昶隻用六十六日也。
武帝時，嚴安上書雲：“今徇南夷，朝夜郎，降羌，略穢州，建城邑，深入匈奴，燔其龍城。
議者美之。
此人臣之利，非天下之長策也。
”《吳顧雍傳注》：孫權時，沿邊諸将各欲立功立效，多陳便宜所掩襲。
權以訪雍，雍曰：“兵法戒于小利。
此等所陳，欲邀功名而為其身，非為國也。
陛下宜禁制之。
”吾嘗以為天下本無邊事，皆生于小人之徇私計而忘國家之憂。
嚴、顧之說，人主宜書之坐右，以自儆焉。
武帝曰：吾欲雲雲。
汲黯曰：“陛下内多欲而外施仁義，奈何欲效唐虞之治乎？”上變怒色而罷朝。
公卿皆為黯懼。
上退，謂人曰：“甚矣！汲黯之戆也。
”當是之時，武帝之心如何？李泌對德宗言盧杞奸邪，以楊炎罪不至死，而齊杞陷之，是其一事，德宗曰：“楊茨視朕如三尺童子，有所論奏，可則退，不可則辭官，非特杞惡之也。
”夫有言于上，以身為去就，此人臣之高節，不知德宗乃恨之如此之深也。
魏鄭公、劉泊之事太宗，俱好谏争。
鄭公以身後一言之谮，仆碑停婚。
劉泊亦以褚遂良誣奏賜死，不得辨明。
豈非平時亦有所積，一旦緣事發之易乎？此韓非所以為《說難》也。
吾讀《子思子》，乃知孟子之剛難以趨時，然固有師也。
子思見老萊子，老萊子聞穆公将相子思，老萊子曰：“君子事君，将何以為乎？”子思曰：“順吾性而以道輔之，無死亡焉。
”老萊子曰：“不可順子之性也。
子性氵音剛，而傲不肖。
又且無所死亡，非人臣也。
”子思曰：“不肖固人之所傲也。
夫道事君，道行言聽，則可以有所死亡；道不行，言不聽，則亦不能事君，故無死已也。
”老萊子曰：“子不見夫齒乎？雖堅固，卒以相磨。
舌柔順，終以不敝。
”子思曰：“吾不能為舌，故不能事君。
” 荀卿何為非孟子，曰：“夫以周公為不恭不儉，以堯舜為非禅，則宜乎其非孟子也。
” 桓譚《新論》雲：“揚子雲在長安素貧約，比歲已甚，亡其兩男，哀痛不已，皆歸葬于蜀，遂至困乏。
雄為中散大夫病卒，貧無以辦喪事，以貧困故葬長安。
安子棄其墳蓦西歸于蜀。
此罪在輕财通人之蔽也。
”譚之論如此。
文中子事迹，略見于《唐書王績王勃傳》。
文中子為隋蜀郡司戶書佐，大業末棄官歸，後卒。
門人薛收等谥之曰“文中子”。
績，其弟也。
文中子二子曰福時，福時仕唐為雍州參軍。
勃乃福時之子也。
勃殺人，福時坐勃左遷交趾令。
勃往省，度海溺水卒。
勃兄&pi、劇，萬歲通天中以誅死。
勃、&pi、劇，時号“王氏三珠樹”。
韓退之晚年遂有聲樂而服金石藥。
張藉《祭文》雲：“乃出二侍女，合彈琵琶筝。
”既而遂曰：“父疾日浸加，孺人侍藥湯。
”白樂天《思舊》詩雲：“退之服硫黃，二病訖小痊。
微之谏秋石，未老身溘然。
”退之嘗譏人不解文字飲，而自敗于女妓乎？作《李傳士墓志》，切戒人服金石藥，而自餌硫黃乎？ 龔勝一出涉世，雖歸老矣，而逼于王莽征召，年七十九竟以餓死。
度不如是不足以全名脫禍，故父老哭之曰：“薰以香自燒，膏以明自銷。
龔生竟夭天年，非吾徒也。
”東京高鳳自言本巫家，下應辟召，作與寡嫂訟田以自污。
此範晔所以獨稱之，以為與屈原委體澗沙、嵇康鳴弦揆日相遠矣。
然鳳尚有泛迹，彼埋滅光影，與俗沉浮，使人不得而窺者，又何得而稱耶？ 《後漢董扶傳》：諸葛亮問秦宓以扶與任安所長，宓曰：“董扶褒秋毫之善，貶纖介之惡。
任安記人之善，忘人之過。
孔子曰：‘惡稱人之惡者。
’而扶有褒貶焉，亦異乎專稱人之惡者乎？安比于扶則長者矣。
”莊子曰：“與其譽堯而非桀，莫若兩忘而閉其所譽。
”蓋夫長短之相形，毀者譽之對也，然則任安亦未為醇焉。
賈誼曰：“誇者死權，夫權有可死之道焉。
”唐王钅共方玄宗奢縱之時，剝下奉上以得主心，至兼領二十餘使，貴震天下。
楊國忠忌之，終于賜死。
劉晏以宰相幹天下财，兼铨管，代宗嘗命考所部官吏善惡，刺史有罪，五品以上辄系劾。
六品以下杖然後奏。
既而楊炎權晏光誅後诏。
此二人者，皆權大盛以賈禍也。
使其無權，則上不忌、下不怨，故曰：“權有可死之道焉。
” 陸遜，吳丞相。
遜子抗，吳大司馬。
抗子機為晉成都王，隸大都督，統軍二十萬。
機以三世為将，道家所忌。
後粟軍敗被谮，父子兄弟皆死。
唐杜審權位至相，子讓能位至大尉平章事，讓能子曉，朱梁時為禮部尚書平章事。
讓能賜死，曉為亂兵所殺。
《五代史》雲：“三世為相，道禁大盛也。
” 晉周ダ營救王導，不令導知。
其後王敦欲誅ダ，竟導無言，謂“吾雖不殺伯仁，伯仁由我而死”，幽冥之中負此良友也。
夫有德于人不使人知，乃長者之事，而獲報如此。
秦王見韓非《孤憤》、《五蠹書》曰：“嗟乎！寡人得見此人，與之遊，死不恨矣。
”漢武帝見相如《子虛賦》曰：“朕獨不得與此人同時哉。
”二君者雖用人不能終，然亦可謂知文好士之主也。
奉天之诏，人多感泣；望春之誓，士卒多泣下（《楊惠元傳》），而神策将士至皆不飲酒。
夫德宗之素行不仁也，徒以二語出于恻怛，而使人如此，乃知人君之易與為善也。
賈誼上疏文帝雲：“生為明帝，沒為明神。
使顧成之廟，稱為大宗。
”夷文帝猶在也，遽言其沒，而廟号大宗。
又雲：“萬年之後，傳之老母弱子，将使不甯。
”似非人臣所當言也。
雖當時君臣不以此為嫌，然竊意遷就而為之辭，亦無害耳。
張釋之不忍言發掘園陵，而雲取長陵一А土。
與誼同時人也。
魏高貴鄉公推尊少康優于漢高祖，燕之慕容盛稱商太甲，以伊尹事同夷羿，而周公為詐。
其臣初雖與之辨，而終皆屈服，又譽其說之是。
乃知逼于一時之勢，以白為黑，雷同詭随，奚所不至也。
索潛遣子說劉曜曰：“若許以車騎儀同萬戶郡公者，請以城降。
”曜斬其子，而劉聰戮于東市。
王衍說石勒稱尊号以自免，而有排牆之厄。
然則方此之時，中國之亂，夷狄之盛，豈惟其君之才驽下。
至于其臣之操行取羞夷狄亦若此，則其尊卑再世奴虜，亦有以也。
《前漢于定國傳》：東海有孝婦，養姑甚謹，夫死無子，而不肯嫁。
姑不欲累婦，自經而死。
姑女誣婦殺之，官乃曲成其獄。
定國争之，太守不聽，乃抱獄具哭于府上，因辭病去。
太守竟殺孝婦。
郡中枯旱三年。
後太守至，而定國白之，乃殺牛祭孝婦，大雨歲熟。
《後漢孟嘗傳》：上虞有寡婦養姑甚謹，姑年老壽終，而夫女弟誣婦鸩之。
官竟其罪。
嘗言其枉，太守不聽，嘗哀泣門外，因謝病去。
太守竟殺孝婦，郡中遭旱三年。
後太守至，嘗具陳其冤，乃刑訟女而祭婦冢，大應澍雨，谷稼以登。
二事尤相類也。
羊祜鑿墓，陶侃決指，二人正相反。
王戎好聚斂，自執牙籌，晝夜計算，世謂膏盲之疾；王衍口不言錢，謂阿堵物，二人正相反。
王坦之作《廢莊論》，阮籍作《達莊論》，二人正相反。
《廢莊論》诋譏子休，而多竊其言，操戈入室，此文章之最病也。
楚幽王，春申君之子也。
秦始皇，呂不韋之子也。
曹操，夏侯氏之子也（桓帝時，宦者曹騰養子嵩。
嵩，夏侯氏之子。
夏侯恃之叔父生曹操，于亻享為從父兄弟）。
晉元帝，小吏牛氏之子也（恭王妃夏侯氏與小吏牛氏私通而生元帝，所謂牛繼為黃）。
前漢石奮及四子皆二千石，号萬石君。
嚴延年母号刀石嚴妪。
後漢馮勤曾祖楊宣帝府有八子，皆為二千石，号萬石君。
秦彭與群從同時為二千石者五人，三輔号萬石秦氏。
漢有小杜律。
郭傳躬父弘習小杜律，杜周之子延年亦習法律，故對父言小唐有小杜公。
杜審權與杜俱為将相，而尤顯，故世号審權為小杜公。
杜牧之号小杜，亦以對老杜言之也。
古有三李杜：李固、杜喬，李膺、杜密，李白、杜甫也。
唐王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王号為“四傑”，然不多<辶辛>。
盧校穎川而死，王溺南海而死，駱乃亡命，楊終盈川。
今後漢王逸子延壽，字文考，作《靈光殿賦》者也，年二十四，溺漢江而死。
《文苑傳》：趙壹長揖司徒袁逢，生哭河南尹羊陟，報書責皇甫規，時人皆謂之屈，然仕不過縣令。
才大俊而器度狹，皆非遠到之人也。
吾嘗以四嶽為一人，通二十二人之數，而或者疑是四人。
按《顯宗紀注》：三公一人為三老，次卿一人為五更。
《後漢禮儀志》：養三老五更之儀，先吉日司徒上大傳若講師，故三公人名，用其德行年耆高者一人為老，次一人為更。
以此推之，四嶽亦是一人，但擇當時大臣之賢者居之，無他人也。
《顯宗紀注》又雲：五更知五行者，安知四嶽非知四嶽之事者乎？書内有百揆，四嶽若以為四人，則百揆亦須為百人矣。
人多言黃叔度若萬頃波，澄之不清，撓之不濁。
按本傳乃千萬頃也。
東床坦腹，人謂之睡，按《羲之傳》，乃食也。
寫經換鵝，人皆謂之《黃庭》，按本傳乃《道德經》也。
一班窺豹，人皆謂之棋，《獻之傳》乃ヅ蒲也。
爛柯人皆謂之棋，《東陽記》乃鼓琴而歌也。
範張雞黍，按本傳：張劭白母，請設馔以待範式，無雞黍事也。
《仇覽傳》：“為蒲亭長，化不孝子陳元。
”謝承以為陽遂亭長，化不孝子羊元。
地名、人姓皆不同。
《唐史來齊傳》：宣城石仲覽。
《高智周傳》：江都石仲覽。
《百官志》：平章事自李靖始。
《郭正一傳》：自正一始。
史籍異辭，何可勝計。
或疑褚先生為褚大，非也。
按《儒林傳》：褚大，董仲舒弟子也。
《平準書》：褚大為武帝使。
而褚先生者，哀、成間人也。
《孝武帝紀注》：褚先生名少孫，為漢博士。
●卷四 曹植《七啟》，言食味雲：“搴芳蓮之巢龜。
”張勃《七命》，言食味雲：“丹穴之雛鳳。
”雖欲稱盛馔，而二者似非庖廚物也。
大抵作文字須識忌諱，筆如椽。
王撰哀策謹議也，綸绋引棺索也。
《天球河圖》，赤刀大訓，非吉禮所陳也。
士大夫有名華國，出《周禮注》，言寶玉，及大喪陳之，以華國也。
章表奏對不可訾趙廣漢。
按《會要》：本朝廣漢之後也。
紙字從系，{氏巾}字從巾。
蔡倫未造紙以前，以帛為紙，所謂竹帛也。
《賈逵傳》：肅宗以簡紙經傳各一通與逵。
注：竹簡及紙也，此紙亦帛耳。
《倫傳》雲：自古書多編以竹簡，其用缣帛者謂之紙，缣貴簡重，倫乃造意用樹膚麻頭及敝布魚網以為紙。
倫，桂陽人，而宅在耒陽縣。
有舂{氏巾}石臼尚在。
齊隋婦人施幂罹。
幂罹，全身障蔽也。
唐永徽以後，皆用帷帽拖裙，到頸漸為淺露，若今之蓋頭矣。
先是婦人猶乘車譽丁，唐乾元以來，乃用兜籠，若今之檐子也。
《唐志》載鹹亨寺敕雲：“多着帷帽，遂棄幂罹；曾不乘車，别坐檐子。
” 今之肩輿，正是以人代畜也。
《周禮》：司徒有┝辇，以人免，夏後氏二十人，商人十人，周人十五人，然隻以載任器耳。
東漢陰丹見陰就左右進辇，丹笑曰：“吾聞桀駕人車，豈此耶？”注：《帝王紀》曰：“桀以人駕車。
”唐王求禮谏武後亦雲：“自軒轅以來，服牛乘馬，今辇以人負，則是以人代畜也。
” 《高祖紀注》：王者必有執兵陳于階陛之側，陛下，群臣嚴至尊之意也。
若今稱殿下、傳下、執事，皆此類也。
謂人為明公、閣下之類，亦可謂之高明。
《孔融傳》：李膺為雍融曰：“高明必為偉器。
”又曰：“高明父子祖與仆有舊恩。
”亦可謂之第下，張浩謂元顯為第下。
明公亦可謂之仁公，溫峤書與陶侃，謂侃為仁公。
明府亦可謂之明庭，《張儉傳》：李笃謂毛欽曰：“雖好義，明庭今日載其牛矣。
”賢相亦可謂之賢宰，《左雄傳》論曰：“陳蕃秉處稱賢宰。
” 僞漢劉钅長（音敞）尊南海為昭明帝，衣以龍鳳。
太祖開寶中削去僞号，易以一品之服。
真宗祥符四年，封五嶽為帝，太子服衮冕禦朝，發冊遣使，儀衛甚盛。
或雲：“四渎封王，二水官封王，而海為大海嶽，等尊也。
海之不帝王，阙典也。
”莊子曰：“南海之帝為倏，北海之帝為忽，海謂之帝尚矣。
” 陽城欲裂裴延齡之麻，乃有奸人蹈其迹以疑世。
昭宗相李蹊，而崔昭偉不便之，諷劉崇魯掠其麻而哭之。
人君不可不察也。
退之詩好押狹韻累句以示人，而不知重疊用韻之病也。
雙鳥詩兩頭字，孟郊詩兩奧字，李花詩兩花字。
歐陽永叔稱梅聖俞《河豚詩》雲：“春洲生荻芽，春岸飛楊花。
河豚當是時，貴不數魚。
”以為河啄食柳絮而肥，聖俞破題便說盡河豚好處，乃永叔褒賞之辭，實不爾也。
此魚盛于二月，柳絮時，魚已過矣。
唐穆宗時，戶部尚書楊于陵雲：“開元中天下鑄錢七十餘爐，歲八百萬。
今□十餘爐，歲八十五萬。
”元六年，東南歲鑄錢二百七十五萬，隻梧州元豐監歲鑄十五萬，已當長慶時天下之數矣。
唐宣宗時，兵部侍郎蔣伸判戶部，兵部侍郎夏侯孜作監鐵轉運使，兵部侍郎崔慎由判戶部六典，出于唐令所遵用。
然别曹兼判，亦唐故事也