第十九章荊公之家庭
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柳下，同氣異趨，若元度者，其亦不玷荊公矣。
公居家廉儉，自奉淡泊，自幼至老，未嘗稍變。
散見于集中詩文者，曆曆可考。
續建康志雲：“荊公再罷政，以使相判金陵，築第于白下門外，去城七裡，去蔣山亦七裡。
平日乘一驢從數僮遊諸寺，欲入城則乘小航泛湖溝以行，蓋未嘗乘馬與肩興。
所居之地四無人家，其宅僅蔽風雨，又不設垣牆，望之若逆旅之舍，有勸築垣辄不答。
元豐之末，公被疾，奏舍此宅為寺，賜名報甯。
既而疾愈，稅城中屋以居，不複造宅。
父老曰：“今江甯縣治後廢惠民藥局，即公城中所稅之宅也。
”劉元城謂公質樸儉素，終身好學，不以官爵為意。
吳草廬謂公其行卓，其志堅，超超富貴之外，無一毫利欲之汨，少壯至老死如一。
嗚呼，世安得有此人哉！ 【譯文】 王安石因孝順、友愛聞名于當時，他的家庭，可以說是家庭的模範。
王安石十七歲父親去世，他侍奉祖母十年。
他祖母是永安縣謝氏，曾子王固為她的墓碑寫了銘文，收在《南豐集》中。
王安石的父親都官公，名益，字損之，王安石有《先大夫述》，在他的集中。
他母親是仁壽縣吳氏，兒子王固也為他的墓碑寫了銘文，收在《南豐集》中。
兄弟七人，王安禮、王安國《宋史》中都有傳。
王安石集中有《亡兄王常甫墓志銘》、《王平甫墓志銘》。
王常甫是王安石的長兄王安仁，平甫就是王安國。
王安石早年因為貧窮而當官，俸祿用來養祖母、母親和寡嫂，他的家境在他的集中記得很詳細。
他和王安禮、王安國唱和的詩很多，他給王常甫、王平甫寫的銘文都稱他們最孝順友愛。
那幺王安石的孝順和友愛就可以知道了。
王安石有兩個兒子，分别是王雱和王旁。
王旁的事迹史書上沒有傳，隻有王安石的集中有《題旁詩》一首，也可以證明他少年時便聰明出衆。
王雱字元澤，性情十分機敏，沒有成年就已經着書數萬字。
十三歲時聽到陝西的士兵說洮河的事，歎道：“他們是可以撫慰并收攏的，如果讓西夏得到，那敵人強大了，邊患就多了。
”治平四年（公元1067年），二十四歲，成進士，調任旌德尉，作策論二十多篇，極力論說天下大事。
又作《老子訓傳》和《佛書義解》，也數萬字。
熙甯四年（公元1071年），因為鄧绾和曾布薦舉，皇上召見。
授予太子中允崇政殿說書，接受诏命注《書》、《詩》。
不久提為天章閣待制兼侍講。
書成，升為龍圖閣直學士，因病推辭沒有就任。
熙甯九年（公元1076年）去世，年三十三歲。
（考異十八）《邵氏聞見錄》中說：“王安石的兒子王雱，性格險惡，凡是王安石所做不近人情的事，都是王雱所教。
呂惠卿像奴才一樣侍奉他。
王安石置條例司，開始時用程颢、伯淳為僚屬，伯淳是位賢士。
一日天很熱，王安石與伯淳談話，王雱頭發蓬亂，光着腳，手拿女人的帽子出來。
問王安石說：你們在說什幺？王安石說：因為新法多次被人阻止，與程君商議。
王雱伸腿坐在地上，大聲說到：在市中将韓琦、富弼的頭砍掉，新法就能施行了。
王安石說：兒子你錯了。
伯淳說：正與參政談論國事，子弟不能幹預，姑且退下。
王雱很不高興地走了。
伯淳從此和王安石不和。
王雱死，王安石罷相，曾坐在鐘山，恍惚中見到王雱戴枷如同重囚，王安石于是施舍他所住的牛山園宅給寺院為王雱祈福。
後來王安石生瘡，很痛苦，曾對他的侄子說：快燒了所謂的《日錄》。
侄子為王安石燒了其他的書來代替，王安石于是死了。
還有的說是見到了。
”（按《宋史》采用這事放入王雱的傳中）李氏绂《穆堂初稿》書《邵氏聞見錄》後中說：“《虞書》戒無根據的話，《周禮》中大司徒用鄉八刑懲戒百姓，第七條是造言之刑，造言一定要受刑罰，是因為它胡說沒有實情，足以混亂是非，使相關的人受到傷害，就是在身後，也無窮無盡地蒙受誣陷。
有幸的是這話出于浮薄的小人之口，聽的人還是有些将信将疑，不幸的是造謠的人把這錯誤附在有名望的士大夫身上，即使是賢人君子，也都快要信了，而受到誣陷的人，萬世不得洗清冤白，也不是很殘酷嗎？從唐朝人開始好編小說，到宋元更是盛行，錢氏私下編的志，魏泰的筆錄，賢德的君主和臣子，動不動就遭到誣蔑，到《碧雲焚椒錄》，裡面胡言亂語到了極點。
似乎可信的，沒有超過《邵氏聞見錄》的了。
而現在來看，它說的東西也沒有根據，胡言亂語失去真實，和錢
公居家廉儉，自奉淡泊，自幼至老，未嘗稍變。
散見于集中詩文者，曆曆可考。
續建康志雲：“荊公再罷政，以使相判金陵，築第于白下門外，去城七裡，去蔣山亦七裡。
平日乘一驢從數僮遊諸寺，欲入城則乘小航泛湖溝以行，蓋未嘗乘馬與肩興。
所居之地四無人家，其宅僅蔽風雨，又不設垣牆，望之若逆旅之舍，有勸築垣辄不答。
元豐之末，公被疾，奏舍此宅為寺，賜名報甯。
既而疾愈，稅城中屋以居，不複造宅。
父老曰：“今江甯縣治後廢惠民藥局，即公城中所稅之宅也。
”劉元城謂公質樸儉素，終身好學，不以官爵為意。
吳草廬謂公其行卓，其志堅，超超富貴之外，無一毫利欲之汨，少壯至老死如一。
嗚呼，世安得有此人哉！ 【譯文】 王安石因孝順、友愛聞名于當時，他的家庭，可以說是家庭的模範。
王安石十七歲父親去世，他侍奉祖母十年。
他祖母是永安縣謝氏，曾子王固為她的墓碑寫了銘文，收在《南豐集》中。
王安石的父親都官公，名益，字損之，王安石有《先大夫述》，在他的集中。
他母親是仁壽縣吳氏，兒子王固也為他的墓碑寫了銘文，收在《南豐集》中。
兄弟七人，王安禮、王安國《宋史》中都有傳。
王安石集中有《亡兄王常甫墓志銘》、《王平甫墓志銘》。
王常甫是王安石的長兄王安仁，平甫就是王安國。
王安石早年因為貧窮而當官，俸祿用來養祖母、母親和寡嫂，他的家境在他的集中記得很詳細。
他和王安禮、王安國唱和的詩很多，他給王常甫、王平甫寫的銘文都稱他們最孝順友愛。
那幺王安石的孝順和友愛就可以知道了。
王安石有兩個兒子，分别是王雱和王旁。
王旁的事迹史書上沒有傳，隻有王安石的集中有《題旁詩》一首，也可以證明他少年時便聰明出衆。
王雱字元澤，性情十分機敏，沒有成年就已經着書數萬字。
十三歲時聽到陝西的士兵說洮河的事，歎道：“他們是可以撫慰并收攏的，如果讓西夏得到，那敵人強大了，邊患就多了。
”治平四年（公元1067年），二十四歲，成進士，調任旌德尉，作策論二十多篇，極力論說天下大事。
又作《老子訓傳》和《佛書義解》，也數萬字。
熙甯四年（公元1071年），因為鄧绾和曾布薦舉，皇上召見。
授予太子中允崇政殿說書，接受诏命注《書》、《詩》。
不久提為天章閣待制兼侍講。
書成，升為龍圖閣直學士，因病推辭沒有就任。
熙甯九年（公元1076年）去世，年三十三歲。
（考異十八）《邵氏聞見錄》中說：“王安石的兒子王雱，性格險惡，凡是王安石所做不近人情的事，都是王雱所教。
呂惠卿像奴才一樣侍奉他。
王安石置條例司，開始時用程颢、伯淳為僚屬，伯淳是位賢士。
一日天很熱，王安石與伯淳談話，王雱頭發蓬亂，光着腳，手拿女人的帽子出來。
問王安石說：你們在說什幺？王安石說：因為新法多次被人阻止，與程君商議。
王雱伸腿坐在地上，大聲說到：在市中将韓琦、富弼的頭砍掉，新法就能施行了。
王安石說：兒子你錯了。
伯淳說：正與參政談論國事，子弟不能幹預，姑且退下。
王雱很不高興地走了。
伯淳從此和王安石不和。
王雱死，王安石罷相，曾坐在鐘山，恍惚中見到王雱戴枷如同重囚，王安石于是施舍他所住的牛山園宅給寺院為王雱祈福。
後來王安石生瘡，很痛苦，曾對他的侄子說：快燒了所謂的《日錄》。
侄子為王安石燒了其他的書來代替，王安石于是死了。
還有的說是見到了。
”（按《宋史》采用這事放入王雱的傳中）李氏绂《穆堂初稿》書《邵氏聞見錄》後中說：“《虞書》戒無根據的話，《周禮》中大司徒用鄉八刑懲戒百姓，第七條是造言之刑，造言一定要受刑罰，是因為它胡說沒有實情，足以混亂是非，使相關的人受到傷害，就是在身後，也無窮無盡地蒙受誣陷。
有幸的是這話出于浮薄的小人之口，聽的人還是有些将信将疑，不幸的是造謠的人把這錯誤附在有名望的士大夫身上，即使是賢人君子，也都快要信了，而受到誣陷的人，萬世不得洗清冤白，也不是很殘酷嗎？從唐朝人開始好編小說，到宋元更是盛行，錢氏私下編的志，魏泰的筆錄，賢德的君主和臣子，動不動就遭到誣蔑，到《碧雲焚椒錄》，裡面胡言亂語到了極點。
似乎可信的，沒有超過《邵氏聞見錄》的了。
而現在來看，它說的東西也沒有根據，胡言亂語失去真實，和錢
