第十五章新政之成績
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平息，國家的勢力和力量就會加強；如果市易法推行成功了，那幺就會錢币、财物流通，國家富饒。
孔子說：“欲速則不達。
”又說：“有實施政策的人，政策就能實施，沒有這樣的人，政策也就廢止了。
”概括起來都是這樣，哪裡會隻這三件事呢？而王安石隻舉出這三件事來說，是因為這三件事最繁重，而官吏們在文字上弄手腳，也比較容易的緣故。
而王安石在新法的初創階段将要就緒的時候，忽然上了這個劄子，難道是看到了神宗當時實施新法時不免有些心急，用人也太濫的問題嗎？看他的論職館劄子，說陛下即位以來所提拔使用的人中有許多是有小才而沒有什幺品行的，就知道他考慮這些問題已經很久了。
根據王安石的這個劄子，和戎、青苗兩件事，是他所認為已有成效的。
和戎的事，其功績天下都能看到，不必說了；青苗法立意好，然而從事理的發展趨勢上來想，它不能隻有利而沒有弊。
是不是開始施行的那些年很得人心，因此它才見效多而弊病少呢？還是王安石的聰明還有被蒙蔽的地方，沒有來得及查清楚呢？即使這樣，像當時反對黨诋毀說他的這一政策隻有弊而沒有利，又大概是不可能的。
後來元祐年間要廢除它，論說它不能廢除的人反而很多，這就可以看出了。
免役法革除了數千年的苛政，為中國的曆史開了一個新的紀元，當改革剛開始，雖然一部分人不免略感苦痛，然而有不利的是那些有錢的人家和原來有特權的人，其餘的百姓，沒有不得到好處的。
可以說是純粹有利而絕對沒有害的。
保甲法體大思精，是王安石一生最用力的事，其警察的作用，可以說是有利而無害，它的成效可以說是明白可見。
它寓兵于農的作用，則是因為當時募兵沒有全被廢，常備兵和後備兵的區分還不明确，它稍有擾民，也是意料之中的事。
然而為了使衰落的宋振作起來，就不能不這樣。
隻有市易法，它的用意雖然不能說不好，然而萬不能施行在**政治的國家中，萬不可以施行于以自由競争為根本觀念的經濟社會：奉行者雖有合适的人，也怕以國家的力量達到兼并的效果；如果找不到合适的奉行者，那将為官吏們大開取利的方便之門，而使百姓的生計一天天慘淡。
王安石的失策，大概沒有超過這個的了。
而當時最不見成效的，也沒有超過這個的。
當時阻撓新法的人，沒有不說因新法的緣故緻使百姓困頓不堪而無處控訴的，這些記載在史籍中的話，是難以數清的。
然而考察之前的曆史，凡是施行虐害人民的政策的，沒有幾個不是自身招緻變亂或滅亡的，秦始皇、隋炀帝這些人就不說了；又如王莽，本來也托言于周官而多次變革，然而他所施行的，沒有一個是效法先王的用意，而自開始也沒有利民的用心，因而怨言有很多，沒有幾年就海内大亂了。
後代評說王安石的，甚至把他比做王莽。
王安石創立新法，沒有一個不是以利國利民為前提，是不能和王莽同日而語的，這本來就不用分辯；而那些做學問不求根本，隻得到皮毛的人，有人看不到這些，為什幺不取他們的結果來比較呢？假使王安石的新法果然是害民，則百姓在呻吟困苦沒有活路的時候，勢必會铤而走險，王安石即使有再大的**力，怎幺能禁止呢？宋朝自真宗、仁宗以來，雖号稱太平，而經常有變故發生，還年年不絕，鄉邑中的攪擾剽掠，更是到處都有。
在這之前就已經把那些強悍的百姓，都招到了軍隊中，而國内還不能保證安定的秩序。
隻有到了熙甯、元豐二十年間，一切都變革了，而又因為行保甲的原因，不禁止百姓帶弓弩，如果政府的措施果
孔子說：“欲速則不達。
”又說：“有實施政策的人，政策就能實施，沒有這樣的人，政策也就廢止了。
”概括起來都是這樣，哪裡會隻這三件事呢？而王安石隻舉出這三件事來說，是因為這三件事最繁重，而官吏們在文字上弄手腳，也比較容易的緣故。
而王安石在新法的初創階段将要就緒的時候，忽然上了這個劄子，難道是看到了神宗當時實施新法時不免有些心急，用人也太濫的問題嗎？看他的論職館劄子，說陛下即位以來所提拔使用的人中有許多是有小才而沒有什幺品行的，就知道他考慮這些問題已經很久了。
根據王安石的這個劄子，和戎、青苗兩件事，是他所認為已有成效的。
和戎的事，其功績天下都能看到，不必說了；青苗法立意好，然而從事理的發展趨勢上來想，它不能隻有利而沒有弊。
是不是開始施行的那些年很得人心，因此它才見效多而弊病少呢？還是王安石的聰明還有被蒙蔽的地方，沒有來得及查清楚呢？即使這樣，像當時反對黨诋毀說他的這一政策隻有弊而沒有利，又大概是不可能的。
後來元祐年間要廢除它，論說它不能廢除的人反而很多，這就可以看出了。
免役法革除了數千年的苛政，為中國的曆史開了一個新的紀元，當改革剛開始，雖然一部分人不免略感苦痛，然而有不利的是那些有錢的人家和原來有特權的人，其餘的百姓，沒有不得到好處的。
可以說是純粹有利而絕對沒有害的。
保甲法體大思精，是王安石一生最用力的事，其警察的作用，可以說是有利而無害，它的成效可以說是明白可見。
它寓兵于農的作用，則是因為當時募兵沒有全被廢，常備兵和後備兵的區分還不明确，它稍有擾民，也是意料之中的事。
然而為了使衰落的宋振作起來，就不能不這樣。
隻有市易法，它的用意雖然不能說不好，然而萬不能施行在**政治的國家中，萬不可以施行于以自由競争為根本觀念的經濟社會：奉行者雖有合适的人，也怕以國家的力量達到兼并的效果；如果找不到合适的奉行者，那将為官吏們大開取利的方便之門，而使百姓的生計一天天慘淡。
王安石的失策，大概沒有超過這個的了。
而當時最不見成效的，也沒有超過這個的。
當時阻撓新法的人，沒有不說因新法的緣故緻使百姓困頓不堪而無處控訴的，這些記載在史籍中的話，是難以數清的。
然而考察之前的曆史，凡是施行虐害人民的政策的，沒有幾個不是自身招緻變亂或滅亡的，秦始皇、隋炀帝這些人就不說了；又如王莽，本來也托言于周官而多次變革，然而他所施行的，沒有一個是效法先王的用意，而自開始也沒有利民的用心，因而怨言有很多，沒有幾年就海内大亂了。
後代評說王安石的，甚至把他比做王莽。
王安石創立新法，沒有一個不是以利國利民為前提，是不能和王莽同日而語的，這本來就不用分辯；而那些做學問不求根本，隻得到皮毛的人，有人看不到這些，為什幺不取他們的結果來比較呢？假使王安石的新法果然是害民，則百姓在呻吟困苦沒有活路的時候，勢必會铤而走險，王安石即使有再大的**力，怎幺能禁止呢？宋朝自真宗、仁宗以來，雖号稱太平，而經常有變故發生，還年年不絕，鄉邑中的攪擾剽掠，更是到處都有。
在這之前就已經把那些強悍的百姓，都招到了軍隊中，而國内還不能保證安定的秩序。
隻有到了熙甯、元豐二十年間，一切都變革了，而又因為行保甲的原因，不禁止百姓帶弓弩，如果政府的措施果
