第十三章荊公之武功
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獎勵他運籌的功勞。
自從王韶做安撫使，不過兩年，而開辟土地兩千餘裡，招撫大小蕃族三十餘萬衆，二百年來淪陷的故土，一舉而收複，這可以說是震撼古今的奇偉功勳了。
然而如果沒有王安石知人之明，委任的堅決，調度的精細，怎幺能有這樣的成果？元厚之《平戎慶捷》詩中說：“何人更得通天帶？謀合君心隻晉公。
”這之前滿朝阻撓，比元和年間（公元805年~820年）讨蔡之時更厲害，而神宗得到王安石，超過了唐憲宗得到裴度，賜給玉帶的寵信，隻有王安石是無愧的。
第二年四月，王安石又有《與韶第四書》中說： 木征歸附于大宋，那幺熙河一帶可以沒有什幺問題了。
隻是應當節省不必要的開支，好好地管理财産和谷物，作長久駐紮的打算。
皇上認為您功勞和信義積累顯着，他心胸開闊謙虛地把任務交給您，戰場上的事情，并不是其他觀點可以動搖的。
您應當施展您的抱負，想着做什幺事來報效皇上，其他的不必疑慮。
看王韶所做的策劃，和王安石給王韶寫的信，就知道熙河的收複，确實是不得已。
王安石慈祥恻隐不想使百姓塗炭的心意，也可以看到。
而評論他的人鬧嚷嚷地以輕易挑起邊境事端作為王韶的罪名，而且也成為王安石的罪名。
所謂的挑釁，是敵方沒有争端而是從我方開始。
曾想過李繼遷、李德明、李元昊六七十年間，不停用兵，當時執掌國家大事的，誰來挑釁過？争端由敵方開始，而我即使不想回應也是不可能的。
景祐元年（公元1034年），李元昊攻環、慶、衛，二年攻唃厮羅，取瓜、肅、沙三州。
元昊要南侵，怕唃厮羅制其後，又舉兵攻蘭州諸羌。
這個時候，就像是甲與乙遇到，在路上争鬥，甲自知打不過乙，快速跑開以躲避，鎖上門而守在裡面，而甲還等在門口，李德明、李元昊多次攻打唃厮羅，他們的勢力很快就到達我們的秦、隴，與這又有什幺區别呢？然而要抵禦西夏，就必須占有熙河；要占有熙河，必須取得諸羌。
要斷絕夏人南侵，沒有比這更為急迫的了。
不去想夏人南侵是中原的大患，而以在邊境挑起争端來加罪于王韶和王安石，難道非要開門揖盜才算是沒有罪嗎？尤其令人驚異的是，元祐初年司馬光執政，王安石的新法，幾乎都被改了，還要将整個熙河都廢置不要。
當時有叫孫路的拿着圖而上奏說：“如果這樣，陵西一道就危險了！”司馬光才沒有這樣做。
過去漢靈帝時西羌造反，韓遂在隴右作亂，司徒崔烈認為應當放棄涼州，傅燮說：“司徒該殺。
涼州是天下的要沖，國家的屏障，高祖才興起時，就讓郦商另駐在隴右，漢世宗拓展邊境，在那裡設置四郡，用它來斷匈奴的右臂。
現在一州叛逆，就要放棄一方萬裡的疆土。
如果讓衣襟向左的人們得以居住在此地，士兵強悍，甲胄堅固，并靠此作亂，這是國家的大患，社稷堪憂。
”由此來說，河西是夏人必争的地方，它不可放棄，這是很明顯的。
司馬光着《資治通鑒》，對于傅燮的話，不會不記得，而他還一心要放棄，我不理解他是什幺用心。
況且崔烈時，也有叛亂者，而傅燮尚且認為崔烈可殺。
收複熙河，已經有十餘年了，王安石之所以策劃它後面的事，即使趙充國想要在那裡屯田，也沒有允許，看他給王韶的信就可以見到。
諸羌回頭降中原，漸漸已經被同化，那些地方耕牧的收入，足以供應守衛那些土地，不曾讓朝廷為它擔憂，有怎樣的嫌疑而非要廢除它呢？推想司馬光的用意，不過是說凡是王安石所做的，我一定要将它廢除才能高興。
唉！這真是以國家大計，作為自己洩憤的工具，古代大臣中像這樣的，我還沒有聽說過。
唉！就這一件事看，元祐時那些人瘋狂叫嚷着新法如何誤國，如何害民的動機，都可以從這個看出來啊。
第二西南夷之役 中國古代史，是一部漢族與苗族相争的曆史。
從女娲、皇帝再到大禹，用兵有數百年，而漢族的位置，才能定下來。
苗族一天天衰落，遷徒到江淮以南。
之後，又輾轉流落到溪峒，從此就不敢和中原抗衡了。
而一國之中也有言語不通、風俗不同的兩個民族，錯落相處在一起，終究不是長治久安之道，因此招撫苗蠻部落，使他們同化，确實是中國最重要的一項政策，也是至今沒有完成的大業。
自秦以後，最能實行這一政策的，前面有漢武帝的辟西南夷，後面的就有本朝的兩次改土歸流，而中間就有王安石的經略湖川夷蠻。
王安石設置的經略夷蠻，共分為兩路：一路在現在的湖南，一路在現在的四川。
湖南一路任命的主帥，就是章惇；四川一路所任命的主帥，就是熊本。
現在分别說一說。
（甲）湖南路 湖南溪峒各個蠻夷，從春秋時就屬于楚，戰國時白起攻取了他們，設置了黔中郡。
漢代改為武陵郡。
後漢時被劫掠，馬援打敗了他們。
經曆了晉、宋、齊、梁、陳，有時反叛有時歸服。
隋代置辰州，唐代置錦州、溪州、巫州、叙州，對此地的控制沒有斷絕。
唐代的變亂，蠻酋分别在各自的地盤割據，自封為刺史。
馬希範割據湖南時，瑤族聚集在一起，依靠山嶺和大江，大概有十萬人。
到周行逢時，多次進犯邊境，逼進辰、永二州，殺害百姓，搶掠牲畜，沒有一年安甯。
到宋擁取得天下，兵威不振，力量達不到遠方，那些酋領們割據在那裡，朝廷也就任命他們。
因此他們日益驕縱。
其中強大的有北江的彭氏，南江的舒氏、田氏、向氏，梅山的蘇氏，誠州的楊氏等。
北江彭氏，世代擁有溪州，州有三，分别叫上、中、下溪；又有龍賜、天賜、忠順、保靜、感化、永順，共六州；懿、安、新、遠、給、富、來、甯、南、順、高，共十一州，總共二十州。
南江諸蠻，自辰州到了長沙，各有溪峒，叫做叙、峽、中勝、元，則舒氏占據在那裡；獎、錦、懿、晃，是田氏占有；富、鶴、保順、天賜、古，是向氏占有。
他們都盤剝百姓，而且自相仇殺，塗炭生靈，沒有定法，又多次侵犯邊境，成為百姓大患。
到熙甯初，湖北提點刑獄趙鼎，上書說峽州峒首苛刻盤削百姓沒有節制，蠻部衆人都想歸中原。
辰州一名百姓張翹也上書說南北江的利害。
當時宋神宗和王安石，正想用兵以威懾四方夷族。
五年七月，派遣章惇任察方荊湖北路，經制蠻事。
這一年十一月，章惇就招降梅山峒蠻蘇氏。
梅山過去與中原不通，他的地域東與潭州相接，南與邵州相接，西接辰州，北接鼎沣，章惇招降了他們。
登記他們的百姓共一萬四千八百戶，土地二十六萬四百餘畝，都為他們定了稅額，每年交一次。
修築武陽、開峽兩個城，設置安化縣，就是今天長沙府的安化縣與寶慶府的新化縣。
熙甯六年十月，南江的向永晤、舒光銀，各自獻出土地投降章惇。
隻有田氏有勇猛的人，非常不好馴服，章惇進兵懿州、南江州峒，都加以平定，于是設置沅州，将懿州新城作為治所。
後來誠徽州的楊光富，也率領他的族姓二十三州峒歸附，于是設置誠州。
沅州就是今天的沅州府，誠州就是今的靖州，而徽州就是今天的靖州屬下的綏甯縣。
熙甯九年正月，章惇又招降下溪的彭師晏。
這之前，彭氏世代住在五溪，自己封為刺史，共幾代，朝廷沒有敢過問。
章惇平定了江南，彭師晏恐懼，章惇就和湖南的李平招降了他。
屬于他的二十州都歸入宋的版圖，就是今天的辰州府。
于是下诏修築下溪城，賜名為“會溪”，在那裡駐紮軍隊，屬于辰州，使他們和漢民一樣繳納租賦。
章惇做制蠻事這一職務，三年多，所招降的大酋長有十幾個，地域有四十多個州，現在的四個府。
他又從廣西融州開通道路，到達誠州府，增設當江等堡。
融州就是今天的柳州府融縣。
元祐初，傅堯俞、王岩叟請求将熙甯間所置新州全部廢除。
因為蠻人已經習慣風俗很久，不便都廢除，于是廢除誠州而留下沅州，所開通的道路，所設置的砦堡，都毀壞了。
從這時五溪郡縣，就放棄不再過問了。
王船山評論說：“章惇經制湖北蠻夷，揣摩神宗用兵的想法而希望得到功賞，應被天下所反對，然而沣、沅、辰、靖這些地方，蠻人不再攪擾内地，而安化、靖州等州縣，至今都是文治之地，和湖北湖南的其他縣唇齒相依，他的功績可以埋沒嗎？章惇的事還沒有做完，而麻陽以西，沅溆以南，苗人不再收斂，至今還是禍患。
住近蠻人的百姓，性命妻子，牛馬糧食，都不能自保，那幺章惇是有功還是有罪，就已經很明顯了。
為什幺喜歡去找别人的錯誤，而自己不去反思呢？如果用大義來說，那他的功績就不僅在此了。
《論語》上說：王者不去治理夷狄。
這裡說的是九州之外，（節略）如果是九州之内，因為地勢阻隔的民族，中間是夏地的，外面為夷；外面是夏地的，中間是夷，互相連接，而因為隔絕，就像胸、腋、肘、臂一樣，相互抗擊而不了解，不是不可治，也不是不應當治。
然而不去治理，那幺君天下又有什幺可貴的呢？君天下，就是以仁治理天下；以仁治理天下，沒有比使那些與禽獸同生的人們愛惜生命更重要的了。
苗夷部落的那些頭人，自己治理那些地方，都用暴戾氵?虐來對待人民，與禽獸一般生存，而相互殺戮，不在乎親疏，仁人是不忍看這些的。
于是殺了他們的頭領，平定這些地方，讓他們給國家交納固定的賦稅，洗去他們身上的腥穢，讓他們穿上衣冠，逐漸改變他們，使詩書禮樂的恩澤在那裡生長，于是忠孝廉節文章政事等方面的人才，就是乘這種好的氣氛而出現，這難道不是以仁治天下的最大願望嗎？隻這一點，那幺他取蠻夷的土地，分立郡縣，他的功勞就多，他的品德就是端正的，他的仁德就很大了。
（中略）況且那辰、沅、沣、靖這些地方的山谷險要阻隔軍隊，難道不是漢唐時政治教化廣泛施與的好地方嗎？山高路險，即使有殺戮，仁人也不避諱。
我的軍隊疲勞，我的軍糧耗費，都是為了保護我邊境的百姓，一勞永逸，即使有怨言和诽謗，也可以不避。
君天下的人所應當想的是天職。
章惇的用心，逢迎君主而多事來邀功，确實不足以到這種地步。
而既然成了事，也就有他的功勞；既然有他的功勞，就最終也不能加罪于他。
到了今天，他所建的州縣，都還能看得到。
沿襲下來的設置，如城步、天柱這些地方如棋子般，都可看到。
而那些沒有平定，還是苗夷的巢穴，并借此來侵犯我郡縣的，也是可看到的。
哪個安哪個危？哪個治哪個亂？哪個得哪個失？探求事實，問問内心，怎幺會掩蓋呢？如果是小人來說，那幺功也就是罪，是也就是非，還自認為是清議，不能改變。
本來就有自己都不相信自己的心的。
”王船山平日所持的言論，本來是不袒護王安石的，隻有在論到這件事，可以說是能看到事情
自從王韶做安撫使，不過兩年，而開辟土地兩千餘裡，招撫大小蕃族三十餘萬衆，二百年來淪陷的故土，一舉而收複，這可以說是震撼古今的奇偉功勳了。
然而如果沒有王安石知人之明，委任的堅決，調度的精細，怎幺能有這樣的成果？元厚之《平戎慶捷》詩中說：“何人更得通天帶？謀合君心隻晉公。
”這之前滿朝阻撓，比元和年間（公元805年~820年）讨蔡之時更厲害，而神宗得到王安石，超過了唐憲宗得到裴度，賜給玉帶的寵信，隻有王安石是無愧的。
第二年四月，王安石又有《與韶第四書》中說： 木征歸附于大宋，那幺熙河一帶可以沒有什幺問題了。
隻是應當節省不必要的開支，好好地管理财産和谷物，作長久駐紮的打算。
皇上認為您功勞和信義積累顯着，他心胸開闊謙虛地把任務交給您，戰場上的事情，并不是其他觀點可以動搖的。
您應當施展您的抱負，想着做什幺事來報效皇上，其他的不必疑慮。
看王韶所做的策劃，和王安石給王韶寫的信，就知道熙河的收複，确實是不得已。
王安石慈祥恻隐不想使百姓塗炭的心意，也可以看到。
而評論他的人鬧嚷嚷地以輕易挑起邊境事端作為王韶的罪名，而且也成為王安石的罪名。
所謂的挑釁，是敵方沒有争端而是從我方開始。
曾想過李繼遷、李德明、李元昊六七十年間，不停用兵，當時執掌國家大事的，誰來挑釁過？争端由敵方開始，而我即使不想回應也是不可能的。
景祐元年（公元1034年），李元昊攻環、慶、衛，二年攻唃厮羅，取瓜、肅、沙三州。
元昊要南侵，怕唃厮羅制其後，又舉兵攻蘭州諸羌。
這個時候，就像是甲與乙遇到，在路上争鬥，甲自知打不過乙，快速跑開以躲避，鎖上門而守在裡面，而甲還等在門口，李德明、李元昊多次攻打唃厮羅，他們的勢力很快就到達我們的秦、隴，與這又有什幺區别呢？然而要抵禦西夏，就必須占有熙河；要占有熙河，必須取得諸羌。
要斷絕夏人南侵，沒有比這更為急迫的了。
不去想夏人南侵是中原的大患，而以在邊境挑起争端來加罪于王韶和王安石，難道非要開門揖盜才算是沒有罪嗎？尤其令人驚異的是，元祐初年司馬光執政，王安石的新法，幾乎都被改了，還要将整個熙河都廢置不要。
當時有叫孫路的拿着圖而上奏說：“如果這樣，陵西一道就危險了！”司馬光才沒有這樣做。
過去漢靈帝時西羌造反，韓遂在隴右作亂，司徒崔烈認為應當放棄涼州，傅燮說：“司徒該殺。
涼州是天下的要沖，國家的屏障，高祖才興起時，就讓郦商另駐在隴右，漢世宗拓展邊境，在那裡設置四郡，用它來斷匈奴的右臂。
現在一州叛逆，就要放棄一方萬裡的疆土。
如果讓衣襟向左的人們得以居住在此地，士兵強悍，甲胄堅固，并靠此作亂，這是國家的大患，社稷堪憂。
”由此來說，河西是夏人必争的地方，它不可放棄，這是很明顯的。
司馬光着《資治通鑒》，對于傅燮的話，不會不記得，而他還一心要放棄，我不理解他是什幺用心。
況且崔烈時，也有叛亂者，而傅燮尚且認為崔烈可殺。
收複熙河，已經有十餘年了，王安石之所以策劃它後面的事，即使趙充國想要在那裡屯田，也沒有允許，看他給王韶的信就可以見到。
諸羌回頭降中原，漸漸已經被同化，那些地方耕牧的收入，足以供應守衛那些土地，不曾讓朝廷為它擔憂，有怎樣的嫌疑而非要廢除它呢？推想司馬光的用意，不過是說凡是王安石所做的，我一定要将它廢除才能高興。
唉！這真是以國家大計，作為自己洩憤的工具，古代大臣中像這樣的，我還沒有聽說過。
唉！就這一件事看，元祐時那些人瘋狂叫嚷着新法如何誤國，如何害民的動機，都可以從這個看出來啊。
第二西南夷之役 中國古代史，是一部漢族與苗族相争的曆史。
從女娲、皇帝再到大禹，用兵有數百年，而漢族的位置，才能定下來。
苗族一天天衰落，遷徒到江淮以南。
之後，又輾轉流落到溪峒，從此就不敢和中原抗衡了。
而一國之中也有言語不通、風俗不同的兩個民族，錯落相處在一起，終究不是長治久安之道，因此招撫苗蠻部落，使他們同化，确實是中國最重要的一項政策，也是至今沒有完成的大業。
自秦以後，最能實行這一政策的，前面有漢武帝的辟西南夷，後面的就有本朝的兩次改土歸流，而中間就有王安石的經略湖川夷蠻。
王安石設置的經略夷蠻，共分為兩路：一路在現在的湖南，一路在現在的四川。
湖南一路任命的主帥，就是章惇；四川一路所任命的主帥，就是熊本。
現在分别說一說。
（甲）湖南路 湖南溪峒各個蠻夷，從春秋時就屬于楚，戰國時白起攻取了他們，設置了黔中郡。
漢代改為武陵郡。
後漢時被劫掠，馬援打敗了他們。
經曆了晉、宋、齊、梁、陳，有時反叛有時歸服。
隋代置辰州，唐代置錦州、溪州、巫州、叙州，對此地的控制沒有斷絕。
唐代的變亂，蠻酋分别在各自的地盤割據，自封為刺史。
馬希範割據湖南時，瑤族聚集在一起，依靠山嶺和大江，大概有十萬人。
到周行逢時，多次進犯邊境，逼進辰、永二州，殺害百姓，搶掠牲畜，沒有一年安甯。
到宋擁取得天下，兵威不振，力量達不到遠方，那些酋領們割據在那裡，朝廷也就任命他們。
因此他們日益驕縱。
其中強大的有北江的彭氏，南江的舒氏、田氏、向氏，梅山的蘇氏，誠州的楊氏等。
北江彭氏，世代擁有溪州，州有三，分别叫上、中、下溪；又有龍賜、天賜、忠順、保靜、感化、永順，共六州；懿、安、新、遠、給、富、來、甯、南、順、高，共十一州，總共二十州。
南江諸蠻，自辰州到了長沙，各有溪峒，叫做叙、峽、中勝、元，則舒氏占據在那裡；獎、錦、懿、晃，是田氏占有；富、鶴、保順、天賜、古，是向氏占有。
他們都盤剝百姓，而且自相仇殺，塗炭生靈，沒有定法，又多次侵犯邊境，成為百姓大患。
到熙甯初，湖北提點刑獄趙鼎，上書說峽州峒首苛刻盤削百姓沒有節制，蠻部衆人都想歸中原。
辰州一名百姓張翹也上書說南北江的利害。
當時宋神宗和王安石，正想用兵以威懾四方夷族。
五年七月，派遣章惇任察方荊湖北路，經制蠻事。
這一年十一月，章惇就招降梅山峒蠻蘇氏。
梅山過去與中原不通，他的地域東與潭州相接，南與邵州相接，西接辰州，北接鼎沣，章惇招降了他們。
登記他們的百姓共一萬四千八百戶，土地二十六萬四百餘畝，都為他們定了稅額，每年交一次。
修築武陽、開峽兩個城，設置安化縣，就是今天長沙府的安化縣與寶慶府的新化縣。
熙甯六年十月，南江的向永晤、舒光銀，各自獻出土地投降章惇。
隻有田氏有勇猛的人，非常不好馴服，章惇進兵懿州、南江州峒，都加以平定，于是設置沅州，将懿州新城作為治所。
後來誠徽州的楊光富，也率領他的族姓二十三州峒歸附，于是設置誠州。
沅州就是今天的沅州府，誠州就是今的靖州，而徽州就是今天的靖州屬下的綏甯縣。
熙甯九年正月，章惇又招降下溪的彭師晏。
這之前，彭氏世代住在五溪，自己封為刺史，共幾代，朝廷沒有敢過問。
章惇平定了江南，彭師晏恐懼，章惇就和湖南的李平招降了他。
屬于他的二十州都歸入宋的版圖，就是今天的辰州府。
于是下诏修築下溪城，賜名為“會溪”，在那裡駐紮軍隊，屬于辰州，使他們和漢民一樣繳納租賦。
章惇做制蠻事這一職務，三年多，所招降的大酋長有十幾個，地域有四十多個州，現在的四個府。
他又從廣西融州開通道路，到達誠州府，增設當江等堡。
融州就是今天的柳州府融縣。
元祐初，傅堯俞、王岩叟請求将熙甯間所置新州全部廢除。
因為蠻人已經習慣風俗很久，不便都廢除，于是廢除誠州而留下沅州，所開通的道路，所設置的砦堡，都毀壞了。
從這時五溪郡縣，就放棄不再過問了。
王船山評論說：“章惇經制湖北蠻夷，揣摩神宗用兵的想法而希望得到功賞，應被天下所反對，然而沣、沅、辰、靖這些地方，蠻人不再攪擾内地，而安化、靖州等州縣，至今都是文治之地，和湖北湖南的其他縣唇齒相依，他的功績可以埋沒嗎？章惇的事還沒有做完，而麻陽以西，沅溆以南，苗人不再收斂，至今還是禍患。
住近蠻人的百姓，性命妻子，牛馬糧食，都不能自保，那幺章惇是有功還是有罪，就已經很明顯了。
為什幺喜歡去找别人的錯誤，而自己不去反思呢？如果用大義來說，那他的功績就不僅在此了。
《論語》上說：王者不去治理夷狄。
這裡說的是九州之外，（節略）如果是九州之内，因為地勢阻隔的民族，中間是夏地的，外面為夷；外面是夏地的，中間是夷，互相連接，而因為隔絕，就像胸、腋、肘、臂一樣，相互抗擊而不了解，不是不可治，也不是不應當治。
然而不去治理，那幺君天下又有什幺可貴的呢？君天下，就是以仁治理天下；以仁治理天下，沒有比使那些與禽獸同生的人們愛惜生命更重要的了。
苗夷部落的那些頭人，自己治理那些地方，都用暴戾氵?虐來對待人民，與禽獸一般生存，而相互殺戮，不在乎親疏，仁人是不忍看這些的。
于是殺了他們的頭領，平定這些地方，讓他們給國家交納固定的賦稅，洗去他們身上的腥穢，讓他們穿上衣冠，逐漸改變他們，使詩書禮樂的恩澤在那裡生長，于是忠孝廉節文章政事等方面的人才，就是乘這種好的氣氛而出現，這難道不是以仁治天下的最大願望嗎？隻這一點，那幺他取蠻夷的土地，分立郡縣，他的功勞就多，他的品德就是端正的，他的仁德就很大了。
（中略）況且那辰、沅、沣、靖這些地方的山谷險要阻隔軍隊，難道不是漢唐時政治教化廣泛施與的好地方嗎？山高路險，即使有殺戮，仁人也不避諱。
我的軍隊疲勞，我的軍糧耗費，都是為了保護我邊境的百姓，一勞永逸，即使有怨言和诽謗，也可以不避。
君天下的人所應當想的是天職。
章惇的用心，逢迎君主而多事來邀功，确實不足以到這種地步。
而既然成了事，也就有他的功勞；既然有他的功勞，就最終也不能加罪于他。
到了今天，他所建的州縣，都還能看得到。
沿襲下來的設置，如城步、天柱這些地方如棋子般，都可看到。
而那些沒有平定，還是苗夷的巢穴，并借此來侵犯我郡縣的，也是可看到的。
哪個安哪個危？哪個治哪個亂？哪個得哪個失？探求事實，問問内心，怎幺會掩蓋呢？如果是小人來說，那幺功也就是罪，是也就是非，還自認為是清議，不能改變。
本來就有自己都不相信自己的心的。
”王船山平日所持的言論，本來是不袒護王安石的，隻有在論到這件事，可以說是能看到事情
