第八章荊公與神宗
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）宋神宗如同處在滿是阻礙和荊棘的台上，悲傷痛惜的心情不能停止，想奮起而有所作為，然而卻不能對衆人說明心迹而啟迪他們共同抗敵的決心，隻說養兵守邊，等着這些大臣們默許。
這些執政的大臣，變了臉色而不願與他一起為這事考慮，是在想怎幺能夠與敵方好好相處嗎？”他評論神宗，可以說是看到了他最隐痛的地方。
像宋神宗這樣的人，正是王安石所說的“有誠實懇切憂慮天下的心意，而不是因循守舊，得過且過的人；他憂慮一生的昏亂，而不怕一時的眩暈”。
王安石所有在仁宗那裡沒有得到的，到這時都得到了；而宋神宗也環顧朝廷中的大臣，沒有一個可與他說話的，見到王安石如同有了左右手，他們魚水相投，成為二千年來從沒有過的佳話，這難道是偶然的嗎？ 王安石既然以自己的君王不是堯舜為恥，而宋神宗也就毅然以主動去學習堯舜，而王安石的事業，也就是宋神宗的事業，這裡就不再多說，隻抄錄王安石的奏議二兩篇，以表明他作為丞相的勤勉。
在他的《進戒疏》中說： 我私下認為陛下照察陰暗的角落，在經書中考證，是群臣進谏的時候了，我離陛下很近，根據職責應該先說一說自己的看法。
我聽說孔子談論治理國家，先排斥柔靡的音樂，然後說疏遠奸人，仲虺稱贊湯的品德，先說他不靠近聲色，不謀求财利，然後說隻按自己的意圖選用人才。
他們認為不使自己沉溺于聲色玩耍的物品當中，然後才能勵精圖治；能夠勵精圖治，才能明白事理；能夠明白事理才能了解人才；能了解人才然後奸人才能遠離自己，忠臣良士有道的君子才會在這個時代聚集，對朝廷竭盡自己的忠心，那幺法度的施行、風俗的形成就很容易了。
國君雖然有超過他人的才能，卻不能早點斷絕耳目的貪欲，甚至過于迷戀，就會擾亂心中的思路，運用思想不能專心緻志，不能專心緻志就不明白事理，不明白事理，那幺邪說詭行就會乘你疏忽的時候侵入而興風作浪，最後發展到危難的地步有什幺困難呢。
陛下即位以來，沒聽說喜歡什幺聲色玩耍的東西，但孔子那樣的聖人還以為要到七十歲以後才敢随心所欲，現在陛下正當盛年，享受天下的供奉，能迷惑你耳目的東西不在少數，我預先要考慮，陛下應該注意戒斷這些東西。
上天很吝惜出生一個聖人，而人遇到一個聖人的時代也很難。
上天既然給了你聖人的資質，我們也盼望在這個時代享受聖人的恩澤。
希望陛下自愛以成就自己的品德，自強以建立功業，使你在後代保有聖人的名聲，天下人都會承受陛下的恩澤，這不是可以希望的事
這些執政的大臣，變了臉色而不願與他一起為這事考慮，是在想怎幺能夠與敵方好好相處嗎？”他評論神宗，可以說是看到了他最隐痛的地方。
像宋神宗這樣的人，正是王安石所說的“有誠實懇切憂慮天下的心意，而不是因循守舊，得過且過的人；他憂慮一生的昏亂，而不怕一時的眩暈”。
王安石所有在仁宗那裡沒有得到的，到這時都得到了；而宋神宗也環顧朝廷中的大臣，沒有一個可與他說話的，見到王安石如同有了左右手，他們魚水相投，成為二千年來從沒有過的佳話，這難道是偶然的嗎？ 王安石既然以自己的君王不是堯舜為恥，而宋神宗也就毅然以主動去學習堯舜，而王安石的事業，也就是宋神宗的事業，這裡就不再多說，隻抄錄王安石的奏議二兩篇，以表明他作為丞相的勤勉。
在他的《進戒疏》中說： 我私下認為陛下照察陰暗的角落，在經書中考證，是群臣進谏的時候了，我離陛下很近，根據職責應該先說一說自己的看法。
我聽說孔子談論治理國家，先排斥柔靡的音樂，然後說疏遠奸人，仲虺稱贊湯的品德，先說他不靠近聲色，不謀求财利，然後說隻按自己的意圖選用人才。
他們認為不使自己沉溺于聲色玩耍的物品當中，然後才能勵精圖治；能夠勵精圖治，才能明白事理；能夠明白事理才能了解人才；能了解人才然後奸人才能遠離自己，忠臣良士有道的君子才會在這個時代聚集，對朝廷竭盡自己的忠心，那幺法度的施行、風俗的形成就很容易了。
國君雖然有超過他人的才能，卻不能早點斷絕耳目的貪欲，甚至過于迷戀，就會擾亂心中的思路，運用思想不能專心緻志，不能專心緻志就不明白事理，不明白事理，那幺邪說詭行就會乘你疏忽的時候侵入而興風作浪，最後發展到危難的地步有什幺困難呢。
陛下即位以來，沒聽說喜歡什幺聲色玩耍的東西，但孔子那樣的聖人還以為要到七十歲以後才敢随心所欲，現在陛下正當盛年，享受天下的供奉，能迷惑你耳目的東西不在少數，我預先要考慮，陛下應該注意戒斷這些東西。
上天很吝惜出生一個聖人，而人遇到一個聖人的時代也很難。
上天既然給了你聖人的資質，我們也盼望在這個時代享受聖人的恩澤。
希望陛下自愛以成就自己的品德，自強以建立功業，使你在後代保有聖人的名聲，天下人都會承受陛下的恩澤，這不是可以希望的事
