第八章荊公與神宗
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以事陛下，而不可以知天下之利害。
其弊已效見于前矣，恐不宜不察也。
欲救此弊，亦在親近忠良而已。
嗚呼！吾讀此而知熙豐間用人有失當者，其責固不盡在荊公矣。
神宗求治太急，而君子之能将順其美者太寡，故于用人若有不暇擇焉。
此則神宗之類累，而亦荊公之類累也。
【譯文】 商湯對于伊尹，齊桓公對于管仲，孟子都說是先向他們學習然後再将他們作為臣子。
在**政體下，政治家如果不能得到君主對自己的絕對信任，而能有所建樹的，沒有聽說過。
因此如果不是秦孝公就不會用商鞅，不是劉備就不會用諸葛亮，不是苻堅就不會用王猛，不是英瑪努埃就不會用加富爾，不是威廉就不會用俾斯麥。
如果他們的君主不能有所作為，而用不正當的手段得來的，那幺壞一些的就如同王叔文、王伾，好一些的也不過如張居正，所以想了解王安石，就不能不了解一下宋神宗。
《宋史-神宗紀贊》中說：“神宗天性孝順友善，他侍奉英宗和皇太後，一定是站立終日，即使是盛夏或嚴冬，也不改變。
曾經與歧王、嘉王在東宮讀書，侍講王陶講論經文，神宗總是與二王一起拜見王陶，因此朝廷内外一緻稱贊他的賢德。
神宗即皇帝位以後，小心謙恭，尊重宰相大臣，诏求直言勸谏，考察民間疾苦，撫恤孤兒，奉養老人，救濟貧困家庭，不興土木修宮室，不嗜好遊山玩水。
”《宋史》本是恨王安石的人所寫的，對神宗往往有微詞，就其中所稱贊的内容，他做君主的品德已經是秦漢以來數一數二的了。
神宗之所以贈他谥号為“神”還不限于此，他為幾代以來的國恥而痛心，日夜磨煉自己，而考慮怎樣振興國家，他有越王勾踐卧薪嘗膽的精神，有趙武靈王胡服騎射的英明果斷。
史書上說宋太祖曾經想積攢二百萬匹絲絹來換胡人的頭顱，又另存在景福殿。
宋神宗即位，更換了景福殿的名稱，建成時他寫詩道： 五季失固，猃狁孔熾。
藝祖肇邦，思有懲艾。
爰設内府，基以募士。
曾孫守之，敢忘厥志。
從此設立了三十二庫，之後又将賦稅的盈餘積累起來，又寫詩說： 每虔夕惕心，妄意遵遺業。
顧予不武姿，何日成戎捷？ 由此看來，宋神宗的隐痛和他的遠大志向，不是很顯然被天人下和後世人所看到了嗎？王夫之對他的評說得多好啊：“宋神宗有不能暢快說出來的隐痛，執政的大臣們沒有一個能了解他的意圖而又能夠謀劃的。
宋神宗才即位，對文彥博說：養兵守邊，庫府中不能不充足。
這不是王安石的引導，他這個志向下定已久了。
（中略
其弊已效見于前矣，恐不宜不察也。
欲救此弊，亦在親近忠良而已。
嗚呼！吾讀此而知熙豐間用人有失當者，其責固不盡在荊公矣。
神宗求治太急，而君子之能将順其美者太寡，故于用人若有不暇擇焉。
此則神宗之類累，而亦荊公之類累也。
【譯文】 商湯對于伊尹，齊桓公對于管仲，孟子都說是先向他們學習然後再将他們作為臣子。
在**政體下，政治家如果不能得到君主對自己的絕對信任，而能有所建樹的，沒有聽說過。
因此如果不是秦孝公就不會用商鞅，不是劉備就不會用諸葛亮，不是苻堅就不會用王猛，不是英瑪努埃就不會用加富爾，不是威廉就不會用俾斯麥。
如果他們的君主不能有所作為，而用不正當的手段得來的，那幺壞一些的就如同王叔文、王伾，好一些的也不過如張居正，所以想了解王安石，就不能不了解一下宋神宗。
《宋史-神宗紀贊》中說：“神宗天性孝順友善，他侍奉英宗和皇太後，一定是站立終日，即使是盛夏或嚴冬，也不改變。
曾經與歧王、嘉王在東宮讀書，侍講王陶講論經文，神宗總是與二王一起拜見王陶，因此朝廷内外一緻稱贊他的賢德。
神宗即皇帝位以後，小心謙恭，尊重宰相大臣，诏求直言勸谏，考察民間疾苦，撫恤孤兒，奉養老人，救濟貧困家庭，不興土木修宮室，不嗜好遊山玩水。
”《宋史》本是恨王安石的人所寫的，對神宗往往有微詞，就其中所稱贊的内容，他做君主的品德已經是秦漢以來數一數二的了。
神宗之所以贈他谥号為“神”還不限于此，他為幾代以來的國恥而痛心，日夜磨煉自己，而考慮怎樣振興國家，他有越王勾踐卧薪嘗膽的精神，有趙武靈王胡服騎射的英明果斷。
史書上說宋太祖曾經想積攢二百萬匹絲絹來換胡人的頭顱，又另存在景福殿。
宋神宗即位，更換了景福殿的名稱，建成時他寫詩道： 五季失固，猃狁孔熾。
藝祖肇邦，思有懲艾。
爰設内府，基以募士。
曾孫守之，敢忘厥志。
從此設立了三十二庫，之後又将賦稅的盈餘積累起來，又寫詩說： 每虔夕惕心，妄意遵遺業。
顧予不武姿，何日成戎捷？ 由此看來，宋神宗的隐痛和他的遠大志向，不是很顯然被天人下和後世人所看到了嗎？王夫之對他的評說得多好啊：“宋神宗有不能暢快說出來的隐痛，執政的大臣們沒有一個能了解他的意圖而又能夠謀劃的。
宋神宗才即位，對文彥博說：養兵守邊，庫府中不能不充足。
這不是王安石的引導，他這個志向下定已久了。
（中略
