第六章執政前之荊公（中）
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卓荦者乎。
嗚呼，後之在位者，蓋未嘗求其說而試之以實也，而坐曰天下果無材，亦未之思已矣。
或曰：古之人于材，有以教育成就之，而子獨言其求而用之者何也？曰：天下法度未立之先，必先索天下之材而用之。
如能用天下之材，則能複先王之法度；能複先王之法度，則天下之小事，無不如先王時矣，況教育成就人材之大者乎,此吾所以獨言求而用之之道也。
（後略） 此公之政論言用人者也。
以上所錄，不過公生平懷抱之一斑，然其後此之設施，固已略見矣。
【譯文】 世上評論者，經常因為王安石早年時多次被征館職而不去赴任，等到他後來授翰林學士，一召喚就去了，說他本是熱心于富貴，前面不過是故意這樣以博得聲譽，等有了一定的虛名，一躍而登上高位。
唉！他們是多幺不顧實情，不是很像那些舞弄文黑的小吏一般，搬弄詞句給人加以罪名嗎？王安石出來做官，他自己覺得都早，用世是他的本來意圖，然而他能堅持在小的官位上，這是他學問和修養的本源。
如果說他看不上館職的位置而不去，那他所做的州縣小官，則更加卑賤了，而他為什幺能安心在那個職位上，不僅是安心在那裡，還精心去求取呢？隻是因為家貧而且親人年事已高，不得不為俸祿而做官，所以不得不為了生計而不惜待在那卑賤的位置上罷了。
等他授予學士時，老母已經過世，家計也稍好一些，所以就應了官而不再推辭，這就是他所作所為與之前不同的原因。
所以我論述王安石的安身之道，與其說他像伯夷，還不如說他像柳下惠，而恨王安石的人還在偷偷地議論他，難道這不過分嗎？這裡選取他集中的一兩篇文章來證明我的話。
他在皇祐三年（公元1051年）《乞免就試狀》中說： 準中書劄子奉聖旨依前降指揮發來赴阙就試者：想到我祖母年老，先父還沒有安葬，弟妹已經到了嫁娶的年齡，家裡貧窮人口又多，難以往京師去。
原來曾因此自己講過這些原因，乞求不去應試，怠慢了朝廷的命令，是有罪的，幸虧承蒙赦免，允許了我的請求。
不認為我是辭職，而認為我是淡于名利，使我沒有葬嫁奉養的焦慮，而能從容地辭退，不敢登顯要的位置，說這是淡于名利也可以。
我現在隻是為了自家的急事，權衡利弊而這樣做，說我是淡于名利，這不是我的本意；再加上我辭去縣職守候補缺，到現在已經兩年多了，老幼都還沒有安排好，即使想去赴任，實在是家事無所脫身，希望皇上恩慈，體察我的本意，隻是因私事，請不要召我去應試，讓我在外任上幹滿年限。
這是他最初辭去征召而寫的。
因為文彥博推薦他的信中說他有淡于名利的語句，因而這樣說（文彥博的信中說道：文館的職位，是士人所希望的，而王安石恬然自守，不可多得）在這之前，在慶曆七年（公元1047年）有《上相府書》，在這之後有至和元年（公元1054年）《辭集賢校理狀》二篇，嘉祐元年（公元1056年）有《上執政書》、《上歐陽永叔書》，二年有《上曾參政書》，三年有《上富相公書》，它們的措辭大概都類似。
孝順友愛之深情，溢于言表。
他這樣處理事情，也無愧于古人，而非要認為他掩飾真情，怎幺喜歡污蔑别人到了如此地步呢？再說王安石不認為小官卑賤也是出于萬不得已，他曾自己說： 我不考慮我不勝任，隻考慮孔子的學識學不到，操行沒有修煉好，隻想象孔子那樣罷了。
做這樣的小吏，不是我的志向，我私下自比為古代的貧者。
我常常認為當今的士人們都是放棄聖人之道而隻信奉自身的私利，這是有不得已的原因的。
舍棄了出仕做官就沒有可以用來維持生計的工作，如舍棄出仕而去謀求為生的方法，這對于道來說更是過分不敬，這當然也是我不得已的原因。
我曾經寫過一篇《進說》來勸勉自己有所得的人，自己有所得就可以的人一直沒有看見。
由此看來，伊尹耕于莘野，遇到成湯才有大的作為，這也是王安石的志向。
考慮到自己的能力有限，
嗚呼，後之在位者，蓋未嘗求其說而試之以實也，而坐曰天下果無材，亦未之思已矣。
或曰：古之人于材，有以教育成就之，而子獨言其求而用之者何也？曰：天下法度未立之先，必先索天下之材而用之。
如能用天下之材，則能複先王之法度；能複先王之法度，則天下之小事，無不如先王時矣，況教育成就人材之大者乎,此吾所以獨言求而用之之道也。
（後略） 此公之政論言用人者也。
以上所錄，不過公生平懷抱之一斑，然其後此之設施，固已略見矣。
【譯文】 世上評論者，經常因為王安石早年時多次被征館職而不去赴任，等到他後來授翰林學士，一召喚就去了，說他本是熱心于富貴，前面不過是故意這樣以博得聲譽，等有了一定的虛名，一躍而登上高位。
唉！他們是多幺不顧實情，不是很像那些舞弄文黑的小吏一般，搬弄詞句給人加以罪名嗎？王安石出來做官，他自己覺得都早，用世是他的本來意圖，然而他能堅持在小的官位上，這是他學問和修養的本源。
如果說他看不上館職的位置而不去，那他所做的州縣小官，則更加卑賤了，而他為什幺能安心在那個職位上，不僅是安心在那裡，還精心去求取呢？隻是因為家貧而且親人年事已高，不得不為俸祿而做官，所以不得不為了生計而不惜待在那卑賤的位置上罷了。
等他授予學士時，老母已經過世，家計也稍好一些，所以就應了官而不再推辭，這就是他所作所為與之前不同的原因。
所以我論述王安石的安身之道，與其說他像伯夷，還不如說他像柳下惠，而恨王安石的人還在偷偷地議論他，難道這不過分嗎？這裡選取他集中的一兩篇文章來證明我的話。
他在皇祐三年（公元1051年）《乞免就試狀》中說： 準中書劄子奉聖旨依前降指揮發來赴阙就試者：想到我祖母年老，先父還沒有安葬，弟妹已經到了嫁娶的年齡，家裡貧窮人口又多，難以往京師去。
原來曾因此自己講過這些原因，乞求不去應試，怠慢了朝廷的命令，是有罪的，幸虧承蒙赦免，允許了我的請求。
不認為我是辭職，而認為我是淡于名利，使我沒有葬嫁奉養的焦慮，而能從容地辭退，不敢登顯要的位置，說這是淡于名利也可以。
我現在隻是為了自家的急事，權衡利弊而這樣做，說我是淡于名利，這不是我的本意；再加上我辭去縣職守候補缺，到現在已經兩年多了，老幼都還沒有安排好，即使想去赴任，實在是家事無所脫身，希望皇上恩慈，體察我的本意，隻是因私事，請不要召我去應試，讓我在外任上幹滿年限。
這是他最初辭去征召而寫的。
因為文彥博推薦他的信中說他有淡于名利的語句，因而這樣說（文彥博的信中說道：文館的職位，是士人所希望的，而王安石恬然自守，不可多得）在這之前，在慶曆七年（公元1047年）有《上相府書》，在這之後有至和元年（公元1054年）《辭集賢校理狀》二篇，嘉祐元年（公元1056年）有《上執政書》、《上歐陽永叔書》，二年有《上曾參政書》，三年有《上富相公書》，它們的措辭大概都類似。
孝順友愛之深情，溢于言表。
他這樣處理事情，也無愧于古人，而非要認為他掩飾真情，怎幺喜歡污蔑别人到了如此地步呢？再說王安石不認為小官卑賤也是出于萬不得已，他曾自己說： 我不考慮我不勝任，隻考慮孔子的學識學不到，操行沒有修煉好，隻想象孔子那樣罷了。
做這樣的小吏，不是我的志向，我私下自比為古代的貧者。
我常常認為當今的士人們都是放棄聖人之道而隻信奉自身的私利，這是有不得已的原因的。
舍棄了出仕做官就沒有可以用來維持生計的工作，如舍棄出仕而去謀求為生的方法，這對于道來說更是過分不敬，這當然也是我不得已的原因。
我曾經寫過一篇《進說》來勸勉自己有所得的人，自己有所得就可以的人一直沒有看見。
由此看來，伊尹耕于莘野，遇到成湯才有大的作為，這也是王安石的志向。
考慮到自己的能力有限，
