第六章執政前之荊公（中）
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書一篇，言官賣鹽之不可行。
此則雖以今日之财政家，猶當采取者也，而論者乃以桑孔之徒同類而并非之何也。
有詩數章，亦自言其财政意見者，今錄之： 先王有經制，頒赉上所行。
後世不複古，貧窮主兼并。
非民獨如此，為國賴以成。
築台尊寡婦，入粟至公卿。
我嘗不忍此，顧見井地平。
大意苦未就，小官苟營營。
三年佐荒州，市有棄餓嬰。
駕言發富藏，雲以救鳏茕。
崎岖山谷間，百室無一盈。
鄉豪已雲然，罷弱安可生。
茲地昔豐實，土沃人良耕。
他州或□9窳，貧富不難評。
豳詩出周公，根本讵宜輕。
願書七月篇，一寤上聰明。
（上發廪） 三代子百姓，公私無異财。
人主擅操柄，如天持鬥魁。
賦予皆自我，兼并乃奸回。
奸回法有誅，勢亦無自來。
後世始倒持，黔首遂難裁。
秦王不知此，更築懷清台。
禮義日已偷，聖經久堙埃。
法尚有存者，欲言時所咍。
俗吏不知方，掊克乃為材。
俗儒不知變，兼并可無摧。
利孔至百出，小人私阖開。
有司與之争，民更可憐哉。
（上兼并）婚喪孰不供，貸錢免爾萦。
耕收孰不給，傾粟助之生。
物赢我收之，物窘出使營。
後世不務此，區區挫兼并。
（上寓言） 上發廪兼并二首，其所持說，蓋有近于今世所謂社會主義，其可行與否，次章别論之。
其寓言一首，則後此青苗、均輸諸法所本也。
其省兵一首雲： 有客語省兵，省兵非所先。
方今将不擇，獨以兵乘邊。
前攻已破散，後距方完堅。
以衆亢彼寡，雖危猶幸全。
将既非其才，議又不得專。
兵少敗孰繼，胡來飲秦川。
萬一雖不爾，省兵當何緣。
驕惰習已久，去歸豈能田。
不田亦不桑，衣食猶兵然。
省兵豈無時，施置有後前。
王功所由起，古有七月篇。
百官勤儉慈，勞者已息肩。
遊民慕草野，歲熟不在天。
擇将付以職，省兵果有年。
此荊公對于當時兵政之意見也，其後執政，一一行之，如其言。
其材論雲： 天下之患，不患才之不衆，患上之人不欲其衆。
不患士之不欲為，患上之人不使其為也。
夫材之用，國之棟梁也，得之則安以榮，失之則亡以辱。
然上之人不欲其衆，不使其為者何也？是有三蔽焉。
其尤蔽者，以為吾之位可以去辱絕危，終身無天下之患，材之得失，無補于治亂之數，故偃然肆吾之志，而卒入于敗亂危辱。
此一蔽也。
又或以謂吾之爵祿富貴，足以誘天下之士，榮辱憂戚在我，吾可以坐驕天下之士，将無不趨我者，則亦卒入于敗亂危辱而已。
此亦一蔽也。
又或不求所以養育取用之道，而思思然以為天下實無材，則亦卒入于敗亂危辱而已。
此亦一蔽也。
此三蔽者，其為患則同，然而用心非不善而猶可以論其失者，獨以天下為無材者耳。
蓋其心非不欲用天下之材，特未知其故也。
且夫人之有材能者，其形何以異于人哉，惟其遇事而事治，畫策而利害得，治國而國安利，此其所以異于人也。
上之人苟不能精察之、審用之，則雖抱旱夔稷契之智，且不能自異于衆，況其下者乎？世之蔽者方曰：人之有異能于其身，猶錐之在囊，其末立見，故未有有其實而不可見者也。
此徒有見于錐之在囊，而固未睹夫馬之在廄也。
驽骥雜處，飲水食刍，嘶鳴悲恝，求其所以異者蔑矣；及其引重車，取夷路，不屢策，不煩禦，一頓其辔而千裡已至矣。
當是之時，使驽馬并驅，則雖傾輪絕勒，敗筋傷骨，不舍晝夜而追之，遼乎其不可以及也。
夫然後骐骥騕與驽骀别矣。
古之人君知其如此，故不以天下為無材，盡其道以求而試之。
試之之道，在當其所能而已。
夫南越之修竿，簇以百練之精金，羽以秋鹗之勁翮，加強弩之上，而弓廣之千步之外，雖有犀兕之悍，無不立穿而死者。
此天下之利器，而決勝觌武之所寶也。
然用以敲樸，則無以異于朽槁之梃。
是知雖得天下之瑰材傑智，而用之不得其方，亦若此矣。
古之人君知其如此，于是铢量其能而審處之，使大者小者長者短者強者弱者，無不适其任者焉。
如是則士之愚蒙鄙陋者，皆能奮其所知以效小事，況其賢能智力
此則雖以今日之财政家，猶當采取者也，而論者乃以桑孔之徒同類而并非之何也。
有詩數章，亦自言其财政意見者，今錄之： 先王有經制，頒赉上所行。
後世不複古，貧窮主兼并。
非民獨如此，為國賴以成。
築台尊寡婦，入粟至公卿。
我嘗不忍此，顧見井地平。
大意苦未就，小官苟營營。
三年佐荒州，市有棄餓嬰。
駕言發富藏，雲以救鳏茕。
崎岖山谷間，百室無一盈。
鄉豪已雲然，罷弱安可生。
茲地昔豐實，土沃人良耕。
他州或□9窳，貧富不難評。
豳詩出周公，根本讵宜輕。
願書七月篇，一寤上聰明。
（上發廪） 三代子百姓，公私無異财。
人主擅操柄，如天持鬥魁。
賦予皆自我，兼并乃奸回。
奸回法有誅，勢亦無自來。
後世始倒持，黔首遂難裁。
秦王不知此，更築懷清台。
禮義日已偷，聖經久堙埃。
法尚有存者，欲言時所咍。
俗吏不知方，掊克乃為材。
俗儒不知變，兼并可無摧。
利孔至百出，小人私阖開。
有司與之争，民更可憐哉。
（上兼并）婚喪孰不供，貸錢免爾萦。
耕收孰不給，傾粟助之生。
物赢我收之，物窘出使營。
後世不務此，區區挫兼并。
（上寓言） 上發廪兼并二首，其所持說，蓋有近于今世所謂社會主義，其可行與否，次章别論之。
其寓言一首，則後此青苗、均輸諸法所本也。
其省兵一首雲： 有客語省兵，省兵非所先。
方今将不擇，獨以兵乘邊。
前攻已破散，後距方完堅。
以衆亢彼寡，雖危猶幸全。
将既非其才，議又不得專。
兵少敗孰繼，胡來飲秦川。
萬一雖不爾，省兵當何緣。
驕惰習已久，去歸豈能田。
不田亦不桑，衣食猶兵然。
省兵豈無時，施置有後前。
王功所由起，古有七月篇。
百官勤儉慈，勞者已息肩。
遊民慕草野，歲熟不在天。
擇将付以職，省兵果有年。
此荊公對于當時兵政之意見也，其後執政，一一行之，如其言。
其材論雲： 天下之患，不患才之不衆，患上之人不欲其衆。
不患士之不欲為，患上之人不使其為也。
夫材之用，國之棟梁也，得之則安以榮，失之則亡以辱。
然上之人不欲其衆，不使其為者何也？是有三蔽焉。
其尤蔽者，以為吾之位可以去辱絕危，終身無天下之患，材之得失，無補于治亂之數，故偃然肆吾之志，而卒入于敗亂危辱。
此一蔽也。
又或以謂吾之爵祿富貴，足以誘天下之士，榮辱憂戚在我，吾可以坐驕天下之士，将無不趨我者，則亦卒入于敗亂危辱而已。
此亦一蔽也。
又或不求所以養育取用之道，而思思然以為天下實無材，則亦卒入于敗亂危辱而已。
此亦一蔽也。
此三蔽者，其為患則同，然而用心非不善而猶可以論其失者，獨以天下為無材者耳。
蓋其心非不欲用天下之材，特未知其故也。
且夫人之有材能者，其形何以異于人哉，惟其遇事而事治，畫策而利害得，治國而國安利，此其所以異于人也。
上之人苟不能精察之、審用之，則雖抱旱夔稷契之智，且不能自異于衆，況其下者乎？世之蔽者方曰：人之有異能于其身，猶錐之在囊，其末立見，故未有有其實而不可見者也。
此徒有見于錐之在囊，而固未睹夫馬之在廄也。
驽骥雜處，飲水食刍，嘶鳴悲恝，求其所以異者蔑矣；及其引重車，取夷路，不屢策，不煩禦，一頓其辔而千裡已至矣。
當是之時，使驽馬并驅，則雖傾輪絕勒，敗筋傷骨，不舍晝夜而追之，遼乎其不可以及也。
夫然後骐骥騕與驽骀别矣。
古之人君知其如此，故不以天下為無材，盡其道以求而試之。
試之之道，在當其所能而已。
夫南越之修竿，簇以百練之精金，羽以秋鹗之勁翮，加強弩之上，而弓廣之千步之外，雖有犀兕之悍，無不立穿而死者。
此天下之利器，而決勝觌武之所寶也。
然用以敲樸，則無以異于朽槁之梃。
是知雖得天下之瑰材傑智，而用之不得其方，亦若此矣。
古之人君知其如此，于是铢量其能而審處之，使大者小者長者短者強者弱者，無不适其任者焉。
如是則士之愚蒙鄙陋者，皆能奮其所知以效小事，況其賢能智力
