第六章執政前之荊公（中）
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世之論者，每以荊公蚤歲，屢徵館職，不赴，及其後除翰林學士，乃一召即應，謂其本熱心富貴，前此不過矯情繳譽，待養望既久，一躍而緻大位。
嗚呼，何其不考情實，而效舞文之吏，鍛煉以入人罪耶。
荊公之出處，其自審之固甚蚤且熟，用世固其本志也，然素位而行，又其學養之大原也。
如謂薄館職而不為，則州縣小吏，其汙賤更甚，則曷為安之？匪直安之，而且求之耶。
徒以家貧親老，不得不為祿仕，故不惜自汙以行其心之所安雲爾。
及除學士時，則老母已逝，家計稍足以自贍，故遂應之而不辭，則所處者有以異乎前故也。
故吾論荊公之立身，與其謂之似伯夷，毋甯謂之似柳下惠。
而惡公者猶竊竊然議之，抑豈不過甚已哉。
今刺取集中一二文以證吾言。
其皇祐三年乞免就試狀雲： 準中書劄子奉聖旨依前降指揮發來赴阙就試者，伏念臣祖母年老，先臣未葬，弟妹當嫁，家貧口衆，難住京師，比嘗以此自陳，乞不就試，慢廢朝命，尚宜有罪，幸蒙寬赦，即賜聽許。
不圖遜事之臣，更以臣為恬退，令臣無葬嫁奉養之急，而逡巡辭避，不敢當清要之選，雖曰恬退可也。
今特以營私家之急，擇利害而行，謂之恬退，非臣本意。
兼臣罷縣守阙，及今二年有餘，老幼未嘗甯宇，方欲就任，即令赴阙，實于私計有妨，伏望聖慈，察臣本意，止是營私，特寝召試指揮，且令終滿外任。
此其初辭徵召之作也，因文彥博薦公有恬退之語，故雲雲。
（潞公薦書雲：文館之職，士人所欲，而安石恬然自守，未易多得。
）前乎此者，有慶曆七年上相府書，後乎此者，有至和元年辭集賢校理狀二篇，嘉祐元年上執政書上歐陽永叔書，二年上曾參政書，三年上富相公書，其措詞大率類此。
匪惟孝友之笃，溢于言表，其所以自處者，亦綽然不愧古人。
而必以矯情目之，抑何好誣一至是耶。
抑公之不卑小官為出于萬不得已，更嘗自言之矣，曰： 某不思其力之不任也，而惟孔子之學，操行之不得，取正于孔子焉而已。
宦為吏，非志也，竊自比古之為貧者。
（答王該書） 某常以今之仕進，為皆诎道而信身者，顧有不得已焉者。
舍為仕進則無以自生，舍為仕進而求其所以自生，其诎道有甚焉，此固某之亦不得已焉者。
獨嘗為進說以勸得已之士焉，得已而已焉者，未見其人也。
（答張幾書） 由此觀之，則伊尹耕莘，遭遇成湯而後起者，公之志也。
顧己不能，則公之所以自貶于流俗者既已多矣，而後之人猶竊竊焉議之，獨何心哉？ 孔子為委吏則求會計之當，為乘田則務牛羊之茁。
惟公亦然，雖其心所不欲就者，夫既已就之矣，則忠于其職，而不肯以一毫苟且行之，此公之學所以為不欺也。
公所至有治績，而宰鄞時為尤着，本傳稱其起堤堰決陂塘，為水陸之利；貸谷與民，立息以償，俾新陳相易，邑人便之。
此即後此執政時農田水利青苗諸法，而小試諸一邑者也。
集中有鄞縣經遊記，上杜學士論開河書，上孫司谏書等，皆可見治鄞政績之一斑，今不具錄。
明嘉靖間，陳九川之叙公文集也，曰：“公嘗令鄞邑，稱循吏而廟食焉，民至今神之。
其系民去思數百年而未沫也若此，則公之道德政治，其有以緻之矣。
荊公實行之人，非好言之人也，顧其執政以前之政論，亦往往散見集中。
今錄一二資觀覽焉，亦以見公之所懷抱也。
其與馬運判書雲： 方今之所以窮空，不獨費出之無節，又失所以生财之道故也。
富其家者資之國，富其國者資天下，欲富天下，則資之天地。
蓋為家者不為其子生财，有父之嚴而子富焉，則何求而不得。
今阖門而與其子市，而門之外莫入焉，雖盡得子之财，猶不富也。
蓋近世之言利雖善矣，皆有國者資天下之術耳，直相市于門之内而已，此其所以困與。
嗚呼，此其言，何其與今世經濟學财政學原理相吻合之甚耶。
荊公理财之政策，具于是矣。
而後世乃以聚斂之臣目之，抑何其與公之精神，适相反耶。
集中尚有議茶法一篇，論榷茶之當廢；有上運使孫司谏
嗚呼，何其不考情實，而效舞文之吏，鍛煉以入人罪耶。
荊公之出處，其自審之固甚蚤且熟，用世固其本志也，然素位而行，又其學養之大原也。
如謂薄館職而不為，則州縣小吏，其汙賤更甚，則曷為安之？匪直安之，而且求之耶。
徒以家貧親老，不得不為祿仕，故不惜自汙以行其心之所安雲爾。
及除學士時，則老母已逝，家計稍足以自贍，故遂應之而不辭，則所處者有以異乎前故也。
故吾論荊公之立身，與其謂之似伯夷，毋甯謂之似柳下惠。
而惡公者猶竊竊然議之，抑豈不過甚已哉。
今刺取集中一二文以證吾言。
其皇祐三年乞免就試狀雲： 準中書劄子奉聖旨依前降指揮發來赴阙就試者，伏念臣祖母年老，先臣未葬，弟妹當嫁，家貧口衆，難住京師，比嘗以此自陳，乞不就試，慢廢朝命，尚宜有罪，幸蒙寬赦，即賜聽許。
不圖遜事之臣，更以臣為恬退，令臣無葬嫁奉養之急，而逡巡辭避，不敢當清要之選，雖曰恬退可也。
今特以營私家之急，擇利害而行，謂之恬退，非臣本意。
兼臣罷縣守阙，及今二年有餘，老幼未嘗甯宇，方欲就任，即令赴阙，實于私計有妨，伏望聖慈，察臣本意，止是營私，特寝召試指揮，且令終滿外任。
此其初辭徵召之作也，因文彥博薦公有恬退之語，故雲雲。
（潞公薦書雲：文館之職，士人所欲，而安石恬然自守，未易多得。
）前乎此者，有慶曆七年上相府書，後乎此者，有至和元年辭集賢校理狀二篇，嘉祐元年上執政書上歐陽永叔書，二年上曾參政書，三年上富相公書，其措詞大率類此。
匪惟孝友之笃，溢于言表，其所以自處者，亦綽然不愧古人。
而必以矯情目之，抑何好誣一至是耶。
抑公之不卑小官為出于萬不得已，更嘗自言之矣，曰： 某不思其力之不任也，而惟孔子之學，操行之不得，取正于孔子焉而已。
宦為吏，非志也，竊自比古之為貧者。
（答王該書） 某常以今之仕進，為皆诎道而信身者，顧有不得已焉者。
舍為仕進則無以自生，舍為仕進而求其所以自生，其诎道有甚焉，此固某之亦不得已焉者。
獨嘗為進說以勸得已之士焉，得已而已焉者，未見其人也。
（答張幾書） 由此觀之，則伊尹耕莘，遭遇成湯而後起者，公之志也。
顧己不能，則公之所以自貶于流俗者既已多矣，而後之人猶竊竊焉議之，獨何心哉？ 孔子為委吏則求會計之當，為乘田則務牛羊之茁。
惟公亦然，雖其心所不欲就者，夫既已就之矣，則忠于其職，而不肯以一毫苟且行之，此公之學所以為不欺也。
公所至有治績，而宰鄞時為尤着，本傳稱其起堤堰決陂塘，為水陸之利；貸谷與民，立息以償，俾新陳相易，邑人便之。
此即後此執政時農田水利青苗諸法，而小試諸一邑者也。
集中有鄞縣經遊記，上杜學士論開河書，上孫司谏書等，皆可見治鄞政績之一斑，今不具錄。
明嘉靖間，陳九川之叙公文集也，曰：“公嘗令鄞邑，稱循吏而廟食焉，民至今神之。
其系民去思數百年而未沫也若此，則公之道德政治，其有以緻之矣。
荊公實行之人，非好言之人也，顧其執政以前之政論，亦往往散見集中。
今錄一二資觀覽焉，亦以見公之所懷抱也。
其與馬運判書雲： 方今之所以窮空，不獨費出之無節，又失所以生财之道故也。
富其家者資之國，富其國者資天下，欲富天下，則資之天地。
蓋為家者不為其子生财，有父之嚴而子富焉，則何求而不得。
今阖門而與其子市，而門之外莫入焉，雖盡得子之财，猶不富也。
蓋近世之言利雖善矣，皆有國者資天下之術耳，直相市于門之内而已，此其所以困與。
嗚呼，此其言，何其與今世經濟學财政學原理相吻合之甚耶。
荊公理财之政策，具于是矣。
而後世乃以聚斂之臣目之，抑何其與公之精神，适相反耶。
集中尚有議茶法一篇，論榷茶之當廢；有上運使孫司谏
