第五章執政前之荊公（上）
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古之天民者與大人者，必有其所養。
觀其所養，而其所樹立可知也。
觀其所樹立，而其所養可知也。
荊公之德量氣節事業文章，其卓越千古也若彼，則其所以養之者必素矣，吾故于其少年時代事實之有可考者略論次焉。
集中有憶昨詩示諸外弟一首，蓋慶曆三年由淮南判官乞假歸省時作，讀之而公少年之經曆可概見也。
詩曰： 憶昨此地相逢時，春入窮谷多芳菲。
短垣□□冠翠嶺，踯躅萬樹紅相圍。
幽花媚草錯雜出，黃蜂白蝶參差飛。
此時少壯自負恃，意氣與日争光輝。
乘閑弄筆戲春色，脫落不省旁人譏。
坐欲持此博軒冕，肯言孔孟猶寒饑。
丙子從親走京國，浮塵坌并缁人衣。
明年親作建昌吏，四月挽船江上矶。
端居感慨忽自悟，青天閃爍無停晖。
男兒少壯不樹立，挾此窮老将安歸。
吟哦圖書謝慶吊，坐室寂寞生伊威。
材疏命賤不自揣，欲與稷契遐相希。
昊天一朝畀以禍，先子泯沒予誰依。
精神流離肝肺絕，喋血被面無時?。
母兄呱呱泣相守，三載厭食鐘山薇。
屬聞降诏起群彥，遂自下國趨王畿。
刻章琢句獻天子，釣取薄祿歡庭闱。
身着青衫手持版，奔走卒歲官淮沂。
淮沂無山四封庳，獨有廟塔尤峨巍。
時時憑高一怅望，想見江南多翠微。
歸心動蕩不可抑，霍若猛吹翻旌旗。
騰書漕府私自列，仁者恻隐從其祈。
暮春三月亂江水，勁橹健帆如轉機。
還家上堂拜祖母，奉手出涕縱橫揮。
出門信馬向何許，城郭宛然相識稀。
永懷前事不自适，卻指舅館排山扉。
當時髫兒戲我側，于今冠佩何颀颀。
況複邱樊滿秋色，蜂蝶摧藏花草腓。
令人感嗟千萬緒，不忍倉卒回骖騑。
留當開尊強自慰，邀子劇飲毋予違。
此不啻公二十三歲以前自述之小傳也，其天性孝友之純笃，固盎然溢于楮墨間，而所謂欲與稷契遐相希者，蓋自弱冠時而所志固已立矣。
荊公之學，不聞其所師授，蓋身體力行，深造而自得之。
而輔仁之友，則亦有焉。
今刺取集中書序往還論學言志者次錄之，其于公所養，可見一斑也。
夫君子有窮苦颠跌不肯一失诎己以從時者，不以時勝道也。
故其得志于君，則變時而之道，若反手然，彼其術素修而志素定也。
（送孫正之序） 予材性生古人下，學又不能力，又不得友以相镌切以入于道德，予其或者歸而為塗之人而已耶。
……自予之得通叔然後知聖人戶庭可策而入也。
是不惟喻于其言而已,蓋觀其行而得焉者為多。
（李通叔哀辭） 某愚不識事務之變，而獨古人是信。
聞古有堯舜也者，其道大中至正，常行之道也。
得其書，閉門而讀之，不知憂樂之存乎已也。
穿貫上下，浸氵?其中，小之為無間，大之為無涯岸，要将一窮之而已。
（上張太傅書） 方今亂俗，在學士大夫，沈沒利欲，以言相尚，不知自治而已。
（答曾子固書） 天下之變故多矣，而古之君子，辭受取舍之方不一，彼皆内得于己，有以待物，而非有待于物也。
非有待于物，故其迹時若可疑；有以待物，故其心未嘗有悔也。
若是者，豈以夫世之毀譽者概其心哉。
若某者不足以望此，而私有志焉。
（答李資深書） 學足乎己，則不有知于上，必有知于下；不有傳于今，必有傳于後。
不幸而不見知于上下，而不傳于今又不傳于後。
古之人猶不憾也。
知我者其天乎。
此乃易所謂知命也。
命者非獨貴賤死生爾，萬物之廢興皆命也。
孟子曰,君子行法以俟命而已。
（答史諷書） 夫君子之學，固有志于天下矣。
然先吾身而後人，吾身治矣，而人之治不治，系吾得志與否耳。
身猶屬于命，天下之治，其可以不屬于命乎？孔子曰：不知命無以為君子。
又曰道之将行也與，命也；道之将廢也與，命也。
孔子之說如此，而或者以為孔子之學汲汲以憂世者，惑也。
惑于此而進退之行，不得于孔子者有之矣。
……吾獨以為聖人之心，未始有憂。
有難予者曰：然則聖人忘天下矣。
曰：是不忘天下也。
否之象曰：君子以儉德避難，不可榮以祿。
初六曰：拔茅茹，以其彙，貞吉。
象曰：拔茅貞吉，志在君也。
在君者，不忘天下也。
不可榮以祿者，知命也。
吾雖不忘天下，而命不可必合，憂之其能合乎？……孔子所以極其說于知命不憂者，欲人知治亂有命，而進不可以苟，則先王之道得伸也。
世有能谕知命之說而不能重進退者，由知及之仁不能守之也。
始得足下文，特愛足下之才耳。
既而見足下衣爛履缺，坐而語未嘗及己之窮。
退而詢足下終歲食不葷，不以絲忽妄售于人。
世
觀其所養，而其所樹立可知也。
觀其所樹立，而其所養可知也。
荊公之德量氣節事業文章，其卓越千古也若彼，則其所以養之者必素矣，吾故于其少年時代事實之有可考者略論次焉。
集中有憶昨詩示諸外弟一首，蓋慶曆三年由淮南判官乞假歸省時作，讀之而公少年之經曆可概見也。
詩曰： 憶昨此地相逢時，春入窮谷多芳菲。
短垣□□冠翠嶺，踯躅萬樹紅相圍。
幽花媚草錯雜出，黃蜂白蝶參差飛。
此時少壯自負恃，意氣與日争光輝。
乘閑弄筆戲春色，脫落不省旁人譏。
坐欲持此博軒冕，肯言孔孟猶寒饑。
丙子從親走京國，浮塵坌并缁人衣。
明年親作建昌吏，四月挽船江上矶。
端居感慨忽自悟，青天閃爍無停晖。
男兒少壯不樹立，挾此窮老将安歸。
吟哦圖書謝慶吊，坐室寂寞生伊威。
材疏命賤不自揣，欲與稷契遐相希。
昊天一朝畀以禍，先子泯沒予誰依。
精神流離肝肺絕，喋血被面無時?。
母兄呱呱泣相守，三載厭食鐘山薇。
屬聞降诏起群彥，遂自下國趨王畿。
刻章琢句獻天子，釣取薄祿歡庭闱。
身着青衫手持版，奔走卒歲官淮沂。
淮沂無山四封庳，獨有廟塔尤峨巍。
時時憑高一怅望，想見江南多翠微。
歸心動蕩不可抑，霍若猛吹翻旌旗。
騰書漕府私自列，仁者恻隐從其祈。
暮春三月亂江水，勁橹健帆如轉機。
還家上堂拜祖母，奉手出涕縱橫揮。
出門信馬向何許，城郭宛然相識稀。
永懷前事不自适，卻指舅館排山扉。
當時髫兒戲我側，于今冠佩何颀颀。
況複邱樊滿秋色，蜂蝶摧藏花草腓。
令人感嗟千萬緒，不忍倉卒回骖騑。
留當開尊強自慰，邀子劇飲毋予違。
此不啻公二十三歲以前自述之小傳也，其天性孝友之純笃，固盎然溢于楮墨間，而所謂欲與稷契遐相希者，蓋自弱冠時而所志固已立矣。
荊公之學，不聞其所師授，蓋身體力行，深造而自得之。
而輔仁之友，則亦有焉。
今刺取集中書序往還論學言志者次錄之，其于公所養，可見一斑也。
夫君子有窮苦颠跌不肯一失诎己以從時者，不以時勝道也。
故其得志于君，則變時而之道，若反手然，彼其術素修而志素定也。
（送孫正之序） 予材性生古人下，學又不能力，又不得友以相镌切以入于道德，予其或者歸而為塗之人而已耶。
……自予之得通叔然後知聖人戶庭可策而入也。
是不惟喻于其言而已,蓋觀其行而得焉者為多。
（李通叔哀辭） 某愚不識事務之變，而獨古人是信。
聞古有堯舜也者，其道大中至正，常行之道也。
得其書，閉門而讀之，不知憂樂之存乎已也。
穿貫上下，浸氵?其中，小之為無間，大之為無涯岸，要将一窮之而已。
（上張太傅書） 方今亂俗，在學士大夫，沈沒利欲，以言相尚，不知自治而已。
（答曾子固書） 天下之變故多矣，而古之君子，辭受取舍之方不一，彼皆内得于己，有以待物，而非有待于物也。
非有待于物，故其迹時若可疑；有以待物，故其心未嘗有悔也。
若是者，豈以夫世之毀譽者概其心哉。
若某者不足以望此，而私有志焉。
（答李資深書） 學足乎己，則不有知于上，必有知于下；不有傳于今，必有傳于後。
不幸而不見知于上下，而不傳于今又不傳于後。
古之人猶不憾也。
知我者其天乎。
此乃易所謂知命也。
命者非獨貴賤死生爾，萬物之廢興皆命也。
孟子曰,君子行法以俟命而已。
（答史諷書） 夫君子之學，固有志于天下矣。
然先吾身而後人，吾身治矣，而人之治不治，系吾得志與否耳。
身猶屬于命，天下之治，其可以不屬于命乎？孔子曰：不知命無以為君子。
又曰道之将行也與，命也；道之将廢也與，命也。
孔子之說如此，而或者以為孔子之學汲汲以憂世者，惑也。
惑于此而進退之行，不得于孔子者有之矣。
……吾獨以為聖人之心，未始有憂。
有難予者曰：然則聖人忘天下矣。
曰：是不忘天下也。
否之象曰：君子以儉德避難，不可榮以祿。
初六曰：拔茅茹，以其彙，貞吉。
象曰：拔茅貞吉，志在君也。
在君者，不忘天下也。
不可榮以祿者，知命也。
吾雖不忘天下，而命不可必合，憂之其能合乎？……孔子所以極其說于知命不憂者，欲人知治亂有命，而進不可以苟，則先王之道得伸也。
世有能谕知命之說而不能重進退者，由知及之仁不能守之也。
始得足下文，特愛足下之才耳。
既而見足下衣爛履缺，坐而語未嘗及己之窮。
退而詢足下終歲食不葷，不以絲忽妄售于人。
世
