第五章執政前之荊公（上）
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月，召入為三司度支判官，而濂溪于是年六月解合州簽事歸京師，則荊公已去江東，而年亦四十矣，以為二人相遇于江東，其年與地皆不合，而刑氏、度氏之說，從何而來？彼講學之徒之造為此說者，欲借荊公以重濂溪耳。
若夫濂溪之見不見，則何足為荊公輕重？而吾猶辨之不憚詞費者，凡以見當時之所以誣诋荊公者，肆無忌憚，乃至毫無影響之事，而言之若鑿鑿焉，則其他之不可信，皆類是矣；而真事實之被抹煞而不可見者，又何限哉。
【譯文】 古代的賢人和大人，必定有他們成長的過程。
觀察他們的成長，就知道他們的成就；看他們的成就，就知道他們的成長過程。
王安石這品德度量氣節事業和文采，可以說是卓越千古，他的成長過程肯定是潔白無瑕的。
我在這裡針對他少年時代可以考證的事實略論述一番。
在王安石的文集中有《憶昨詩示諸外弟》一首，大概是慶曆三年（公元1043年）由淮南判官告假回家省親時所作，讀這首詩則可以大概看出他少年時的經曆。
詩中寫到： 憶昨此地相逢時，春入窮谷多芳菲。
短垣囷囷冠翠嶺，踯躅萬樹紅相圍。
幽花媚草錯雜出，黃蜂白蝶參差飛。
此時少壯自負恃，意氣與日争光輝。
乘閑弄筆戲春色，脫略不省旁人譏。
坐欲持此博軒冕，肯言孔孟猶寒饑。
兩子從親走京國，浮塵坌亦缁人衣。
明年親作建昌吏，四月挽船江上矶。
端居感慨忽自悟，青天閃爍無停晖。
男兒少壯不樹立，挾此窮老将安歸。
吟哦圖書謝慶吊，坐室寂寞生伊威。
材疏命賤不自揣，欲與稷契遐相希。
昊天一朝畀以禍，先子泯沒予誰依。
精神流離肝肺絕，眦血被面無時曦。
母兄呱呱泣相守，三載厭食鐘山薇。
屬聞降诏起群彥，遂自下國趨王畿。
刻章琢句獻天子，釣取薄祿歡庭闱。
身着青衫手持版，奔走卒歲官淮沂。
淮沂無山四封庳，獨有廟塔尤峨巍。
時時憑高一怅望，想見江南多翠微。
歸心動蕩不可抑，霍若猛吹翻旌旗。
騰書漕府私自列，仁者恻隐從其祈。
暮春三月亂江水，勁橹健帆如轉機。
還家上堂拜祖母，奉手出涕縱橫揮。
出門信馬向何許，城郭宛然相識稀。
永懷前事不自适，卻指舅館排山扉。
當時髫兒戲我側，于今冠佩何颀颀！ 況複邱攀滿秋色，蜂蝶摧藏花草腓。
令人感嗟千萬緒，不忍倉卒回骖。
留當開樽強自慰，邀子劇飲毋予違。
這不過是王安石二十三歲之前自述的小傳。
他天性孝順父母、友愛兄弟的淳樸笃實，很明顯地表現在筆墨之間，而從“欲與稷契遐相希”這句，可以看出他剛成年就已經确立了遠大的志向。
王安石的學識，沒有聽說他師從于誰，大概是身體力行，潛心研習而自覺而成的。
而培養他仁德的朋友，也是有的。
這裡選取他集中書信往來談論學問和志向的内容依次摘錄在下面，這對王安石的成長，可見一斑。
君子之中有窮困潦倒的，但卻不肯因為一時的失意而批評自己以順從流俗，不以當世一時的奸惡而排斥道義，因而他們一旦因君主的賞識而得志，就會變更時尚以趨向于聖人之道，易如反掌，因為他的道術是平素已經修習好了的，而他的志向也是早已樹立的。
我的才能和性情天生就比古人差，而學習又不用功，又沒有朋友相互促進以進入道德之途，我難道要成為平庸的人嗎？自從我認識了李通叔之後才知道聖人的門戶是可以進入的，這不僅是從他的言語中有所得，而且從他的行為中更學到了很多。
我愚笨不知道事情的變化，而隻相信古人。
聞說古代有堯、舜，他們的道是中正之道，是永久的準則。
得到他們的書，閉門而讀，自己忘記了憂傷和快樂。
上下融會貫通，内容都被浸透，小到無法分割，大到無邊無際，将一切都蘊涵其中。
（《上張太傅書）） 當今攪亂風俗的，是士大夫們，深深地浸染在利欲之中，他們用言語相互推崇，不知自愛自重罷了。
（《答曾子固書》） 天下的變故多了，而古代的君子，接受和取舍的方法是不一樣的，他們都在内心裡有思慮和預見，然後來适應客觀事物的發展，而不是消極地任其發展，受客觀事物的擺布。
對事物的發展沒有預見，因而他們的行為就好像值得懷疑；對事物的發展有預見，那幺他的心中就不會有後悔。
如果像這樣，怎幺可以用世俗的毀譽來衡量他們的心胸呢？而我還到不了這種高度，而隻是自己有點志向而已。
學問如果已經足夠了，那幺不被上面的人所知道，也會被居于下位的人知道；不
若夫濂溪之見不見，則何足為荊公輕重？而吾猶辨之不憚詞費者，凡以見當時之所以誣诋荊公者，肆無忌憚，乃至毫無影響之事，而言之若鑿鑿焉，則其他之不可信，皆類是矣；而真事實之被抹煞而不可見者，又何限哉。
【譯文】 古代的賢人和大人，必定有他們成長的過程。
觀察他們的成長，就知道他們的成就；看他們的成就，就知道他們的成長過程。
王安石這品德度量氣節事業和文采，可以說是卓越千古，他的成長過程肯定是潔白無瑕的。
我在這裡針對他少年時代可以考證的事實略論述一番。
在王安石的文集中有《憶昨詩示諸外弟》一首，大概是慶曆三年（公元1043年）由淮南判官告假回家省親時所作，讀這首詩則可以大概看出他少年時的經曆。
詩中寫到： 憶昨此地相逢時，春入窮谷多芳菲。
短垣囷囷冠翠嶺，踯躅萬樹紅相圍。
幽花媚草錯雜出，黃蜂白蝶參差飛。
此時少壯自負恃，意氣與日争光輝。
乘閑弄筆戲春色，脫略不省旁人譏。
坐欲持此博軒冕，肯言孔孟猶寒饑。
兩子從親走京國，浮塵坌亦缁人衣。
明年親作建昌吏，四月挽船江上矶。
端居感慨忽自悟，青天閃爍無停晖。
男兒少壯不樹立，挾此窮老将安歸。
吟哦圖書謝慶吊，坐室寂寞生伊威。
材疏命賤不自揣，欲與稷契遐相希。
昊天一朝畀以禍，先子泯沒予誰依。
精神流離肝肺絕，眦血被面無時曦。
母兄呱呱泣相守，三載厭食鐘山薇。
屬聞降诏起群彥，遂自下國趨王畿。
刻章琢句獻天子，釣取薄祿歡庭闱。
身着青衫手持版，奔走卒歲官淮沂。
淮沂無山四封庳，獨有廟塔尤峨巍。
時時憑高一怅望，想見江南多翠微。
歸心動蕩不可抑，霍若猛吹翻旌旗。
騰書漕府私自列，仁者恻隐從其祈。
暮春三月亂江水，勁橹健帆如轉機。
還家上堂拜祖母，奉手出涕縱橫揮。
出門信馬向何許，城郭宛然相識稀。
永懷前事不自适，卻指舅館排山扉。
當時髫兒戲我側，于今冠佩何颀颀！ 況複邱攀滿秋色，蜂蝶摧藏花草腓。
令人感嗟千萬緒，不忍倉卒回骖。
留當開樽強自慰，邀子劇飲毋予違。
這不過是王安石二十三歲之前自述的小傳。
他天性孝順父母、友愛兄弟的淳樸笃實，很明顯地表現在筆墨之間，而從“欲與稷契遐相希”這句，可以看出他剛成年就已經确立了遠大的志向。
王安石的學識，沒有聽說他師從于誰，大概是身體力行，潛心研習而自覺而成的。
而培養他仁德的朋友，也是有的。
這裡選取他集中書信往來談論學問和志向的内容依次摘錄在下面，這對王安石的成長，可見一斑。
君子之中有窮困潦倒的，但卻不肯因為一時的失意而批評自己以順從流俗，不以當世一時的奸惡而排斥道義，因而他們一旦因君主的賞識而得志，就會變更時尚以趨向于聖人之道，易如反掌，因為他的道術是平素已經修習好了的，而他的志向也是早已樹立的。
我的才能和性情天生就比古人差，而學習又不用功，又沒有朋友相互促進以進入道德之途，我難道要成為平庸的人嗎？自從我認識了李通叔之後才知道聖人的門戶是可以進入的，這不僅是從他的言語中有所得，而且從他的行為中更學到了很多。
我愚笨不知道事情的變化，而隻相信古人。
聞說古代有堯、舜，他們的道是中正之道，是永久的準則。
得到他們的書，閉門而讀，自己忘記了憂傷和快樂。
上下融會貫通，内容都被浸透，小到無法分割，大到無邊無際，将一切都蘊涵其中。
（《上張太傅書）） 當今攪亂風俗的，是士大夫們，深深地浸染在利欲之中，他們用言語相互推崇，不知自愛自重罷了。
（《答曾子固書》） 天下的變故多了，而古代的君子，接受和取舍的方法是不一樣的，他們都在内心裡有思慮和預見，然後來适應客觀事物的發展，而不是消極地任其發展，受客觀事物的擺布。
對事物的發展沒有預見，因而他們的行為就好像值得懷疑；對事物的發展有預見，那幺他的心中就不會有後悔。
如果像這樣，怎幺可以用世俗的毀譽來衡量他們的心胸呢？而我還到不了這種高度，而隻是自己有點志向而已。
學問如果已經足夠了，那幺不被上面的人所知道，也會被居于下位的人知道；不
