千百年眼卷十一
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宋儒不知誨君之義 高帝欲易太子，張子房但能使太子安耳，不必使帝之必去戚夫人也。
袁盎止慎夫人與後并坐，亦不必使帝之必去慎夫人也。
蓋内阃燕私，人臣之分自有不敢與者，若果能使二帝去二夫人，亦豈人臣之福乎孔子不止魯之女樂，管仲不去齊之六嬖，古聖賢自有深心。
而宋之儒者，遇此等處，辄以道德仁義之說繩其後，不啻三尺。
一旦有滔天之巨禍，與積薪之隐憂，不為納約之牖，而為激水之石，何怪其百投而一不效也! 韓侂胄内批之報 韓侂胄日夜謀去趙汝愚，問計于劉{弜攵}，{弜攵}日：“唯有用台谏耳。
”侂胄問：“若何而可”{弜攵}日：“禦筆批出是也。
”侂胄然之，遂内批拜給事中謝深甫為中丞，又内批以其黨劉德秀屬深甫為禦史，由是劉三傑、李沐等牽連以進，排斥正士。
閏月，内批罷朱熹矣。
十二月，又内批罷彭龜年矣。
一日史彌遠入對，請誅侂胄。
皇後楊氏素怨侂胄，因史彌遠懷中出禦筆批雲：“韓侂胄久握國柄，輕啟兵端，使南北生靈枉罹兇害，可罷平章軍國事。
”遂殛殺于玉津園。
王抩以韓侂胄與蘇師旦首至金，金主璟禦應天門，備黃麾立仗受之，百官上表稱賀，懸二首并畫像于通衢，令百姓縱觀，然後漆其首藏于軍器庫。
侂胄以内批斥逐人，而終以内批自殺。
天道好還，豈不可畏哉! 曆代宦寺之禍 自秦以曆漢、唐、宋，其所以滅亡之故，俱出閹宦。
嘗試論之。
秦若無沙丘之诏，安得有望夷之刃漢若無蕃、武之戮，安得有董卓之進唐若無甘露之變，安得有白馬之禍宋若無滅遼之舉，安得有二帝之行故劉、項、曹操、朱溫、阿骨打，此滅秦代漢、篡唐蹙宋之人；而趙高、曹節、王甫、仇士良、田令孜、童貫實啟之。
上下數千年，敗亡如出一轍。
唐、宋始祖之非 有天下者，必推其祖以配天；既立宗廟，必推其祖為太祖，禮也。
于是後之有天下者，莫不由此。
夫文王受命作周者也，漢之高帝、唐之神堯、宋之藝祖，庶乎其可拟矣。
曹孟德、司馬仲達以下諸人，逞其奸雄詐力，取人之天下國家，以遺其子孫，上視文王，奚啻瓦釜之與黃鐘然其為肇造區夏、光啟王業，事迹則同。
為子孫者，雖以之拟文王可也。
獨拟後稷之祖，則曆代多未有以處。
于是或取之遙遙華胄，如曹魏之祖帝舜，宇文周之祖神農，周武氏之祖文王是也。
其三聖人者，其功德固可配天矣，而非魏與二周之租也，是以當時議之，後代哂之，以為不類。
至于唐既以神堯拟文王矣，求其所以拟後稷者，則屬之景帝。
宋既以藝祖拟文王矣，求其所以拟後稷者，則屬之僖祖。
夫景、僖二帝，雖唐、宋之始祖，然其在當時，則無功業之庸夫也，上視周室，僅可比不窟之流，而以後稷尊之，過矣。
是以不特後世議其非，而當時固嘩然以為不可，蓋無以厭服人心故也。
于是獻議者始為導谀附會之說以申之，老聃姓适同乎唐，乃推聃以為始祖，尊之曰玄元皇帝，是蓋以玄元為太祖，拟周之後稷，而其祖宗則俱為昭穆矣。
至宋太中祥符間，天書、封禅之事競興，推所謂司命保生天尊大帝以為聖神，建立景靈宮，是蓋以聖祖殿居中為太祖，拟周之後稷，而祖宗則俱為昭穆矣。
不知所謂聖神者，果有功德之可稱如後稷、譜系之可尋如稷之于文武成康乎則不類更甚矣。
所以徒重後人之檢點也。
宋興亡相類 宋祖以乙亥命曹翰取江州，後三百年乙亥呂師夔以江州降元；以丙子受江南李煜降，後三百年丙子帝歞為元虜；己卯滅漢，混一天下，後三百年己卯宋亡于崖山。
宋興于周顯德七年，周恭帝方八歲，亡于德祐元年，少帝止四歲，諱顯，顯、德二字又同，廟号亦曰恭帝；周以幼主亡，宋亦以幼主亡；周有太後在上，禅位于宋，宋亦有太後在上，歸附于元。
何其事事相符，豈亦報應之說耶 宋元亡征 德祐元年，元軍駐錢塘江沙上。
太皇太後祝日：“海若有靈，波濤大作。
”三日潮汐不至。
迨至正壬辰、癸巳間，浙江潮不波。
其時彭和尚以妖術為亂，陷饒、信、杭、徽等州，未幾克複，又為張九四所據，浙西不複再為元有。
宋、元之亡，皆以海潮不波，亦奇矣。
宋仁厚立國之報 宋少帝降元，封瀛國公，及世祖以公主配之。
一日與内宴，酒酣，立傍殿楹間。
世祖恍惚見龍爪拿攫狀。
時有獻謀除滅者，世祖疑而未許。
瀛國公密知之，乃乞為僧，往吐蕃學佛法，因挈後、公主、姬禦遁居沙漠，易名合尊。
長子亦為僧，名完普。
頃之，複誕一子。
時明宗為周王，亦遁居沙漠，與少帝、公主往來，遂乞少帝子與其妻邁來的為子，長名妥歡帖睦爾，即順帝也。
我太祖北伐，元後妃大臣俱被俘戮，順帝之子愛猷識理達臘獨能逃去。
今其子孫世長沙漠，亦天道好還之報，而宋室仁厚立國，宜其綿綿未斬也。
張千載高誼 張千載，字毅甫，廬陵人，文山友也。
文山貴顯，屢以官辟，皆不就。
文山自廣還，至吉州城下，千載來見，日：“丞相赴京，某亦往。
”遂寓于文山囚所側近，日以美食奉之。
凡留燕三年，潛造一椟。
文山受刑後，即藏其首。
仍尋訪文山妻歐陽夫人于俘虜中，俾出，火其屍，千載拾骨置囊，舁椟南歸，付其家葬之。
次日，其子夢文山怒雲：“繩讵未斷!”其子心動，毅然啟視之，果有繩束其發。
衆服公英爽可畏，而千載高誼，亦千載而下所不多見也。
劉辰翁節行 廬陵劉辰翁會孟，
宋儒不知誨君之義 高帝欲易太子，張子房但能使太子安耳，不必使帝之必去戚夫人也。
袁盎止慎夫人與後并坐，亦不必使帝之必去慎夫人也。
蓋内阃燕私，人臣之分自有不敢與者，若果能使二帝去二夫人，亦豈人臣之福乎孔子不止魯之女樂，管仲不去齊之六嬖，古聖賢自有深心。
而宋之儒者，遇此等處，辄以道德仁義之說繩其後，不啻三尺。
一旦有滔天之巨禍，與積薪之隐憂，不為納約之牖，而為激水之石，何怪其百投而一不效也! 韓侂胄内批之報 韓侂胄日夜謀去趙汝愚，問計于劉{弜攵}，{弜攵}日：“唯有用台谏耳。
”侂胄問：“若何而可”{弜攵}日：“禦筆批出是也。
”侂胄然之，遂内批拜給事中謝深甫為中丞，又内批以其黨劉德秀屬深甫為禦史，由是劉三傑、李沐等牽連以進，排斥正士。
閏月，内批罷朱熹矣。
十二月，又内批罷彭龜年矣。
一日史彌遠入對，請誅侂胄。
皇後楊氏素怨侂胄，因史彌遠懷中出禦筆批雲：“韓侂胄久握國柄，輕啟兵端，使南北生靈枉罹兇害，可罷平章軍國事。
”遂殛殺于玉津園。
王抩以韓侂胄與蘇師旦首至金，金主璟禦應天門，備黃麾立仗受之，百官上表稱賀，懸二首并畫像于通衢，令百姓縱觀，然後漆其首藏于軍器庫。
侂胄以内批斥逐人，而終以内批自殺。
天道好還，豈不可畏哉! 曆代宦寺之禍 自秦以曆漢、唐、宋，其所以滅亡之故，俱出閹宦。
嘗試論之。
秦若無沙丘之诏，安得有望夷之刃漢若無蕃、武之戮，安得有董卓之進唐若無甘露之變，安得有白馬之禍宋若無滅遼之舉，安得有二帝之行故劉、項、曹操、朱溫、阿骨打，此滅秦代漢、篡唐蹙宋之人；而趙高、曹節、王甫、仇士良、田令孜、童貫實啟之。
上下數千年，敗亡如出一轍。
唐、宋始祖之非 有天下者，必推其祖以配天；既立宗廟，必推其祖為太祖，禮也。
于是後之有天下者，莫不由此。
夫文王受命作周者也，漢之高帝、唐之神堯、宋之藝祖，庶乎其可拟矣。
曹孟德、司馬仲達以下諸人，逞其奸雄詐力，取人之天下國家，以遺其子孫，上視文王，奚啻瓦釜之與黃鐘然其為肇造區夏、光啟王業，事迹則同。
為子孫者，雖以之拟文王可也。
獨拟後稷之祖，則曆代多未有以處。
于是或取之遙遙華胄，如曹魏之祖帝舜，宇文周之祖神農，周武氏之祖文王是也。
其三聖人者，其功德固可配天矣，而非魏與二周之租也，是以當時議之，後代哂之，以為不類。
至于唐既以神堯拟文王矣，求其所以拟後稷者，則屬之景帝。
宋既以藝祖拟文王矣，求其所以拟後稷者，則屬之僖祖。
夫景、僖二帝，雖唐、宋之始祖，然其在當時，則無功業之庸夫也，上視周室，僅可比不窟之流，而以後稷尊之，過矣。
是以不特後世議其非，而當時固嘩然以為不可，蓋無以厭服人心故也。
于是獻議者始為導谀附會之說以申之，老聃姓适同乎唐，乃推聃以為始祖，尊之曰玄元皇帝，是蓋以玄元為太祖，拟周之後稷，而其祖宗則俱為昭穆矣。
至宋太中祥符間，天書、封禅之事競興，推所謂司命保生天尊大帝以為聖神，建立景靈宮，是蓋以聖祖殿居中為太祖，拟周之後稷，而祖宗則俱為昭穆矣。
不知所謂聖神者，果有功德之可稱如後稷、譜系之可尋如稷之于文武成康乎則不類更甚矣。
所以徒重後人之檢點也。
宋興亡相類 宋祖以乙亥命曹翰取江州，後三百年乙亥呂師夔以江州降元；以丙子受江南李煜降，後三百年丙子帝歞為元虜；己卯滅漢，混一天下，後三百年己卯宋亡于崖山。
宋興于周顯德七年，周恭帝方八歲，亡于德祐元年，少帝止四歲，諱顯，顯、德二字又同，廟号亦曰恭帝；周以幼主亡，宋亦以幼主亡；周有太後在上，禅位于宋，宋亦有太後在上，歸附于元。
何其事事相符，豈亦報應之說耶 宋元亡征 德祐元年，元軍駐錢塘江沙上。
太皇太後祝日：“海若有靈，波濤大作。
”三日潮汐不至。
迨至正壬辰、癸巳間，浙江潮不波。
其時彭和尚以妖術為亂，陷饒、信、杭、徽等州，未幾克複，又為張九四所據，浙西不複再為元有。
宋、元之亡，皆以海潮不波，亦奇矣。
宋仁厚立國之報 宋少帝降元，封瀛國公，及世祖以公主配之。
一日與内宴，酒酣，立傍殿楹間。
世祖恍惚見龍爪拿攫狀。
時有獻謀除滅者，世祖疑而未許。
瀛國公密知之，乃乞為僧，往吐蕃學佛法，因挈後、公主、姬禦遁居沙漠，易名合尊。
長子亦為僧，名完普。
頃之，複誕一子。
時明宗為周王，亦遁居沙漠，與少帝、公主往來，遂乞少帝子與其妻邁來的為子，長名妥歡帖睦爾，即順帝也。
我太祖北伐，元後妃大臣俱被俘戮，順帝之子愛猷識理達臘獨能逃去。
今其子孫世長沙漠，亦天道好還之報，而宋室仁厚立國，宜其綿綿未斬也。
張千載高誼 張千載，字毅甫，廬陵人，文山友也。
文山貴顯，屢以官辟，皆不就。
文山自廣還，至吉州城下，千載來見，日：“丞相赴京，某亦往。
”遂寓于文山囚所側近，日以美食奉之。
凡留燕三年，潛造一椟。
文山受刑後，即藏其首。
仍尋訪文山妻歐陽夫人于俘虜中，俾出，火其屍，千載拾骨置囊，舁椟南歸，付其家葬之。
次日，其子夢文山怒雲：“繩讵未斷!”其子心動，毅然啟視之，果有繩束其發。
衆服公英爽可畏，而千載高誼，亦千載而下所不多見也。
劉辰翁節行 廬陵劉辰翁會孟，