千百年眼卷十一
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采石之戰有先備
虞允文之戰采石也，以七千卒卻虜兵四十萬，厥功偉矣，忌者猶曰适然。
豈知公于紹興辛巳之前，已因輪對，面奏虜必叛盟，兵必分五道，正兵必出淮西，奇兵必出海道，宜令良将勁卒備此二境。
其先事之識，已絕出衆人之表矣。
及虜叛盟，上令從臣集議，公獨言虜兵必出淮。
丞相善其言而未果行。
及遣公勞師采石，事已大壞。
公以書生收合亡卒，激勵諸将，施置于倉卒之餘，而破虜于俄頃之間。
非忠誠素蓄于中，足以感人心、作士氣，未易成此偉績也。
虜既敗去，公又令設備于瓜州，區畫悉定，乃徐請車駕還行都。
此何等才識，而可以适然為之乎丘瓊山日：“古今水戰，采石比赤壁尤奇且難。
周瑜主将，而允文書生也；瑜握重兵，而允文空拳也；瑜有孔明為犄角，而允文隻手也。
”可謂不易之論。
[按亮既至江北，掠民船，指麾欲濟。
允文伏舟于七寶山後，令日：旗舉則出。
伺其半渡，卓旗于山，人在舟中踏車以行船，但見船行而不見人，虜以為紙船也。
舟中忽發一霹靂炮，蓋以紙為之，而實以石灰、硫黃，炮自空而下墜水中，硫黃得水而火，自水跳出，其聲如雷，紙裂而石灰散為煙霧，眯其人馬之目，咫尺不相見，遂壓虜舟，人馬皆溺。
此亦緻勝之由也。
] 守唐、鄧可以圖恢複 虞允文自采石歸鎮襄漢，欲因唐、鄧勝勢，以牽制虜兵。
則隴右之師，可以平取長安。
章奏凡十餘上，且日：“朝廷必欲割唐、鄧以和，臣即挂冠而去。
”是歲六月，孝宗受禅，盡棄陝西新複州郡。
省符以公知夔州，又割海、泗、唐、鄧以和。
按允文采石之勝，陝西州郡盡複歸宋。
既城唐、鄧，而虜将蕭定遠以四千騎走汴矣。
唐、鄧士民争持牛酒拜馬前，邯鄲之民健武者，聚義兵千餘人，遮殺其歸卒，以待宋師，而宋師不至，遂遇害。
當時人心時勢如此，若從允文之策，恢複在指日矣。
蓋是時海陵無道遇弑，而善将如兀術、斡離不又皆亡，比之武穆之勢，難易倍懸。
而宋之君孱臣奸，失此機會，樓船載國，胥沈予海，非不幸也，自取也。
中興戰功不紀武穆 宋乾道二年，定中興十三處戰功：張俊明州，吳玠和尚原、饒風嶺、殺金平，韓世忠大儀，劉锜順昌，張子蓋海州，李寶海道，邵宏淵正月浦橋，虞允文采石，李道光化次湖，劉锜皂角林，王宣汲靖确山。
凡十三，而不及嶽武穆，蓋秦桧之黨猶存，掩之也。
趙九齡遺功 宋紹興甲寅、乙卯間，劉麟導虜南侵。
時車駕駐平江，有趙九齡者，策士也，請決淮西水以灌虜營。
朝廷不能用。
已而韓世忠得虜酋約戰書日：“聞江南欲決淮西水，以浸吾軍。
”書到之明日，虜實退師。
當時但以為卻敵之功，殊不知九齡妙算實陰庇之也。
程、朱論《周官》法度 程子日：“必有《關雎》、《麟趾》之意，然後可以行《周官》之法度。
”朱子從而衍之，日：“須是自閨門衽席之微，積之至熏蒸洋溢，無一民一物之不被其化，然後《周官》法度可行。
”丘文莊日：如此，竊恐天地混沌，終無可行之日矣! 程子靜坐之說類禅 程子見人靜坐，便歎其善學，蓋陽辟禅而陰用之也。
孔門善學，莫如顔子，想其從夫子周流凡十餘年，安得有一旬半月之暇，用禅士蒲團工夫耶且顔子以仰鑽瞻忽求道，不言靜功，以欲從末由望道，不言情盡想竭。
然則靜之一字，宋儒尚未夢見也。
宋人損益經文 孔子修魯史，不肯增阙文。
漢儒校群經，未嘗去本字。
宋人《尚書》則考訂《武成》，《毛詩》則盡去序說，吾未敢以為然也。
《綱目》之誤 《綱目》一書，朱夫子拟經之作也。
然其間不能無誤，而學者又從而為之說。
今漫摭數事。
如北齊高緯以六月遊南苑，從官暍死者六十人，見本紀。
《通鑒》書曰“賜死”，賜乃暍之訛耳。
《綱目》乃直書曰“殺其從官六十人”，而不言其故，其誤甚矣。
尹起莘乃為之說日：“此朱文公書法所寓”，且引《孟子》殺人以刃與政之說，不知《通鑒》誤之于前，《綱目》承之于後耳。
緯荒遊無時，不避寒暑，從官暍死者六十人，據事直書，其罪自見，何必曲為之說耶又郭威弑二君，《綱目》于隐帝書“殺”，于湘陰王書“弑”。
尹又為之說曰：“此二君有罪無罪之别，此書法所寓也”。
然均之弑君，隐帝立已數年，湘陰未成乎君，豈應書法倒置如此又《通鑒》雲：“補阙喬知之有婢名碧玉，美色善歌舞，知之為之不昏。
”“昏”與“婚”古字通用，蓋言知之惑溺此婢，不娶正室也。
《綱目》去“不”字而雲“知之為之昏”，蓋誤以婚姻之昏為昏惑之昏也，字義不明，文理不通矣。
如此類甚多，姑舉其一二耳。
帝在房州之謬 《春秋》周襄王之出，書“天王居于秋泉”。
注：天子以天下為家，故所在稱居；宅其有之謂居。
魯昭公之出，書“公居于郓”，郓魯之邑也。
其後書“公在乾侯”，乾侯乃晉地，不得書居也。
《綱目》書“帝在房州”，唐一統之地，豈得以乾侯為比當書“帝居房州”，乃合《春秋》之法。
朱、陸異同 晦庵之與象山，所為學雖若不同，其在孔門，猶由、賜之不同科也。
今晦庵之學，天下之人已童而習之，獨于象山則以其嘗與晦庵有異，遂摭拾其唾餘，且目之為禅，擯放廢斥，使若碔砆之與美玉，則豈不過甚矣乎!夫晦庵折衷群儒之說，以發明六經《語》《孟》之言，其嘉惠後學之心，固無可
豈知公于紹興辛巳之前，已因輪對，面奏虜必叛盟，兵必分五道，正兵必出淮西，奇兵必出海道，宜令良将勁卒備此二境。
其先事之識，已絕出衆人之表矣。
及虜叛盟，上令從臣集議，公獨言虜兵必出淮。
丞相善其言而未果行。
及遣公勞師采石，事已大壞。
公以書生收合亡卒，激勵諸将，施置于倉卒之餘，而破虜于俄頃之間。
非忠誠素蓄于中，足以感人心、作士氣，未易成此偉績也。
虜既敗去，公又令設備于瓜州，區畫悉定，乃徐請車駕還行都。
此何等才識，而可以适然為之乎丘瓊山日：“古今水戰，采石比赤壁尤奇且難。
周瑜主将，而允文書生也；瑜握重兵，而允文空拳也；瑜有孔明為犄角，而允文隻手也。
”可謂不易之論。
[按亮既至江北，掠民船，指麾欲濟。
允文伏舟于七寶山後，令日：旗舉則出。
伺其半渡，卓旗于山，人在舟中踏車以行船，但見船行而不見人，虜以為紙船也。
舟中忽發一霹靂炮，蓋以紙為之，而實以石灰、硫黃，炮自空而下墜水中，硫黃得水而火，自水跳出，其聲如雷，紙裂而石灰散為煙霧，眯其人馬之目，咫尺不相見，遂壓虜舟，人馬皆溺。
此亦緻勝之由也。
] 守唐、鄧可以圖恢複 虞允文自采石歸鎮襄漢，欲因唐、鄧勝勢，以牽制虜兵。
則隴右之師，可以平取長安。
章奏凡十餘上，且日：“朝廷必欲割唐、鄧以和，臣即挂冠而去。
”是歲六月，孝宗受禅，盡棄陝西新複州郡。
省符以公知夔州，又割海、泗、唐、鄧以和。
按允文采石之勝，陝西州郡盡複歸宋。
既城唐、鄧，而虜将蕭定遠以四千騎走汴矣。
唐、鄧士民争持牛酒拜馬前，邯鄲之民健武者，聚義兵千餘人，遮殺其歸卒，以待宋師，而宋師不至，遂遇害。
當時人心時勢如此，若從允文之策，恢複在指日矣。
蓋是時海陵無道遇弑，而善将如兀術、斡離不又皆亡，比之武穆之勢，難易倍懸。
而宋之君孱臣奸，失此機會，樓船載國，胥沈予海，非不幸也，自取也。
中興戰功不紀武穆 宋乾道二年，定中興十三處戰功：張俊明州，吳玠和尚原、饒風嶺、殺金平，韓世忠大儀，劉锜順昌，張子蓋海州，李寶海道，邵宏淵正月浦橋，虞允文采石，李道光化次湖，劉锜皂角林，王宣汲靖确山。
凡十三，而不及嶽武穆，蓋秦桧之黨猶存，掩之也。
趙九齡遺功 宋紹興甲寅、乙卯間，劉麟導虜南侵。
時車駕駐平江，有趙九齡者，策士也，請決淮西水以灌虜營。
朝廷不能用。
已而韓世忠得虜酋約戰書日：“聞江南欲決淮西水，以浸吾軍。
”書到之明日，虜實退師。
當時但以為卻敵之功，殊不知九齡妙算實陰庇之也。
程、朱論《周官》法度 程子日：“必有《關雎》、《麟趾》之意，然後可以行《周官》之法度。
”朱子從而衍之，日：“須是自閨門衽席之微，積之至熏蒸洋溢，無一民一物之不被其化，然後《周官》法度可行。
”丘文莊日：如此，竊恐天地混沌，終無可行之日矣! 程子靜坐之說類禅 程子見人靜坐，便歎其善學，蓋陽辟禅而陰用之也。
孔門善學，莫如顔子，想其從夫子周流凡十餘年，安得有一旬半月之暇，用禅士蒲團工夫耶且顔子以仰鑽瞻忽求道，不言靜功，以欲從末由望道，不言情盡想竭。
然則靜之一字，宋儒尚未夢見也。
宋人損益經文 孔子修魯史，不肯增阙文。
漢儒校群經，未嘗去本字。
宋人《尚書》則考訂《武成》，《毛詩》則盡去序說，吾未敢以為然也。
《綱目》之誤 《綱目》一書，朱夫子拟經之作也。
然其間不能無誤，而學者又從而為之說。
今漫摭數事。
如北齊高緯以六月遊南苑，從官暍死者六十人，見本紀。
《通鑒》書曰“賜死”，賜乃暍之訛耳。
《綱目》乃直書曰“殺其從官六十人”，而不言其故，其誤甚矣。
尹起莘乃為之說日：“此朱文公書法所寓”，且引《孟子》殺人以刃與政之說，不知《通鑒》誤之于前，《綱目》承之于後耳。
緯荒遊無時，不避寒暑，從官暍死者六十人，據事直書，其罪自見，何必曲為之說耶又郭威弑二君，《綱目》于隐帝書“殺”，于湘陰王書“弑”。
尹又為之說曰：“此二君有罪無罪之别，此書法所寓也”。
然均之弑君，隐帝立已數年，湘陰未成乎君，豈應書法倒置如此又《通鑒》雲：“補阙喬知之有婢名碧玉，美色善歌舞，知之為之不昏。
”“昏”與“婚”古字通用，蓋言知之惑溺此婢，不娶正室也。
《綱目》去“不”字而雲“知之為之昏”，蓋誤以婚姻之昏為昏惑之昏也，字義不明，文理不通矣。
如此類甚多，姑舉其一二耳。
帝在房州之謬 《春秋》周襄王之出，書“天王居于秋泉”。
注：天子以天下為家，故所在稱居；宅其有之謂居。
魯昭公之出，書“公居于郓”，郓魯之邑也。
其後書“公在乾侯”，乾侯乃晉地，不得書居也。
《綱目》書“帝在房州”，唐一統之地，豈得以乾侯為比當書“帝居房州”，乃合《春秋》之法。
朱、陸異同 晦庵之與象山，所為學雖若不同，其在孔門，猶由、賜之不同科也。
今晦庵之學，天下之人已童而習之，獨于象山則以其嘗與晦庵有異，遂摭拾其唾餘，且目之為禅，擯放廢斥，使若碔砆之與美玉，則豈不過甚矣乎!夫晦庵折衷群儒之說，以發明六經《語》《孟》之言，其嘉惠後學之心，固無可