千百年眼卷十
關燈
小
中
大
名，屯聚草澤，抄劫蓄積。
所以宗、韓、嶽諸公未及北伐，唯專意招撫，山砦江海之間，豪傑響應，故百萬之兵饷，皆不煩經營措置而得，此所謂先手着也。
可見将得其人，雖盜賊可用；若不能禦将，雖以韓、嶽諸公之才，無救于宋之尺寸，徒使為後世扼腕也! 嶽飛文章 昔晉文之拔郤縠，孫權之勖呂蒙，蓋欲其武而能文也。
嶽飛本以勇敢進，而旁通儒業，其《謝講和》一表，藹然有孔明之風，《高宗良馬對》，則淵淵乎有道之言也。
又嘗題詩鄱陽龍居寺，有“潭水寒生月，松風夜帶秋”之句，直逼唐人佳境矣。
餘屈指上下數千載間，蓋唐有張睢陽，合之武穆而二，當亦閒氣所鐘也。
秦桧為金人作間 方虜之以七事邀我也，有毋易首相之說，正為桧設。
洪忠宣自虜回，戲謂桧日：“撻辣郎君緻意。
”桧大恨之。
厥後金人徙汴，其臣張師顔者作《南遷錄》，載孫大鼎疏，備言遣桧間我以就和好。
于是桧之奸賊不臣，其迹始彰彰矣。
秦桧以悍婦絕後 鄧孺孝日：“秦桧欺君誤國，萬世罪人，而有曾孫钜，钜子浚，浚弟瀈，以是知世類不可限量人也。
钜通判蕲州，金人犯境，與郡守李誠之協力捍禦，求援于武昌、安慶。
月餘，兵不至，城陷，钜與誠之各以見兵巷戰，死傷略盡，歸署自焚而死。
浚先往四祖山，兵至，亟還，與弟瀈殉父死。
”孺孝此論，可謂辨矣，然考之史，桧無子，立妻兄王喚孽子為後，曰熺，其孫曰埙，皆王所自出，則秦氏世絕于桧久矣。
嗚呼，桧以奸臣亂人之國，己亦自以妒婦殄絕其家，天道乎! 秦桧身後之報 秦桧建第于望仙橋，備極宏麗。
其死也，值應天府開浚運河，取土堆府門。
有人題詩雲：“笑談便解興羅織，咫尺那知有照臨。
“二語曲盡奸狀。
桧墓在金陵江甯鎮，歲久榛蕪。
成化乙巳秋八月，為盜所發，獲貨貝以巨萬計。
盜被執，而司法者特減其罪，惡桧也。
王安石流禍與秦桧等 羅景綸日：國家一統之業，其合而遂裂者，王安石之罪也；其裂而不複合者，秦桧之罪也。
渡江以前，王安石之說浸漬士大夫之肺腸，不可得而冼滌；渡江以後，秦桧之說淪浃士大夫之骨髓，不可得而針砭。
偉哉此論，使半山有靈，雖百喙難解于九原矣。
張浚忌殺曲端 曲端，鎮戎軍人，長于兵略，屢戰有聲。
張浚宣撫川陝，以端有威聲，承制拜端威武大将軍、都統制、知渭州，軍士歡聲如雷。
婁室寇邠州日，端屢戰皆捷。
至彭原店，撒離喝乘高望之，懼而号泣，虜人目之為啼哭郎君，其為敵所畏如此。
既而浚欲大舉，端力勸浚按兵以伺金人之弊。
浚不悅。
金犯環慶，端遣吳玠拒之彭原店，戰少卻，端劾玠違節制。
時參謀王庶亦與端有宿怨，因共谮于浚。
浚大怒，罷其兵柄。
是年，浚大舉軍至富平縣，将戰，仍僞立前軍都統制曲端旗以懼之。
婁室日：“聞曲将軍已得罪，必绐我也。
”遂擁軍驟至，軍遂大潰。
浚心愧其言，而欲慰人望，乃下令，以富平之役，泾原軍出力最多，皆前帥曲端訓練有方，遂複叙左武大夫，欲複用端。
玠懼端複起，因與王庶力谮之。
浚入其說，于是徙端恭州置獄。
端既赴逮，知必死，仰天長籲，指其所乘戰馬鐵象雲；“天不欲複中原乎惜哉!”泣數行下，左右皆泣。
至獄，獄官進械，坐之鐵籠，熾火逼之，殊極慘惡。
端渴甚求飲，與之酒，九竅流血而死，年四十二，時建炎四年八月三日丁卯申時也。
陝西軍士皆流涕怅恨，多叛去者。
浚尋得罪。
诏追複端宣州觀察使，制日：“頃失意于權臣，卒下獄而譴死。
恩莫追于三宥，人将贖以百身。
”其後金歸河南之月，又诏谥端壯闵，制日：“屬委任之非人，緻刑誅之橫被。
興言及此，流涕何追!”端為泾原都統日，有叔為偏将，戰敗誅之，既乃發喪，祭之以文日：“嗚呼，斬副将者，泾原都統制也!祭叔者，侄曲端也!尚飨!”一軍畏服。
其紀律極嚴，魏公嘗按視端軍，端執撾以軍禮見，傍無一人。
公異之，謂欲點視。
端以所部五軍籍進，公命點其一，則于庭開籠縱一鴿以往，而所點之軍随至，張為愕然。
既而欲盡觀，于是悉縱五鴿，則五軍頃刻而集，戈甲煥燦，旗幟精明。
魏公雖而獎，而心實忌之。
在蜀日，嘗有詩雲：“破碎江山不足論，何時重到渭南村。
一聲長嘯東風裡，多少未歸人斷魂。
”亦可見其志也。
至今尚論者，鹹稱其冤，而《四朝國史》且罪端狠愎自用，委曲為魏公庇，失其實矣!信如所言，則秦桧之殺嶽飛亦不為過。
又比之孔明斬馬谡，尤無謂。
直筆之難也久矣，惜哉! 張浚遺誅 張浚素輕銳好名，揮金如土，視官爵如等閑。
士之好功名富貴者，無不趨其門。
且其子南軒以道學倡名，父子為當時宗主。
在朝顯官，皆其門人，悉自詭為君子，稍有指其非者，則目之為小人。
紹興元年，合關陝五路兵三十餘萬，一旦盡覆，朝廷無一人敢言其罪。
直至四年，辛炳始言之，亦不過落職福州居住而已。
淮西郦瓊之叛，是時公論沸騰，言路不得已，遂疏其罪。
既而并逐言者于外。
及符離之敗，國家平日所積兵财掃地無餘，乃以殺傷相等為辭，行賞轉官無虛日。
隆興初年大政事莫如符離之事．而《實錄》、《時政紀》并無一字及之，公論安在哉！按此說出《何氏備史》。
每疑南軒大儒而以異疾死，意甚冤之，今乃得其解矣。
所以宗、韓、嶽諸公未及北伐，唯專意招撫，山砦江海之間，豪傑響應，故百萬之兵饷，皆不煩經營措置而得，此所謂先手着也。
可見将得其人，雖盜賊可用；若不能禦将，雖以韓、嶽諸公之才，無救于宋之尺寸，徒使為後世扼腕也! 嶽飛文章 昔晉文之拔郤縠，孫權之勖呂蒙，蓋欲其武而能文也。
嶽飛本以勇敢進，而旁通儒業，其《謝講和》一表，藹然有孔明之風，《高宗良馬對》，則淵淵乎有道之言也。
又嘗題詩鄱陽龍居寺，有“潭水寒生月，松風夜帶秋”之句，直逼唐人佳境矣。
餘屈指上下數千載間，蓋唐有張睢陽，合之武穆而二，當亦閒氣所鐘也。
秦桧為金人作間 方虜之以七事邀我也，有毋易首相之說，正為桧設。
洪忠宣自虜回，戲謂桧日：“撻辣郎君緻意。
”桧大恨之。
厥後金人徙汴，其臣張師顔者作《南遷錄》，載孫大鼎疏，備言遣桧間我以就和好。
于是桧之奸賊不臣，其迹始彰彰矣。
秦桧以悍婦絕後 鄧孺孝日：“秦桧欺君誤國，萬世罪人，而有曾孫钜，钜子浚，浚弟瀈，以是知世類不可限量人也。
钜通判蕲州，金人犯境，與郡守李誠之協力捍禦，求援于武昌、安慶。
月餘，兵不至，城陷，钜與誠之各以見兵巷戰，死傷略盡，歸署自焚而死。
浚先往四祖山，兵至，亟還，與弟瀈殉父死。
”孺孝此論，可謂辨矣，然考之史，桧無子，立妻兄王喚孽子為後，曰熺，其孫曰埙，皆王所自出，則秦氏世絕于桧久矣。
嗚呼，桧以奸臣亂人之國，己亦自以妒婦殄絕其家，天道乎! 秦桧身後之報 秦桧建第于望仙橋，備極宏麗。
其死也，值應天府開浚運河，取土堆府門。
有人題詩雲：“笑談便解興羅織，咫尺那知有照臨。
“二語曲盡奸狀。
桧墓在金陵江甯鎮，歲久榛蕪。
成化乙巳秋八月，為盜所發，獲貨貝以巨萬計。
盜被執，而司法者特減其罪，惡桧也。
王安石流禍與秦桧等 羅景綸日：國家一統之業，其合而遂裂者，王安石之罪也；其裂而不複合者，秦桧之罪也。
渡江以前，王安石之說浸漬士大夫之肺腸，不可得而冼滌；渡江以後，秦桧之說淪浃士大夫之骨髓，不可得而針砭。
偉哉此論，使半山有靈，雖百喙難解于九原矣。
張浚忌殺曲端 曲端，鎮戎軍人，長于兵略，屢戰有聲。
張浚宣撫川陝，以端有威聲，承制拜端威武大将軍、都統制、知渭州，軍士歡聲如雷。
婁室寇邠州日，端屢戰皆捷。
至彭原店，撒離喝乘高望之，懼而号泣，虜人目之為啼哭郎君，其為敵所畏如此。
既而浚欲大舉，端力勸浚按兵以伺金人之弊。
浚不悅。
金犯環慶，端遣吳玠拒之彭原店，戰少卻，端劾玠違節制。
時參謀王庶亦與端有宿怨，因共谮于浚。
浚大怒，罷其兵柄。
是年，浚大舉軍至富平縣，将戰，仍僞立前軍都統制曲端旗以懼之。
婁室日：“聞曲将軍已得罪，必绐我也。
”遂擁軍驟至，軍遂大潰。
浚心愧其言，而欲慰人望，乃下令，以富平之役，泾原軍出力最多，皆前帥曲端訓練有方，遂複叙左武大夫，欲複用端。
玠懼端複起，因與王庶力谮之。
浚入其說，于是徙端恭州置獄。
端既赴逮，知必死，仰天長籲，指其所乘戰馬鐵象雲；“天不欲複中原乎惜哉!”泣數行下，左右皆泣。
至獄，獄官進械，坐之鐵籠，熾火逼之，殊極慘惡。
端渴甚求飲，與之酒，九竅流血而死，年四十二，時建炎四年八月三日丁卯申時也。
陝西軍士皆流涕怅恨，多叛去者。
浚尋得罪。
诏追複端宣州觀察使，制日：“頃失意于權臣，卒下獄而譴死。
恩莫追于三宥，人将贖以百身。
”其後金歸河南之月，又诏谥端壯闵，制日：“屬委任之非人，緻刑誅之橫被。
興言及此，流涕何追!”端為泾原都統日，有叔為偏将，戰敗誅之，既乃發喪，祭之以文日：“嗚呼，斬副将者，泾原都統制也!祭叔者，侄曲端也!尚飨!”一軍畏服。
其紀律極嚴，魏公嘗按視端軍，端執撾以軍禮見，傍無一人。
公異之，謂欲點視。
端以所部五軍籍進，公命點其一，則于庭開籠縱一鴿以往，而所點之軍随至，張為愕然。
既而欲盡觀，于是悉縱五鴿，則五軍頃刻而集，戈甲煥燦，旗幟精明。
魏公雖而獎，而心實忌之。
在蜀日，嘗有詩雲：“破碎江山不足論，何時重到渭南村。
一聲長嘯東風裡，多少未歸人斷魂。
”亦可見其志也。
至今尚論者，鹹稱其冤，而《四朝國史》且罪端狠愎自用，委曲為魏公庇，失其實矣!信如所言，則秦桧之殺嶽飛亦不為過。
又比之孔明斬馬谡，尤無謂。
直筆之難也久矣，惜哉! 張浚遺誅 張浚素輕銳好名，揮金如土，視官爵如等閑。
士之好功名富貴者，無不趨其門。
且其子南軒以道學倡名，父子為當時宗主。
在朝顯官，皆其門人，悉自詭為君子，稍有指其非者，則目之為小人。
紹興元年，合關陝五路兵三十餘萬，一旦盡覆，朝廷無一人敢言其罪。
直至四年，辛炳始言之，亦不過落職福州居住而已。
淮西郦瓊之叛，是時公論沸騰，言路不得已，遂疏其罪。
既而并逐言者于外。
及符離之敗，國家平日所積兵财掃地無餘，乃以殺傷相等為辭，行賞轉官無虛日。
隆興初年大政事莫如符離之事．而《實錄》、《時政紀》并無一字及之，公論安在哉！按此說出《何氏備史》。
每疑南軒大儒而以異疾死，意甚冤之，今乃得其解矣。