千百年眼卷九
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餘畏哉？而不知後之為唐為宋者，若祁及修，顯特甚矣。
然歐公《五代史》既已統緒失當，而子京之“疾霆蔽聰”，何足當班、馬一噱豈文章偶有不幸，亦世代使然也 曾子固詩才 曾南豐有《錢塘上元夜祥符寺燕席》詩雲：“月明如畫露花濃，錦帳名郎笑語同。
金地夜寒消美酒，玉人春困倚東鳳。
紅雲燈火浮滄海，碧水樓台浸遠空。
白發蹉跎歡意少，強顔猶入少年叢。
”昔人謂曾子固不能詩，學者不察，随聲附合，謬矣。
雷簡夫知蘇明允 蘇明允閉戶讀書，通六經，旁及百家，下筆頃刻數千言，人無知者。
知明允自簡夫始。
簡夫為雅州，上韓忠獻公書日：“不獲搢版約袂，傳緻蘇洵文于幾格間，以豁公之視聽也。
”上張文定公書日：“洵天下奇才，令人欲麋珠虀玉，躬執匕箸，饫其腹中，恐他饋傷之。
”上歐陽文忠公書日：“必若知洵不以告人，則簡夫為有罪。
”觀此三書，則三公之知洵，實由簡夫。
而簡夫知人之明，好士之量，視三公又何如耶傳不錄，錄其治渠築寨數事而已。
尚論古人者，其可忽諸 溫公體貼人情 司馬溫公為相，每詢士大夫“私計足否”人怪而問之，公日：“倘衣食不足，安肯為朝廷而輕去就耶”袁石公有雲：“學問到透徹處，其言語都近情，不執定道理以律人。
”若公者，庶可語此矣。
後來程、朱一派，則全無此等意思。
溫公行己之度 溫公《資治通鑒》稿雖數百卷，颠倒塗抹，訖無一字作草，其行己之度蓋如此。
按《說苑》公扈子日：“《春秋》，國之鑒也。
”宋神宗賜名本此。
[溫公為曆代書，而不及周威王之前，亦是阙典。
劉恕為《通鑒外紀》，自周共和元年庚申，至威烈王二十一年丁醜，四百三十八年，見于《外紀》。
自威烈王一十三年戊寅，至周顯德六年己未一千三百六十二年，載于《通鑒》，然後一千八百年興廢大事，坦然可明。
] 《綱目》正秦統 秦享國三十六年，因杜牧《阿房賦》而不考其實也。
秦自嬴政二十六年庚辰盡滅六國，稱始皇帝，至其沙丘之死，為辛卯，僅十二年。
胡亥、子嬰共三年，甲午秦亡，則一統之日十五年爾。
杜牧文人辭賦之語，不足多較。
司馬公作《通鑒》，乃于滅周之歲，遽以正統書秦，滅周唯恐其晚，帝秦唯恐其遲，豈《春秋》正統之義哉!朱子《綱目》悉改之，所謂統正于下而人事定矣。
《通鑒》省文之謬 《晉書》雲：初《玄石圖》有“牛繼馬後”，故宣帝深忌牛氏，遂為二榼共一口以貯酒，帝先飲其佳者，而以毒灑鸩其将牛金。
而恭王妃夏侯氏，竟通小吏牛氏而生元帝。
今《通鑒》省其文，竟雲“通小吏牛金而生元帝。
”牛金既枉了一死，又負穢名，殊可笑也。
又元楊紫陽讀《通鑒》，至論漢、魏正閏，大不平之，因作詩雲：“欲起溫公問書法，武侯入寇寇誰家”後因朱子《綱目》改正而止。
“殺之三，宥之三”出處 東坡《刑賞忠厚之至論》雲：“殺之三，宥之三，”歐陽公問其出處，東坡日：“想當然耳。
”嘗觀《曲禮》雲：“公族無宮刑，獄成，有司谳于公，公曰宥之。
有司又曰在辟，公又曰宥之。
有司又曰在辟，及三宥不對，走出，緻刑于甸人。
”乃知東坡之論，原有所本，想主司偶忘之，而東坡不敢辄拈出處以對，故漫應如此。
後人遂以公為趁筆，則又陋甚矣。
赤壁考 坡公赤壁之遊，千古樂事，二賦亦千古絕調也。
袁石公雲：“前賦為禅法道理所障，如老學究着深衣，通體是闆。
後賦直平叙去，有無量光景，隻是人家小集，偶爾饤饾，歡笑自發，比特地排當者，其樂十倍。
至末一段，即子瞻亦不知其所以妙，語言道絕，默契而已。
”數語洵定評也。
靖康初，韓子蒼知黃州，頗訪東坡遺迹。
嘗登赤壁，所謂栖鹄之危巢者，不複存矣，惆怅作詩而歸。
然黃之赤壁，士人雲本赤鼻矶也，故東坡長短句有“故壘西邊，人道是三國周郎赤壁”，則亦是傳疑而雲也。
令嶽陽之下、嘉魚之上有烏林赤壁，蓋公瑾自武昌列艦，風帆便順，泝流而上，遇戰于赤壁之間也。
杜牧有《寄嶽州李使君》詩雲：“烏林芳草遠，赤壁健帆開。
”此則真敗魏軍之地也。
[《赤壁賦》“盈虛者如代”，“代”字多誤作“彼”字。
而“吾與子之所共食”，“食”字多誤作“樂”字。
嘗見東坡手寫本，皆作“代”字，“食”如食邑之食，猶言享也。
“冼盞更酌”，“更”字作平聲讀，亦見東坡手迹。
] 《二疏贊》誤 東坡《二疏贊》雲：“孝宣中興，以法馭人，殺蓋、韓、楊，蓋三良臣。
先生憐之，振袂脫屣，使知區區不足驕士。
”其立意亦超卓矣，然考之二疏去位，在元康三年，後二年蓋寬饒誅，又三年韓延壽誅，又二年楊恽誅。
方二疏去時，三人尚無恙也。
凡作議論文字，須令覆實無差忒乃可。
然歐公《五代史》既已統緒失當，而子京之“疾霆蔽聰”，何足當班、馬一噱豈文章偶有不幸，亦世代使然也 曾子固詩才 曾南豐有《錢塘上元夜祥符寺燕席》詩雲：“月明如畫露花濃，錦帳名郎笑語同。
金地夜寒消美酒，玉人春困倚東鳳。
紅雲燈火浮滄海，碧水樓台浸遠空。
白發蹉跎歡意少，強顔猶入少年叢。
”昔人謂曾子固不能詩，學者不察，随聲附合，謬矣。
雷簡夫知蘇明允 蘇明允閉戶讀書，通六經，旁及百家，下筆頃刻數千言，人無知者。
知明允自簡夫始。
簡夫為雅州，上韓忠獻公書日：“不獲搢版約袂，傳緻蘇洵文于幾格間，以豁公之視聽也。
”上張文定公書日：“洵天下奇才，令人欲麋珠虀玉，躬執匕箸，饫其腹中，恐他饋傷之。
”上歐陽文忠公書日：“必若知洵不以告人，則簡夫為有罪。
”觀此三書，則三公之知洵，實由簡夫。
而簡夫知人之明，好士之量，視三公又何如耶傳不錄，錄其治渠築寨數事而已。
尚論古人者，其可忽諸 溫公體貼人情 司馬溫公為相，每詢士大夫“私計足否”人怪而問之，公日：“倘衣食不足，安肯為朝廷而輕去就耶”袁石公有雲：“學問到透徹處，其言語都近情，不執定道理以律人。
”若公者，庶可語此矣。
後來程、朱一派，則全無此等意思。
溫公行己之度 溫公《資治通鑒》稿雖數百卷，颠倒塗抹，訖無一字作草，其行己之度蓋如此。
按《說苑》公扈子日：“《春秋》，國之鑒也。
”宋神宗賜名本此。
[溫公為曆代書，而不及周威王之前，亦是阙典。
劉恕為《通鑒外紀》，自周共和元年庚申，至威烈王二十一年丁醜，四百三十八年，見于《外紀》。
自威烈王一十三年戊寅，至周顯德六年己未一千三百六十二年，載于《通鑒》，然後一千八百年興廢大事，坦然可明。
] 《綱目》正秦統 秦享國三十六年，因杜牧《阿房賦》而不考其實也。
秦自嬴政二十六年庚辰盡滅六國，稱始皇帝，至其沙丘之死，為辛卯，僅十二年。
胡亥、子嬰共三年，甲午秦亡，則一統之日十五年爾。
杜牧文人辭賦之語，不足多較。
司馬公作《通鑒》，乃于滅周之歲，遽以正統書秦，滅周唯恐其晚，帝秦唯恐其遲，豈《春秋》正統之義哉!朱子《綱目》悉改之，所謂統正于下而人事定矣。
《通鑒》省文之謬 《晉書》雲：初《玄石圖》有“牛繼馬後”，故宣帝深忌牛氏，遂為二榼共一口以貯酒，帝先飲其佳者，而以毒灑鸩其将牛金。
而恭王妃夏侯氏，竟通小吏牛氏而生元帝。
今《通鑒》省其文，竟雲“通小吏牛金而生元帝。
”牛金既枉了一死，又負穢名，殊可笑也。
又元楊紫陽讀《通鑒》，至論漢、魏正閏，大不平之，因作詩雲：“欲起溫公問書法，武侯入寇寇誰家”後因朱子《綱目》改正而止。
“殺之三，宥之三”出處 東坡《刑賞忠厚之至論》雲：“殺之三，宥之三，”歐陽公問其出處，東坡日：“想當然耳。
”嘗觀《曲禮》雲：“公族無宮刑，獄成，有司谳于公，公曰宥之。
有司又曰在辟，公又曰宥之。
有司又曰在辟，及三宥不對，走出，緻刑于甸人。
”乃知東坡之論，原有所本，想主司偶忘之，而東坡不敢辄拈出處以對，故漫應如此。
後人遂以公為趁筆，則又陋甚矣。
赤壁考 坡公赤壁之遊，千古樂事，二賦亦千古絕調也。
袁石公雲：“前賦為禅法道理所障，如老學究着深衣，通體是闆。
後賦直平叙去，有無量光景，隻是人家小集，偶爾饤饾，歡笑自發，比特地排當者，其樂十倍。
至末一段，即子瞻亦不知其所以妙，語言道絕，默契而已。
”數語洵定評也。
靖康初，韓子蒼知黃州，頗訪東坡遺迹。
嘗登赤壁，所謂栖鹄之危巢者，不複存矣，惆怅作詩而歸。
然黃之赤壁，士人雲本赤鼻矶也，故東坡長短句有“故壘西邊，人道是三國周郎赤壁”，則亦是傳疑而雲也。
令嶽陽之下、嘉魚之上有烏林赤壁，蓋公瑾自武昌列艦，風帆便順，泝流而上，遇戰于赤壁之間也。
杜牧有《寄嶽州李使君》詩雲：“烏林芳草遠，赤壁健帆開。
”此則真敗魏軍之地也。
[《赤壁賦》“盈虛者如代”，“代”字多誤作“彼”字。
而“吾與子之所共食”，“食”字多誤作“樂”字。
嘗見東坡手寫本，皆作“代”字，“食”如食邑之食，猶言享也。
“冼盞更酌”，“更”字作平聲讀，亦見東坡手迹。
] 《二疏贊》誤 東坡《二疏贊》雲：“孝宣中興，以法馭人，殺蓋、韓、楊，蓋三良臣。
先生憐之，振袂脫屣，使知區區不足驕士。
”其立意亦超卓矣，然考之二疏去位，在元康三年，後二年蓋寬饒誅，又三年韓延壽誅，又二年楊恽誅。
方二疏去時，三人尚無恙也。
凡作議論文字，須令覆實無差忒乃可。