千百年眼卷九
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，司馬、班、範三史尤多脫亂。
其後不複有古本可證，真一恨事也。
希夷《易》說 象卦示人，本無文字，使人消息吉兇默會。
希夷先生日：“羲皇始畫八卦，重為六十四，不立文字，使天下之人默視其象而已。
如其象則吉兇應，違其象則吉兇反，此羲皇氏不言之教也。
《易》道不行，乃有周、孔。
周、孔孤行，《易》道複晦。
蓋上古卦畫明，《易》道行，後世卦畫不明，《易》道不行。
聖人于是不得已而有辭。
一著其辭，便謂《易》止于是，而周孔遂自孤行，更不知有卦畫微旨。
此之謂買椟還珠，由漢以來皆然。
《易》道胡為而不晦也”張和仲日：今之學《易》者，又不過剿紫陽氏規磨之談，不知視買椟還珠何如也! 宋儒教之盛昉于趙普 宋之興也，趙普以半部《論語》佐藝祖緻太平，而其後也，遂有濂洛諸儒之盛，是所謂青出于藍也，所贻者遠矣。
嗚呼，以焚書坑儒之慘，而欲傳之萬世無窮，不亦惑乎! 燭影斧聲 藝祖舍子立弟，亘古所無。
迨其後也，德芳、德昭至不良于死，太宗于是乎殘忍矣。
蓋陳橋之事，與諸将密謀以黃袍加藝祖，實出于太宗。
彼自以為手天下以授之兄，而今返之也。
二子處嫌疑之際，雖欲不危，又何可得耶觀夫即位于開寶九年之十一月，不能少待而遽稱太平興國元年，固已示無兄之迹矣。
燭影斧聲之疑，恐難置喙于後世也。
趙普遺禍 宋之兵孱國弱，始于趙普。
方太祖時，曹翰欲取幽州，承周世宗一日取三關之餘威。
時遼國多隙，取之必矣。
趙普亦知翰能之，而不勝嫉媢之心，巧為之阻。
太祖承五代之敝，畏難苟安，玩時愒日，故從其言，而金、元之禍，中國人類幾為匈奴之牧馬場，皆普一言，兆數百年之禍也!其渝金匮之罪，猶在此下乎! 盧多遜愧其父 盧多遜父億，性儉素，恬于榮進，以少府監告老歸洛，以棋酒自放，不親俗事。
及多遜參大政，服玩漸侈，億歎而泣日：“家本寒素，今富貴驟至，不知稅駕地矣!”後多遜果敗，士大夫高其識。
多遜當國，門下士極盛，其所器重者，種英、蘇冠二人而已。
及其得罪，賓客皆散去，獨英、冠二人徒步送之千裡而還。
英後改名放，即明逸；冠即蘇易簡也。
種放之隐由母 種放在終南，太宗召而不出，從母命也。
真宗不召而出，母已物故也。
貞烈哉，此母也!非女中之田光乎終南處士愧深閨老妪多矣! 郭忠恕清節 郭忠恕，宋初人也。
放曠岐雍陝洛間，逢人無貴賤，口稱貓；遇山水辄留旬日，或絕粒不食，盛暑暴日中無汗，大寒鑿冰而浴。
尤善畫，妙于山水屋木，有求者必怒而去。
意欲畫，即自為之。
時與役夫小民入市肆飲食，日：“吾所與遊皆子類也!”東坡畫贊叙之甚詳。
考忠恕初事湘陰公赟，赟為郭威所殺，忠恕佯狂遁去。
由此觀之，亦清節之士。
山水木屋不足以盡之也。
晉、唐不通字學 《宋史長篇》：太宗每暇日，問王著以筆法，葛端以字學。
筆法，臨摹古帖也；字學，考究篆意也。
筆法與字學本一途而分歧，晉、唐以來，妙于筆法而不通字學者多矣。
[楊升庵《六書索隐序》雲：“伏羲觀圖畫八卦，字生焉；虞舜依律和聲，音韻出焉。
神皇聖帝，君師萬祀，垂此二教。
至周公出，文則制六書，詩則調六義，郁乎備矣。
古之名儒大賢，降而騷人墨客，未有不通此者也。
秦之吏人猶能誦《爰曆》、《滂喜》，漢世童子無不通《急就》、《凡将》，後漢許叔重著《說文》十四篇，五百四十部，本《蒼颉》之篇；九千三百五十三字，則秦篆之全；其所載古文三百九十六，籀文二百四十五，軒周之迹，猶有存者；重文或體六百二十二，則上有孔子說楚莊王諸說，鹹宗古人，不雜臆見，可謂有功小學矣。
自程元岑之隸、史遊之草、鐘繇之行楷出，而字日訛。
粱大同中，顧野王著《玉篇》，凡二萬二千七百七十九字，以小楷書寫籀古，十訛其九，已自可憾。
唐上元中南國一妄處士孫強，又增加俗字，如竹尚少為筍，升高山為杪，此乃童兒之見，俳優之嬉，何足以污竹素也!其間名為此字學者，若李陽冰則戾古诳俗，陸德明則從俗訛音，吾無取焉。
宋則郭忠恕之雅、楊桓之博、張有之精，吳才老通其音讀，黃公紹泝其源委，若鄭樵則師心妄駁，戴侗則肆手影撰，又字學之不幸也。
元猶有熊朋來、趙古則窺斑得啟，撷英尋寶。
何物周伯溫者，聞見既陋，經術不通，類撼樹之蜉蝣，似篆沙之蝸蚓，字學之重不幸，又十倍于戴與鄭矣!今日此學，景廢響絕，談性命者不過剿程、朱之{艹酒}魄，工文辭者止于拾史、漢之聱牙，示以形聲孽乳，質以蒼雅林統，反不若秦時刀筆之吏、漢代奇觚之童，而何以望古人之宮牆哉!”按此段引駁甚精，足為字學開一堂奧。
] 楚王元佐自廢 楚王元佐，太
其後不複有古本可證，真一恨事也。
希夷《易》說 象卦示人，本無文字，使人消息吉兇默會。
希夷先生日：“羲皇始畫八卦，重為六十四，不立文字，使天下之人默視其象而已。
如其象則吉兇應，違其象則吉兇反，此羲皇氏不言之教也。
《易》道不行，乃有周、孔。
周、孔孤行，《易》道複晦。
蓋上古卦畫明，《易》道行，後世卦畫不明，《易》道不行。
聖人于是不得已而有辭。
一著其辭，便謂《易》止于是，而周孔遂自孤行，更不知有卦畫微旨。
此之謂買椟還珠，由漢以來皆然。
《易》道胡為而不晦也”張和仲日：今之學《易》者，又不過剿紫陽氏規磨之談，不知視買椟還珠何如也! 宋儒教之盛昉于趙普 宋之興也，趙普以半部《論語》佐藝祖緻太平，而其後也，遂有濂洛諸儒之盛，是所謂青出于藍也，所贻者遠矣。
嗚呼，以焚書坑儒之慘，而欲傳之萬世無窮，不亦惑乎! 燭影斧聲 藝祖舍子立弟，亘古所無。
迨其後也，德芳、德昭至不良于死，太宗于是乎殘忍矣。
蓋陳橋之事，與諸将密謀以黃袍加藝祖，實出于太宗。
彼自以為手天下以授之兄，而今返之也。
二子處嫌疑之際，雖欲不危，又何可得耶觀夫即位于開寶九年之十一月，不能少待而遽稱太平興國元年，固已示無兄之迹矣。
燭影斧聲之疑，恐難置喙于後世也。
趙普遺禍 宋之兵孱國弱，始于趙普。
方太祖時，曹翰欲取幽州，承周世宗一日取三關之餘威。
時遼國多隙，取之必矣。
趙普亦知翰能之，而不勝嫉媢之心，巧為之阻。
太祖承五代之敝，畏難苟安，玩時愒日，故從其言，而金、元之禍，中國人類幾為匈奴之牧馬場，皆普一言，兆數百年之禍也!其渝金匮之罪，猶在此下乎! 盧多遜愧其父 盧多遜父億，性儉素，恬于榮進，以少府監告老歸洛，以棋酒自放，不親俗事。
及多遜參大政，服玩漸侈，億歎而泣日：“家本寒素，今富貴驟至，不知稅駕地矣!”後多遜果敗，士大夫高其識。
多遜當國，門下士極盛，其所器重者，種英、蘇冠二人而已。
及其得罪，賓客皆散去，獨英、冠二人徒步送之千裡而還。
英後改名放，即明逸；冠即蘇易簡也。
種放之隐由母 種放在終南，太宗召而不出，從母命也。
真宗不召而出，母已物故也。
貞烈哉，此母也!非女中之田光乎終南處士愧深閨老妪多矣! 郭忠恕清節 郭忠恕，宋初人也。
放曠岐雍陝洛間，逢人無貴賤，口稱貓；遇山水辄留旬日，或絕粒不食，盛暑暴日中無汗，大寒鑿冰而浴。
尤善畫，妙于山水屋木，有求者必怒而去。
意欲畫，即自為之。
時與役夫小民入市肆飲食，日：“吾所與遊皆子類也!”東坡畫贊叙之甚詳。
考忠恕初事湘陰公赟，赟為郭威所殺，忠恕佯狂遁去。
由此觀之，亦清節之士。
山水木屋不足以盡之也。
晉、唐不通字學 《宋史長篇》：太宗每暇日，問王著以筆法，葛端以字學。
筆法，臨摹古帖也；字學，考究篆意也。
筆法與字學本一途而分歧，晉、唐以來，妙于筆法而不通字學者多矣。
[楊升庵《六書索隐序》雲：“伏羲觀圖畫八卦，字生焉；虞舜依律和聲，音韻出焉。
神皇聖帝，君師萬祀，垂此二教。
至周公出，文則制六書，詩則調六義，郁乎備矣。
古之名儒大賢，降而騷人墨客，未有不通此者也。
秦之吏人猶能誦《爰曆》、《滂喜》，漢世童子無不通《急就》、《凡将》，後漢許叔重著《說文》十四篇，五百四十部，本《蒼颉》之篇；九千三百五十三字，則秦篆之全；其所載古文三百九十六，籀文二百四十五，軒周之迹，猶有存者；重文或體六百二十二，則上有孔子說楚莊王諸說，鹹宗古人，不雜臆見，可謂有功小學矣。
自程元岑之隸、史遊之草、鐘繇之行楷出，而字日訛。
粱大同中，顧野王著《玉篇》，凡二萬二千七百七十九字，以小楷書寫籀古，十訛其九，已自可憾。
唐上元中南國一妄處士孫強，又增加俗字，如竹尚少為筍，升高山為杪，此乃童兒之見，俳優之嬉，何足以污竹素也!其間名為此字學者，若李陽冰則戾古诳俗，陸德明則從俗訛音，吾無取焉。
宋則郭忠恕之雅、楊桓之博、張有之精，吳才老通其音讀，黃公紹泝其源委，若鄭樵則師心妄駁，戴侗則肆手影撰，又字學之不幸也。
元猶有熊朋來、趙古則窺斑得啟，撷英尋寶。
何物周伯溫者，聞見既陋，經術不通，類撼樹之蜉蝣，似篆沙之蝸蚓，字學之重不幸，又十倍于戴與鄭矣!今日此學，景廢響絕，談性命者不過剿程、朱之{艹酒}魄，工文辭者止于拾史、漢之聱牙，示以形聲孽乳，質以蒼雅林統，反不若秦時刀筆之吏、漢代奇觚之童，而何以望古人之宮牆哉!”按此段引駁甚精，足為字學開一堂奧。
] 楚王元佐自廢 楚王元佐，太