千百年眼卷八
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《周易舉正》
唐司戶參軍郭京，作《周易舉正》三卷，雲曾得王輔嗣、韓康伯手寫真本，比校今世流行本，或将經作注，用注作經，小象中間以下句反居其上，爻詞注内移後義卻處于前，兼有脫遺謬誤者，并依定本，舉正其訛，凡一百三節。
此書近世罕傳，餘友夏君憲有藏本，今錄其明妥者若幹處。
坤初六，象曰：履霜，陰始凝也。
今本于象文“霜”字下誤增“堅冰”二字。
屯六三，象日：即鹿無虞，何以從禽也。
今本脫“何”字。
師六五：田有禽，利執之，無咎；“之”字誤作“言”。
比九五，象日：失前禽，舍順取逆也。
今誤倒其句。
泰六四，象日：翩翩不富，皆反實也。
今誤作“失”字。
謙六五：利用征伐，小象亦然。
今本兩“征”字并誤作“侵”字。
贲亨，不利有攸往。
今“不”字誤作“小”字。
剛柔交錯，天文也，文明以止，人文也。
今脫“剛柔交錯”四字。
剝彖日：剝，剝落也。
今本脫“落”字。
大過九五：枯楊生華，老婦得其少夫。
今本誤作“士”字。
坎卦，習坎上脫“坎”字。
姤九四：包失魚，注雲：有其魚，故失之也。
今誤作“無魚”。
九五：似杞包瓜。
今誤作“以”字。
蹇大象，君子以正修身德。
今本作“反”字。
困初六，象曰：入于幽谷，不明也。
今“谷”字下多“幽”字。
鼎彖：聖人亨以飨上帝，以養聖賢。
今多“而大亨”三字。
震彖曰：不喪匕鬯，可以守宗廟社稷，以為祭主也。
今脫“不喪匕鬯”一句。
漸象曰：君子以居賢德善風俗。
今本脫“風”字。
豐九四象：遇其夷主吉，志行也。
今脫“志”字。
巽彖曰：重巽以申命，命乃行也；今脫“命乃行也”一句。
節彖：說以行險，當位以節，中正以通，然後乃亨也。
今誤将此句入注中。
孚彖：豚魚吉，信及也。
今“及”字下多“豚魚”二字。
小過彖：柔得中，是以可小事也。
今脫“可”字，而“事”字下誤增“吉”字。
六五象曰：密雲不雨，已止也。
今作“已上”。
既濟彖曰：既濟亨小，小者亨也。
今脫一“小”字。
上系第九章：子曰，知變化之道者，其知神之不為乎。
今本誤作“所”字。
下系第四章：不見利不動。
今本誤作“勸”字。
又：危以動，則民不輔也。
今本誤作“與”字。
第四章：二多譽，四多懼，注雲：懼，近也。
今誤以“近也”字為正文。
說卦：乾以居之。
今本誤作“君”字。
序卦：屯者，物之始生也，始生必蒙。
今“始”字誤作“物”字。
雜卦：蒙稚而著。
今“稚”誤作“雜”字。
凡此等處，真可為讀《易》者一證。
古人言《易》不及周公 班固《漢書》雲：“《易》道深矣。
人更三聖，世曆三古。
”以伏羲為上古，文王為中古，孔子為下古也，與周公絕無幹涉。
故系詞傳累舉庖羲、文王，而略不及周公，亦自可見。
揚子雲日：“宓羲綿絡天地，經以八卦，文王附六爻，孔子錯其象，彖其辭，然後發天地之藏，定萬物之基。
”班、揚去古未遠，較世儒所傳，當得其實。
陸秉大衍數解 “大衍之數五十，其用四十有九。
”陸秉日：此脫文也。
當雲“大衍之數五十有五”，蓋天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十，正五十有五。
而用四十有九者，除六虛之位也。
古者蔔筮，先布六虛之位，然後揲蓍而置六爻焉。
如京房、馬季長、鄭康成以至王弼，不悟其為脫文，而妄為之說，謂所賴者五十，殊無證據。
又日：“不用而用以之通，非數而數以之成。
”此語尤誕。
且系辭日：天數二十有五，地數三十，凡天地之數五十有五，豈不顯然哉!又乾坤之策，自始至終，無非五十五數也。
蓋數始于一，而終于五，天以藏德運化，數之始終于此，該而用之，消長于此。
神故虛一與五，退藏于密秘而弗用。
則其用四十九焉而已耳。
老氏所謂“有之以為利，無之以為用”，是當其無而有大衍之用也。
此聖人千載不傳之奧旨。
李太白深心 唐室宦官用事，呼吸之間，生殺随之。
李太白以天挺之才，自結明主，意有所疾，殺身不顧。
坡公作《太白真贊》雲：“生平不識高将軍，手浣吾足乃敢嗔。
”此語甚妙。
王介甫乃言太白人品污下，詩中十句九句說婦人與酒。
果爾，真是咳嗽亦不可也。
卓老有詩雲：“天寶年間事已非，先生不醉将安歸”他人有心，餘忖度之矣。
《阿房賦》蹈襲 杜牧之《阿房宮賦》雲：“六王畢，四海一；蜀山兀，阿房出。
”陸傪作《長城賦》雲：“幹城絕，長城列；秦民竭，秦君滅”。
傪輩行在牧之前，則《阿房宮賦》又祖《長城》句法矣。
牧之雲：“明星熒熒，開妝鏡也；綠雲擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也；雷霆乍驚，宮車過也；辘辘遠聽，杳不知其所之也。
”盛言秦之奢侈。
楊敬之作《華山賦》，有雲“見若咫尺，田千畝矣；見若環堵，城千雉矣；見若杯水，池百裡矣；見若蟻蛭，台九層矣；蜂窠聯聯，起阿房矣；小星熒熒，焚鹹陽矣。
”《華山賦》，杜司徒佑已常稱之，牧之乃佑孫也，當是效敬之所作。
信矣文章以不蹈襲為難也! 唐詩之盛不關選舉 胡子厚日：人有恒言，曰唐以詩取士，故詩盛。
今代以經義選舉，故詩衰。
此論非也。
詩之盛衰，系于人心與
此書近世罕傳，餘友夏君憲有藏本，今錄其明妥者若幹處。
坤初六，象曰：履霜，陰始凝也。
今本于象文“霜”字下誤增“堅冰”二字。
屯六三，象日：即鹿無虞，何以從禽也。
今本脫“何”字。
師六五：田有禽，利執之，無咎；“之”字誤作“言”。
比九五，象日：失前禽，舍順取逆也。
今誤倒其句。
泰六四，象日：翩翩不富，皆反實也。
今誤作“失”字。
謙六五：利用征伐，小象亦然。
今本兩“征”字并誤作“侵”字。
贲亨，不利有攸往。
今“不”字誤作“小”字。
剛柔交錯，天文也，文明以止，人文也。
今脫“剛柔交錯”四字。
剝彖日：剝，剝落也。
今本脫“落”字。
大過九五：枯楊生華，老婦得其少夫。
今本誤作“士”字。
坎卦，習坎上脫“坎”字。
姤九四：包失魚，注雲：有其魚，故失之也。
今誤作“無魚”。
九五：似杞包瓜。
今誤作“以”字。
蹇大象，君子以正修身德。
今本作“反”字。
困初六，象曰：入于幽谷，不明也。
今“谷”字下多“幽”字。
鼎彖：聖人亨以飨上帝，以養聖賢。
今多“而大亨”三字。
震彖曰：不喪匕鬯，可以守宗廟社稷，以為祭主也。
今脫“不喪匕鬯”一句。
漸象曰：君子以居賢德善風俗。
今本脫“風”字。
豐九四象：遇其夷主吉，志行也。
今脫“志”字。
巽彖曰：重巽以申命，命乃行也；今脫“命乃行也”一句。
節彖：說以行險，當位以節，中正以通，然後乃亨也。
今誤将此句入注中。
孚彖：豚魚吉，信及也。
今“及”字下多“豚魚”二字。
小過彖：柔得中，是以可小事也。
今脫“可”字，而“事”字下誤增“吉”字。
六五象曰：密雲不雨，已止也。
今作“已上”。
既濟彖曰：既濟亨小，小者亨也。
今脫一“小”字。
上系第九章：子曰，知變化之道者，其知神之不為乎。
今本誤作“所”字。
下系第四章：不見利不動。
今本誤作“勸”字。
又：危以動，則民不輔也。
今本誤作“與”字。
第四章：二多譽，四多懼，注雲：懼，近也。
今誤以“近也”字為正文。
說卦：乾以居之。
今本誤作“君”字。
序卦：屯者，物之始生也，始生必蒙。
今“始”字誤作“物”字。
雜卦：蒙稚而著。
今“稚”誤作“雜”字。
凡此等處，真可為讀《易》者一證。
古人言《易》不及周公 班固《漢書》雲：“《易》道深矣。
人更三聖，世曆三古。
”以伏羲為上古，文王為中古，孔子為下古也，與周公絕無幹涉。
故系詞傳累舉庖羲、文王，而略不及周公，亦自可見。
揚子雲日：“宓羲綿絡天地，經以八卦，文王附六爻，孔子錯其象，彖其辭，然後發天地之藏，定萬物之基。
”班、揚去古未遠，較世儒所傳，當得其實。
陸秉大衍數解 “大衍之數五十，其用四十有九。
”陸秉日：此脫文也。
當雲“大衍之數五十有五”，蓋天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十，正五十有五。
而用四十有九者，除六虛之位也。
古者蔔筮，先布六虛之位，然後揲蓍而置六爻焉。
如京房、馬季長、鄭康成以至王弼，不悟其為脫文，而妄為之說，謂所賴者五十，殊無證據。
又日：“不用而用以之通，非數而數以之成。
”此語尤誕。
且系辭日：天數二十有五，地數三十，凡天地之數五十有五，豈不顯然哉!又乾坤之策，自始至終，無非五十五數也。
蓋數始于一，而終于五，天以藏德運化，數之始終于此，該而用之，消長于此。
神故虛一與五，退藏于密秘而弗用。
則其用四十九焉而已耳。
老氏所謂“有之以為利，無之以為用”，是當其無而有大衍之用也。
此聖人千載不傳之奧旨。
李太白深心 唐室宦官用事，呼吸之間，生殺随之。
李太白以天挺之才，自結明主，意有所疾，殺身不顧。
坡公作《太白真贊》雲：“生平不識高将軍，手浣吾足乃敢嗔。
”此語甚妙。
王介甫乃言太白人品污下，詩中十句九句說婦人與酒。
果爾，真是咳嗽亦不可也。
卓老有詩雲：“天寶年間事已非，先生不醉将安歸”他人有心，餘忖度之矣。
《阿房賦》蹈襲 杜牧之《阿房宮賦》雲：“六王畢，四海一；蜀山兀，阿房出。
”陸傪作《長城賦》雲：“幹城絕，長城列；秦民竭，秦君滅”。
傪輩行在牧之前，則《阿房宮賦》又祖《長城》句法矣。
牧之雲：“明星熒熒，開妝鏡也；綠雲擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也；雷霆乍驚，宮車過也；辘辘遠聽，杳不知其所之也。
”盛言秦之奢侈。
楊敬之作《華山賦》，有雲“見若咫尺，田千畝矣；見若環堵，城千雉矣；見若杯水，池百裡矣；見若蟻蛭，台九層矣；蜂窠聯聯，起阿房矣；小星熒熒，焚鹹陽矣。
”《華山賦》，杜司徒佑已常稱之，牧之乃佑孫也，當是效敬之所作。
信矣文章以不蹈襲為難也! 唐詩之盛不關選舉 胡子厚日：人有恒言，曰唐以詩取士，故詩盛。
今代以經義選舉，故詩衰。
此論非也。
詩之盛衰，系于人心與