千百年眼卷六
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夢腸出，收而内之，明日遂卒。
而祠甘泉在永始四年，雄卒永始四年，去莽篡尚遠，而《劇秦美新》或出于谷子雲。
然考之《法言》，雲漢興二百一十載。
爰自高帝至平帝末，蓋其數矣，而謂雄卒永始，亦未必然。
計雄之終，或在平帝末，則其年正七十餘矣。
因雄曆成、哀、平，故稱三世不徙官；若複仕莽，讵止三世哉？由是知雄決無仕莽、投閣、美新之事，紫陽亦未可為實錄也。
方望賢于範增 方望為隗嚣軍師，後嚣不聽其言，望以書謝之日："範蠡收責句踐，乘扁舟于五湖；舅犯謝罪文公，亦逡巡于河上。
望之無勞，固其宜也。
望聞烏氏有龍池之山，微徑南通，與漢相屬，其傍時有奇人。
聊及閑暇，廣求其真。
望将軍勉之。
"望之見幾亂邦，托迹方外，飄然行遁，邈焉莫追，賢于範增遠矣。
高、光二帝不可優劣 高帝不免韓、彭之誅，而光武乃能全功臣，此大有說。
一則逐鹿之勢，外相臣服，事定難制；一則祖宗之業，名位素定，事已相安。
一則大度中有謾罵之失，人心素疑；一則大度中能動如節度，人心素定。
一則效其死力，封爵過度，不計後患；一則赤心在人，監戒覆轍，務在保全。
兩者絜論，本末乃見。
後世為高、光分左右袒者，是所謂不盡人之情而欲懸斷其曲直也，失之遠矣。
子陵不仕有深意 光武中興，令主也；而廢郭後及太子強，頗為後世口實。
國朝方正學《題嚴陵圖》有雲："糟糠之妻尚如此，貧賤之交可知矣。
羊裘老子蚤見幾，故向桐江釣煙水。
"宛轉二十八字，可謂發千古之隐矣。
客星為災 桑悅《客星亭記》雲："客星有曰周伯，曰孝子，曰王蓬絮，曰國皇，曰溫星。
凡有所犯，無不災兇。
《後漢天文志》：客星居周野，光武崩應之，于此不書，似因子陵而諱占也。
且犯帝之變，劉聰遂亡，光武無應者，豈目前下賢一事，亦可弭其災患欤"此論奇特，民怿非徒狂者。
伏波未是烈士 "大丈夫暴骨邊庭，不猶愈于病死牖下"此伏波之志也。
伏波乃欲裹屍還葬，則是東坡所謂"劉伶忘死未忘骸"耳，諒為烈士，骨暴不收可矣。
《漢書》真本 《劉之遴傳》雲：鄱陽嗣王範，得班固所上《漢書》真本，謂今本諸王傳雜在諸傳中，古本悉類項傳前。
又謂古本《漢書》稱"永平十六年五月十一日己酉，郎班固上"，而今本無之。
古本《叙傳》号"中篇"，今本稱為"叙傳"。
今本《叙傳》載班彪行事，而古本雲"班生彪自有傳"。
今本紀及表、志、傳不相合為次，而古本相合為次，總成三十八卷。
今本《外戚傳》在《西域傳》後，而古本《外戚傳》在帝紀下。
今本《韓彭英盧吳》述雲："信唯餓隸，布實黥徒，越亦狗盜，芮尹江湖，雲起龍骧，化為王侯，"而古本述雲："淮陰毅毅，仗劍周章。
邦之傑兮，實為彭、英。
化為王侯，雲起龍騰。
"古本第三十七卷解音釋義，以助雅談，而今本無此卷。
其不同如此。
所謂古本《漢書》，乃蕭琛在宣城，有北僧南渡，惟赍一葫蘆，中有《漢書叙傳》。
僧日："三輔耆老相傳，以為班固真本。
"琛固求得之。
其書多有異今者，紙墨亦古，文字多如龍舉之例，非隸非篆。
琛甚秘之，乃以饷鄱陽王。
見琛傳。
班掾史妙 班掾《元帝贊》，稱其"鼓琴瑟，吹洞蕭，自度曲，被歌聲，分刌節度，窮極幻眇。
"《成帝贊》："善修容儀，臨朝淵嘿，尊嚴若神，可謂穆穆天子之容。
"此皆稱其所長，則所短不言而自見，最得史臣之體。
楊王孫、文翁史失其名 《漢書楊王孫傳》失其名。
《西京雜記》：楊貴，字王孫，京兆人也。
生時厚自奉養，死則裸葬于終南山。
子孫掘土鑿石，深七尺而下屍，上覆蓋以石。
又張崇文《曆代小志》：文翁，姓文，名黨，字仲翁，景帝時為蜀郡太守。
史亦失其名。
《漢書》缺典 《漢書》缺典處，兵無志，選舉無志，為太史公未作得此二書，故孟堅因陋就簡。
程伊川論班、馬 程伊川雲：子長著作，微情妙旨，寄之文字蹊徑之外。
孟堅之文，情旨盡露于文字蹊徑之中。
讀子長文，必越浮言者始得其意，超文字者乃解其宗。
班氏文章，亦稱博雅，但一覽之餘，情詞俱盡。
此班馬之分也。
評《史》《漢》者獨此語為核。
張輔以文字多寡為優劣，此何足以論班、馬哉! 明帝前已有佛典 佛典，世謂漢明帝時始通中國，不知明帝之前已有之。
劉向《列仙傳》日："曆觀百家之中，以相檢驗，得仙者四十六人，其七十四人已在佛經。
"《霍去病傳》："收休屠祭天金人"，顔師古注曰："今佛像是也。
"《漢武故事》日："毘邪殺休屠王，以其衆來降，得其金人之神，置之甘泉宮。
金人皆長丈餘，其祭不用牛羊，唯燒香禮拜。
上使依其國俗祀之。
"魚豢《魏略西戎傳》日："哀帝元壽元年，博士弟子景盧受大月氏王使伊存口傳浮屠經。
"此皆明帝以前事也。
使明帝前未有佛典，
而祠甘泉在永始四年，雄卒永始四年，去莽篡尚遠，而《劇秦美新》或出于谷子雲。
然考之《法言》，雲漢興二百一十載。
爰自高帝至平帝末，蓋其數矣，而謂雄卒永始，亦未必然。
計雄之終，或在平帝末，則其年正七十餘矣。
因雄曆成、哀、平，故稱三世不徙官；若複仕莽，讵止三世哉？由是知雄決無仕莽、投閣、美新之事，紫陽亦未可為實錄也。
方望賢于範增 方望為隗嚣軍師，後嚣不聽其言，望以書謝之日："範蠡收責句踐，乘扁舟于五湖；舅犯謝罪文公，亦逡巡于河上。
望之無勞，固其宜也。
望聞烏氏有龍池之山，微徑南通，與漢相屬，其傍時有奇人。
聊及閑暇，廣求其真。
望将軍勉之。
"望之見幾亂邦，托迹方外，飄然行遁，邈焉莫追，賢于範增遠矣。
高、光二帝不可優劣 高帝不免韓、彭之誅，而光武乃能全功臣，此大有說。
一則逐鹿之勢，外相臣服，事定難制；一則祖宗之業，名位素定，事已相安。
一則大度中有謾罵之失，人心素疑；一則大度中能動如節度，人心素定。
一則效其死力，封爵過度，不計後患；一則赤心在人，監戒覆轍，務在保全。
兩者絜論，本末乃見。
後世為高、光分左右袒者，是所謂不盡人之情而欲懸斷其曲直也，失之遠矣。
子陵不仕有深意 光武中興，令主也；而廢郭後及太子強，頗為後世口實。
國朝方正學《題嚴陵圖》有雲："糟糠之妻尚如此，貧賤之交可知矣。
羊裘老子蚤見幾，故向桐江釣煙水。
"宛轉二十八字，可謂發千古之隐矣。
客星為災 桑悅《客星亭記》雲："客星有曰周伯，曰孝子，曰王蓬絮，曰國皇，曰溫星。
凡有所犯，無不災兇。
《後漢天文志》：客星居周野，光武崩應之，于此不書，似因子陵而諱占也。
且犯帝之變，劉聰遂亡，光武無應者，豈目前下賢一事，亦可弭其災患欤"此論奇特，民怿非徒狂者。
伏波未是烈士 "大丈夫暴骨邊庭，不猶愈于病死牖下"此伏波之志也。
伏波乃欲裹屍還葬，則是東坡所謂"劉伶忘死未忘骸"耳，諒為烈士，骨暴不收可矣。
《漢書》真本 《劉之遴傳》雲：鄱陽嗣王範，得班固所上《漢書》真本，謂今本諸王傳雜在諸傳中，古本悉類項傳前。
又謂古本《漢書》稱"永平十六年五月十一日己酉，郎班固上"，而今本無之。
古本《叙傳》号"中篇"，今本稱為"叙傳"。
今本《叙傳》載班彪行事，而古本雲"班生彪自有傳"。
今本紀及表、志、傳不相合為次，而古本相合為次，總成三十八卷。
今本《外戚傳》在《西域傳》後，而古本《外戚傳》在帝紀下。
今本《韓彭英盧吳》述雲："信唯餓隸，布實黥徒，越亦狗盜，芮尹江湖，雲起龍骧，化為王侯，"而古本述雲："淮陰毅毅，仗劍周章。
邦之傑兮，實為彭、英。
化為王侯，雲起龍騰。
"古本第三十七卷解音釋義，以助雅談，而今本無此卷。
其不同如此。
所謂古本《漢書》，乃蕭琛在宣城，有北僧南渡，惟赍一葫蘆，中有《漢書叙傳》。
僧日："三輔耆老相傳，以為班固真本。
"琛固求得之。
其書多有異今者，紙墨亦古，文字多如龍舉之例，非隸非篆。
琛甚秘之，乃以饷鄱陽王。
見琛傳。
班掾史妙 班掾《元帝贊》，稱其"鼓琴瑟，吹洞蕭，自度曲，被歌聲，分刌節度，窮極幻眇。
"《成帝贊》："善修容儀，臨朝淵嘿，尊嚴若神，可謂穆穆天子之容。
"此皆稱其所長，則所短不言而自見，最得史臣之體。
楊王孫、文翁史失其名 《漢書楊王孫傳》失其名。
《西京雜記》：楊貴，字王孫，京兆人也。
生時厚自奉養，死則裸葬于終南山。
子孫掘土鑿石，深七尺而下屍，上覆蓋以石。
又張崇文《曆代小志》：文翁，姓文，名黨，字仲翁，景帝時為蜀郡太守。
史亦失其名。
《漢書》缺典 《漢書》缺典處，兵無志，選舉無志，為太史公未作得此二書，故孟堅因陋就簡。
程伊川論班、馬 程伊川雲：子長著作，微情妙旨，寄之文字蹊徑之外。
孟堅之文，情旨盡露于文字蹊徑之中。
讀子長文，必越浮言者始得其意，超文字者乃解其宗。
班氏文章，亦稱博雅，但一覽之餘，情詞俱盡。
此班馬之分也。
評《史》《漢》者獨此語為核。
張輔以文字多寡為優劣，此何足以論班、馬哉! 明帝前已有佛典 佛典，世謂漢明帝時始通中國，不知明帝之前已有之。
劉向《列仙傳》日："曆觀百家之中，以相檢驗，得仙者四十六人，其七十四人已在佛經。
"《霍去病傳》："收休屠祭天金人"，顔師古注曰："今佛像是也。
"《漢武故事》日："毘邪殺休屠王，以其衆來降，得其金人之神，置之甘泉宮。
金人皆長丈餘，其祭不用牛羊，唯燒香禮拜。
上使依其國俗祀之。
"魚豢《魏略西戎傳》日："哀帝元壽元年，博士弟子景盧受大月氏王使伊存口傳浮屠經。
"此皆明帝以前事也。
使明帝前未有佛典，