千百年眼卷二
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，子旗賦《有女同車》，子柳賦《萚兮》，此六詩皆文公所斥以為淫奔之人所作也，然所賦皆見善于叔向。
趙武、韓起不聞被譏，乃知鄭、衛之詩未嘗不施之于燕享。
而此六詩之旨意訓诂，當如序者之說，不當如文公之說也。
春秋逸《詩》《書》 僖二十三年，趙衰賦《河水》，則春秋之世，其詩猶存，今亡矣。
楚左氏倚相，能讀三墳五典，則春秋之世，其書猶存，今亡矣。
宋洪邁為山林教時，林少穎為《書》學谕，講"帝厘下土"數語，日："知之為知之，《堯典》《舜典》之所以可言也；不知為不知，《九共》、《藁饫》略之可也。
" 《詩小雅雨無》解 "《雨無》，正大夫刺幽王也。
"此小序之文。
"雨無"為句，"正大夫刺幽王也"為句。
正大夫即第二章所稱離居者，《箋》、《正義》、《集傳》并以"雨無正"名篇，誤矣。
然則"雨無"之義若何膏澤不下也。
不日成之 《靈台》詩日："不日成之。
"古注不設期日也，今注不終日也。
愚按不設期日既見文王之仁，亦于事理為協。
若曰不終日，豈有一日可成一台者此古注所以不可輕易也。
管仲知鮑叔尤深 鮑叔固已識管仲于微時，仲相齊，叔薦之也。
仲既相，内修政事，外連諸侯，桓公每質之鮑叔，鮑叔日："公必行夷吾之言。
"叔不惟薦仲，又能左右之如此，真知己也。
及仲寝疾，桓公詢以政柄所屬，且問鮑叔之為人，對日："鮑叔，君子也，千乘之國．不以其道予之，不受也。
雖然，其為人好善而惡惡已甚，見一惡終身不忘，不可以為政。
"仲不幾負叔乎不知此正所以護鮑叔之短，而保鮑叔之令名也。
叔之知仲，世知之，孰知仲之知叔之深如是耶！曹參微時，與蕭何善，及何為宰相，與參隙。
何且死，推賢惟參，參聞，亦趣治行："吾且入相。
"使者果召參。
參又屬其後相，悉遵何約束，無所變更。
此二人事，與管仲相反而實相類。
廢井田自管仲 世儒罪秦廢井田，不知井田之廢，始于管仲作内政，已漸壞矣，至秦乃盡壞耳。
元陳孚題管仲詩："畫野分民亂井田，百王禮樂散寒煙。
平生一勺橫汙水，不信東溟浪沃天。
"可謂闡幽之論。
又九河之壞，亦自管仲始。
《詩緯》所謂"移河為界在齊呂"是也。
風馬牛不相及 楚子問齊師之言日："君處北海，寡人處南海，唯是風馬牛不相及也，不虞君之涉吾地也何故"劉元城以為此醜诋之辭，言齊、楚相去南北，如此遠離，馬牛之病風者猶不相及，今汝人也，而辄入吾地，何也其說即《書》所謂"馬牛其風"意。
近有解者："牛走逆風，馬走順風，故不相及。
"此說亦新。
尾大不掉 尾大不掉，此非喻言也。
西域有獸曰羯，尾大于身之半，非以車載尾，則不可行。
元白湛淵有詠羯詩："羯尾大如斛，堅車載不起。
此以不掉滅，彼以不掉死。
" 左氏貶荀息 左氏書荀息之死，引《詩》"斯言之玷，不可為也"，荀息有焉。
杜元凱以為荀息有此詩人重言之義，非也，元凱失左氏之意多矣。
彼生言而死背之，是小人穿窬之行，君子所不譏也。
晉公溺于嬖寵，廢長立少，荀息不能谏正，遽以死許之，是其言玷于獻公未沒之先，而不可救于已沒之後也。
左氏之言，貶也，非褒也。
晉文公知大計 晉文公避骊姬之難，處狄十有三年，奚齊、卓子相繼戮死，秦、晉之人歸心焉。
文公深信舅犯，靜而待之，若将終焉者。
至于惠公起而赴之，如恐不及，于是秦人責報于外，而裡、丕要功于内，不能相忍，繼以敗滅，内外絕望，屬于文公。
然後文公徐起而收之，無尺土之賂、一金之費，而晉人戴之，遂伯諸侯。
彼其處利害之計誠審矣，是以主盟中夏幾二百年，其功業與齊桓等而子孫過之遠甚也。
秦缪公學于甯人 《秦風》"有車鄰鄰，有馬白颠。
未見君子，寺人之令。
"此詩之意，在後二句。
夫為一國之君，高居深宮，不接群臣，壅蔽已甚矣。
又不使他人，而特使寺人傳令焉，其蔽益甚矣。
夫秦，夷狄之國也，其初已如此姗笑三代，柄用閹宦，不待混一天下已然矣。
《史記年表》書缪公學于甯人。
甯人，守門之人，即寺人也。
史書之，醜之也。
二代之君，必學于耆德，以為師保；而缪公乃學于甯人，以刑餘為周、召，以法律為《詩》《書》，又不待始皇、胡亥已然矣。
則景監得以薦商鞅，趙高得以殺扶蘇，終于亡秦，寺人之禍也。
聖人錄此以冠《秦風》，未必無意也。
秦霸不由孟明 孟明始為晉虜，不自懲艾，再敗于殽陵彭衙
趙武、韓起不聞被譏，乃知鄭、衛之詩未嘗不施之于燕享。
而此六詩之旨意訓诂，當如序者之說，不當如文公之說也。
春秋逸《詩》《書》 僖二十三年，趙衰賦《河水》，則春秋之世，其詩猶存，今亡矣。
楚左氏倚相，能讀三墳五典，則春秋之世，其書猶存，今亡矣。
宋洪邁為山林教時，林少穎為《書》學谕，講"帝厘下土"數語，日："知之為知之，《堯典》《舜典》之所以可言也；不知為不知，《九共》、《藁饫》略之可也。
" 《詩小雅雨無》解 "《雨無》，正大夫刺幽王也。
"此小序之文。
"雨無"為句，"正大夫刺幽王也"為句。
正大夫即第二章所稱離居者，《箋》、《正義》、《集傳》并以"雨無正"名篇，誤矣。
然則"雨無"之義若何膏澤不下也。
不日成之 《靈台》詩日："不日成之。
"古注不設期日也，今注不終日也。
愚按不設期日既見文王之仁，亦于事理為協。
若曰不終日，豈有一日可成一台者此古注所以不可輕易也。
管仲知鮑叔尤深 鮑叔固已識管仲于微時，仲相齊，叔薦之也。
仲既相，内修政事，外連諸侯，桓公每質之鮑叔，鮑叔日："公必行夷吾之言。
"叔不惟薦仲，又能左右之如此，真知己也。
及仲寝疾，桓公詢以政柄所屬，且問鮑叔之為人，對日："鮑叔，君子也，千乘之國．不以其道予之，不受也。
雖然，其為人好善而惡惡已甚，見一惡終身不忘，不可以為政。
"仲不幾負叔乎不知此正所以護鮑叔之短，而保鮑叔之令名也。
叔之知仲，世知之，孰知仲之知叔之深如是耶！曹參微時，與蕭何善，及何為宰相，與參隙。
何且死，推賢惟參，參聞，亦趣治行："吾且入相。
"使者果召參。
參又屬其後相，悉遵何約束，無所變更。
此二人事，與管仲相反而實相類。
廢井田自管仲 世儒罪秦廢井田，不知井田之廢，始于管仲作内政，已漸壞矣，至秦乃盡壞耳。
元陳孚題管仲詩："畫野分民亂井田，百王禮樂散寒煙。
平生一勺橫汙水，不信東溟浪沃天。
"可謂闡幽之論。
又九河之壞，亦自管仲始。
《詩緯》所謂"移河為界在齊呂"是也。
風馬牛不相及 楚子問齊師之言日："君處北海，寡人處南海，唯是風馬牛不相及也，不虞君之涉吾地也何故"劉元城以為此醜诋之辭，言齊、楚相去南北，如此遠離，馬牛之病風者猶不相及，今汝人也，而辄入吾地，何也其說即《書》所謂"馬牛其風"意。
近有解者："牛走逆風，馬走順風，故不相及。
"此說亦新。
尾大不掉 尾大不掉，此非喻言也。
西域有獸曰羯，尾大于身之半，非以車載尾，則不可行。
元白湛淵有詠羯詩："羯尾大如斛，堅車載不起。
此以不掉滅，彼以不掉死。
" 左氏貶荀息 左氏書荀息之死，引《詩》"斯言之玷，不可為也"，荀息有焉。
杜元凱以為荀息有此詩人重言之義，非也，元凱失左氏之意多矣。
彼生言而死背之，是小人穿窬之行，君子所不譏也。
晉公溺于嬖寵，廢長立少，荀息不能谏正，遽以死許之，是其言玷于獻公未沒之先，而不可救于已沒之後也。
左氏之言，貶也，非褒也。
晉文公知大計 晉文公避骊姬之難，處狄十有三年，奚齊、卓子相繼戮死，秦、晉之人歸心焉。
文公深信舅犯，靜而待之，若将終焉者。
至于惠公起而赴之，如恐不及，于是秦人責報于外，而裡、丕要功于内，不能相忍，繼以敗滅，内外絕望，屬于文公。
然後文公徐起而收之，無尺土之賂、一金之費，而晉人戴之，遂伯諸侯。
彼其處利害之計誠審矣，是以主盟中夏幾二百年，其功業與齊桓等而子孫過之遠甚也。
秦缪公學于甯人 《秦風》"有車鄰鄰，有馬白颠。
未見君子，寺人之令。
"此詩之意，在後二句。
夫為一國之君，高居深宮，不接群臣，壅蔽已甚矣。
又不使他人，而特使寺人傳令焉，其蔽益甚矣。
夫秦，夷狄之國也，其初已如此姗笑三代，柄用閹宦，不待混一天下已然矣。
《史記年表》書缪公學于甯人。
甯人，守門之人，即寺人也。
史書之，醜之也。
二代之君，必學于耆德，以為師保；而缪公乃學于甯人，以刑餘為周、召，以法律為《詩》《書》，又不待始皇、胡亥已然矣。
則景監得以薦商鞅，趙高得以殺扶蘇，終于亡秦，寺人之禍也。
聖人錄此以冠《秦風》，未必無意也。
秦霸不由孟明 孟明始為晉虜，不自懲艾，再敗于殽陵彭衙