卷五

已長而敬不弛於師傅已嫁而孝不衰於父母作葛覃文王當朝會征伐之時或羑裡拘幽之日後妃思念之作卷耳後妃逮下而無嫉妬之心衆妾樂其德而稱頌之作樛木後妃不妬忌而子孫衆多衆妾歌之作螽斯此五詩者皆後妃之德關雎舉其全體而言也葛覃卷耳言其志行之在已樛木螽斯美其德惠之及人其詞雖主於後妃然其實則皆所以着明文王身修家齊之效也至於桃夭兔罝芣苢則家齊而國治之效漢廣汝墳則以南國之詩附焉而見天下已有可平之漸矣若麟之趾則又王者之瑞有非人力所緻而自至者故序者以為關雎之應也夫其至此後妃之德固不可為無所助矣然妻道無成則亦豈得而專之哉今言詩者專美後妃而不本於文王誤矣 【右周南國風諸詩朱子序說雲爾一洗衛宏詩序之訛陋矣履祥按墨子書曰文王舉闳夭泰顚於罝罔之中授之政西土服此事於兔罝之詩辭意最為脗合詳此詩必為此事而作也肅肅敬也赳赳約也與糾同為諧聲夫罝兔而體貌有肅敬之容武夫而步武有約束之度此闳夭泰顚之所以為賢而文王所以取之也臼季之取冀缺郭泰之取茅容皆以是觀之況文王之取人乎闳夭泰顚為文王奔走疏附禦侮之友後為武王将威劉敵之人信哉其公侯之幹城好仇腹心者與】 二十有四祀命西伯昌距昆夷備玁狁 逸周書曰文王五祀西距昆夷備玁狁謀戎謀武以昭威懷○衛氏詩序曰文王之時西有昆夷之患北有玁狁之難以天子之命命将帥遣戍役以守衛中國【但采薇出車諸詩集傳以為時世不可考今不敢從衛序】 三十有七祀王崩子辛立【是為纣】 呂氏春秋曰纣之母生微子又生仲衍其時尚為妾已而為妻生纣○史記曰帝乙長子曰微子啓啓母賤不得嗣少子辛辛母正後立為嗣【外紀曰乙妾生微子仲衍為後而生纣乙及後以啓賢欲立為太子太史據法争曰有妻之子不可立妾之子故纣為後】○大紀論曰堯舜與賢三王與嫡二帝三王同道惟所遇之時不同也堯舜之時中夏方開辟制度草創自非以聖繼聖則不能成功以贻萬世使丹朱足為中材之君猶不與也故商均無大過亦不得為天子而大禹以有天下及其末年制度已成雖中材之君輔之以賢者亦可以守矣聖人不世出賢德無以大相過則定於與嫡所以一民心重天下也雖然大君天命所系興亡之本聖人有權焉未嘗執一也是以太甲雖嫡又有成湯之命而幾不免於廢武王雖弟上承文王之命而終不釋於君帝乙亦賢君也泥於立嫡而不知纣之足以亡天下也亦不愼不知變之過孔子作春秋鑒觀前代賢可與則以天下為公嫡可與則以天下為家此萬世無弊之法也使帝乙而知此道商之蔔世猶未可知矣 丁未纣辛元祀 史記曰纣資辯捷疾聞見甚敏材力過人手格猛獸知足以距谏言足以飾非矜人臣以能高天下以聲以為皆出已之下○大紀曰性汰侈好酒色始為象箸箕子歎曰今為象箸必為玉柸玉柸象箸必将食熊蹯豹胎它又将稱是王求足欲天下殆哉 六祀西伯初禴于畢【竹書紀年曰纣六祀周文王初禴于畢】 禮記曰文王之祭也事死如事生思死者如不欲生忌日必哀稱諱如見親如欲色然祭之日樂與哀半飨之必樂已至必哀 八祀伐有蘇獲妲己嬖之 國語曰有男戎必有女戎殷辛伐有蘇有蘇氏以妲己女焉妲己有寵於是乎與膠鬲比而亡殷【韋昭曰膠鬲殷賢臣自殷适周佐武王以亡殷也】○史記曰好酒淫樂嬖於婦人愛妲己妲己之言是從於是使師?作新淫聲北裡之舞靡靡之樂厚賦稅以實鹿台之錢【新序曰鹿台其大三裡高千尺瓒曰在今朝歌城中】而盈钜橋之粟【許氏曰钜鹿水之大橋也】益收狗馬奇物充仞宮室益廣沙丘苑台多取野獸蜚鳥置諸其中慢於鬼神大聚樂戲於沙丘以酒為池縣肉為林使男女倮相逐其間為長夜之飲百姓怨望而諸侯有畔者乃重刑辟有炮烙之法【大紀曰廣沙丘之苑多為台榭有璜台瑤宮瓊室玉門建大宮連屬百裡中設九市為百有二十日為長夜之飲設肉林酒池糟丘百姓嗟怨諸侯皆叛妲己曰此罰輕誅薄威不立耳乃作炮烙之刑列女傳曰膏銅柱下加之炭令有罪者行焉辄堕炭中妲己笑】 十有一祀醢九侯脯鄂侯囚西伯於羑裡 史記曰以西伯昌九侯鄂侯為三公九侯有女入之纣女不憙淫纣怒殺之而醢九侯鄂侯争之強辨之疾并脯鄂侯西伯聞之竊歎崇侯虎知之以告纣纣囚西伯羑裡【地理志曰河内蕩隂有羑裡城】又曰崇侯虎贊西伯於殷纣曰西伯積善累德諸侯皆向之将不利於帝纣乃囚西伯於羑裡○韓退之拘幽操曰目揜揜兮其凝其盲耳肅肅兮聽不聞聲朝不日出兮夜不見月與星有知無知兮為死為生嗚呼臣罪當誅兮天王聖明○伊川程子曰退之琴操有曰臣罪當誅兮天王聖明道文王意中事前後之人道不到此徐仲車曰退之琴操可謂知文王之心矣凱風七子之母猶不能安其室而雲母氏聖善我無令人重自責也○朱子曰雜說雲纣殺九侯醢鄂侯西伯聞之竊歎崇侯虎贊之曰西伯欲叛纣怒囚之羑裡西伯歎曰父有不慈子不可以不孝君有不明臣不可以不忠豈有君而可叛乎於是諸侯聞之以西伯能敬上而恤下也遂相率而歸之此言為得其平雲 十有二祀西伯演易於羑裡 易大傳曰古者包犧氏之王天下也仰則觀象於天俯則觀法於地觀鳥獸之文與地之宜近取諸身遠取諸物於是始作八卦以通神明之德以類萬物之情○又曰易有太極是生兩儀兩儀生四象四象生八卦八卦定吉兇吉兇生大業【朱子曰大傳言河出圖聖人則之又言包犧畫卦所取如此則易非獨以河圖而作也蓋盈天地之間莫非太極隂陽之妙聖人於此仰觀俯察遠求近取固有以超然而默契於心矣雖其見於摹畫者若有先後而出於人為然其已定之形已成之勢則固已具於渾然之中而不容毫髪思慮作為於其間也程子所謂加一倍法者可謂一言蔽之邵子所謂畫前有易者可見其眞不妄矣○履祥按大傳包犧氏始作八卦而太史公本紀謂西伯囚羑裡蓋益易之八卦為六十四卦其意謂伏犧止有八卦也學者多從其說至先天圖出始知包犧已重為六十四卦矣然大傳固明言八卦成列象在其中矣因而重之爻在其中矣又八卦定吉兇八卦者天地隂陽自然方位非有吉兇也重為六十四而後定吉兇耳說卦八卦相錯之雲亦然況周官明言三易其别皆六十有四不知史遷雲何而獨為此說也】○又曰天地定位山澤通氣雷風相薄水火不相射八卦相錯數往者順知來者逆是故易逆數也【朱子曰邵子曰此伏羲八卦之位乾南坤北離東坎西兌居東南震居東北巽居西南艮居西北於是八卦相交而成六十四卦所謂先天之學也起震而曆離兌以至於乾數已生之卦也自巽而曆坎艮以至於坤推未生之卦也易之生卦則以乾兌離震巽坎艮坤為次故皆逆數也○邵子曰乾以分之坤以翕之震以長之巽以消之長則分分則消消則翕也乾坤定位也震巽一交也兌離坎艮再交也故震陽少而隂尚多也巽隂少而陽尚多也兌離陽浸多也坎艮隂浸多也又曰乾坤定上下之位坎離列左右之門天地之所阖辟日月之所出入春夏秋冬晦朔弦望畫夜長短行度盈縮莫不由乎此矣又曰乾坤縱而六子橫易之本也○履祥按子王子舊說謂先天圓圖自震至乾謂之數往而左方則乾一兌二離三震四自前而後以下轉謂之順自巽至坤謂之知來而右方則巽五坎六艮七坤八自後而前以下轉謂之逆然總一圖以序造化之運則自震四之複曆離兌之交以至乾一之乾而姤生自巽五之姤曆坎艮之交以至坤八之坤而複生則其運皆當如右方之逆數耳此說雖與邵子朱子不同而按圖差易見今存之】○大傳曰易之興也其於中古乎作易者其有憂患乎【朱子曰夏商之末易道中微文王拘於羑裡而系彖辭易道複興】○又曰易之興也其當殷之末世周之盛德邪當文王與纣之事邪是故其辭危危者使平易者使傾其道甚大百物不廢懼以終始其要無咎此之謂易之道也【此言文王蒙難於羑裡而作易其為人心慮者如此】○又曰帝出乎震齊乎巽相見乎離緻役乎坤說言乎兌戰乎乾勞乎坎成言乎艮【傳曰萬物出乎震震東方也齊乎巽巽東南也齊也者言萬物之潔齊也離也者明也萬物皆相見南方之卦也聖人南面而聽天下向明而治蓋取諸此也坤也者地也萬物皆緻養焉故曰緻役乎坤兌正秋也萬物之所說也故曰說言乎兌戰乎乾乾西北之卦也言隂陽相薄也坎者水也正北方之卦也勞卦也萬物之所歸也故曰勞乎坎艮東北之卦也萬物之所成終而所成始也故曰成言乎艮愚按此說經者之辭朱子謂多未詳者○邵子曰此卦位文王所定所謂後天之學也○又曰至哉文王之作易也其得天地之用乎乾坤交而為泰坎離交而為既濟也乾生於子坤生於午坎終於寅離終於申以應天之時也置乾於西北退坤於西南長子用事而長女代母坎離得位而兌艮為耦以應地之方也王者之法其盡於此矣朱子曰此言文王改易伏羲卦圖之意也蓋自乾南坤北而交則乾北坤南而為泰矣自離東坎西而交則離西坎東而為既濟矣乾坤之交者自其所已成而反其所由生也故再變則乾退乎西北坤退乎西南也坎離之變者東自上而西西自下而東也故乾坤既退則離得乾位而坎得坤位也震用事者發生於東方巽代母者長養於東南也○邵子曰易者一隂一陽之謂也震兌始交者也故當朝夕之位坎離交之極者也故當子午之位巽艮不交而隂陽猶雜也故當用中之偏乾坤純陽純隂也故當不用之位也又曰兌離巽得陽之多者也艮坎震得隂之多者也是以為天地用也乾極陽坤極隂是以不用也又曰坤統三女於西南乾統三男於東北又曰震兌橫而六卦縱易之用也○朱子曰嘗考此圖而更為之說曰震東兌西者陽主進故以長為先而位乎左隂主退故以少為貴而位乎右也坎北者進之中也離南者退之中也男北而女南者互藏其宅也四者皆當四方之正位而為用事之卦然震兌始而坎離終震兌輕而坎離重也乾西北坤西南者父母既老而退居不用之地也然母親而父尊故坤猶半用而乾全不用也艮東北巽東南者少男進之後而長女退之先故亦皆不用也然男未就傅而女将有行故巽稍向用而艮全未用也四者皆居四隅不正之位然居東者未用而居西者不複用也故下文曆舉六子而不數乾坤至其水火雷風山澤之相偶則又用伏羲卦雲】○易上篇曰乾元亨利貞坤元亨利牝馬之貞君子有攸往先迷後得主利西南得朋東北喪朋安貞吉屯元亨利貞勿用有攸往利建侯蒙亨匪我求童蒙童蒙求我初筮告再三渎渎則不告利貞需有孚光亨貞吉利涉大川訟有孚窒惕中吉終兇利見大人不利涉大川師貞丈人吉無咎比吉原筮元永貞無咎不甯方來後夫兇小畜亨密雲不雨自我西郊履虎尾不咥人亨泰小往大來吉亨否之匪人不利君子貞大往小來同人于野亨利涉大川利君子貞大有元亨謙亨君子有終豫利建侯行師随元亨利貞無咎蠱元亨利涉大川先甲三日後甲三日臨元亨利貞至于八月有兇觀盥而不薦有孚顒若噬嗑亨利用獄贲亨小利有攸往剝不利有攸往複亨出入無疾朋來無咎反複其道七日來複利有攸往無妄元亨利貞其匪正有眚不利有攸往大畜利貞不家食吉利涉大川頤貞吉觀頤自求口實大過棟桡利有攸往亨習坎有孚維心亨行有尚離利貞亨畜牝牛吉易下篇曰鹹亨利貞取女吉恒亨無咎利貞利有攸往遯亨小利貞大壯利貞晉康侯用錫馬蕃庶晝日三接明夷利艱貞家人利女貞暌小事吉蹇利西南不利東北利見大人貞吉解利西南無所往其來複吉有攸往夙吉損有孚元吉無咎可貞利有攸往曷之用二簋可用享益利有攸往利涉大川夬揚于王庭孚号有厲告自邑不利即戎利有攸往姤女壯勿用取女萃亨王假有廟利見大人亨利貞用大牲吉利有攸往升元亨用見大人勿恤南征吉困亨貞大人吉無咎有言不信井改邑不改井無喪無得往來井井汔至亦未繘井羸其瓶兇革已日乃孚元亨利貞悔亡鼎元吉亨震亨震來虩虩笑言啞啞震驚百裡不喪?鬯艮其背不獲其身行其庭不見其人無咎漸女歸吉利貞歸妹征兇無攸利豐亨王假之勿憂宜日中旅小亨旅貞吉巽小亨利有攸往利見大人兌亨利貞渙亨王假有廟利涉大川利貞節亨苦節不可貞中孚豚魚吉利涉大川利貞小過亨利貞可小事不可大事飛鳥遺之音不宜上宜下大吉既濟亨小利貞初吉終亂未濟亨小狐汔濟濡其尾無攸利【此皆文王所系之辭所謂彖辭也】 【履祥按伏羲之畫卦也蓋有圖而無書有占而無文也至文王而後有書有文爾大傳曰易有太極是生兩儀兩儀生四象四象生八卦八卦定吉兇又曰數往者順知來者逆是故易逆數也此謂先天圖也乾一兌二離三震四巽五坎六艮七坤八中斷橫圖左右囬環是謂圓圖八疊橫圖是為方圖法象自然之數人力不可加毫末於此矣其位乾南陽也坤北隂也離東大明生於東也坎西月生於西日入於西也震東北隂盛於北而一陽生也巽西南陽盛於南而一隂生也西北多山陵艮居之東南多川澤兌居之此地理自然之形也自震四一陽之複為冬至曆離三兌二之交為卯中則由一陽二陽三陽四陽五陽至六陽為乾一之乾而姤生自巽五一隂之姤為夏至曆坎六艮七之交為酉中則由一隂二隂三隂四隂五隂至六隂為坤八之坤而複生此天運循環之序也方圖乾始於西北坤盡於東南自西北至東南則乾一兌二離三震四巽五坎六艮七坤八皆生卦之交也自西南至東北則否泰損鹹恒益既濟未濟皆三陽三隂之交也圓者象天大而天地古今元會運世小而歲月日時皆不離乎是方者象地而凡天地人鬼事物消長氣數推移皆不出乎是矣伏羲之時未有文字此六十四卦者即六十四大字也字書不過象形會意指事轉注而