卷五

此役故旣濟九三旣濟而用剛高宗出師以之未濟九四以能濟之才居大臣之位正堅不撓傅說以之】○殷武篇曰撻彼殷武奮伐荊楚冞入其阻裒荊之旅有截其所湯孫之緒【集傳曰殷武殷王之武也湯孫謂高宗舊說以為祀高宗之樂蓋自盤庚沒而殷道衰荊楚叛之高宗撻然用武以伐其國入其險阻以緻其衆盡平其地使截然齊一皆高宗之功也易曰高宗伐鬼方三年克之蓋謂此與】維女荊楚居國南鄉昔有成湯自彼氐羌莫敢不來享莫敢不來王曰商是常【集傳曰蘇氏曰旣克之則告之曰爾雖遠亦居吾國之南耳昔成湯之世雖氐羌之遠猶莫敢不來朝曰此商之常禮也況汝荊楚曷敢不至哉】天命多辟設都于禹之績歲事來辟勿予禍适稼穑匪解【集傳曰多辟諸侯也來辟來王也言天命諸侯各建都邑于禹所治之地而皆以歲事來至於商以祈王之不譴曰我之稼穑不敢解也言荊楚旣平而諸侯畏服也】天命降監下民有嚴不僭不濫不敢怠遑命于下國封建厥福【集傳曰僭賞之差也濫刑之過也言天命降監不在乎它昔在民之視聽則下民亦有嚴矣惟賞不僭刑不濫而不敢怠遑則天命之以天下而大建其福此高宗所以受命而中興也】商邑翼翼四方之極赫赫厥聲濯濯厥靈壽考且甯以保我後生【集傳曰商邑王都也翼翼整敕貌極表也赫赫濯濯光明也言高宗中興之盛如此我後生謂後嗣子孫也】陟彼景山松栢丸丸是斷是遷方斵是?松桷有梴旅楹有閑寝成孔安【集傳曰景山名商所都也安所以安高宗之神也此蓋特為百世不遷之廟不在三昭三穆之數旣成而祭之之詩也然此章與閟宮之卒章文意畧同未詳何謂】 【履祥按殷武頌高宗也高宗之德烈衆矣而獨首歌其伐荊楚之功則當時戎狄之患莫有大於荊楚而高宗之功亦莫大於伐荊楚者故朱子疑此郎易所謂伐鬼方者焉豈以三苖複九黎之德家為巫祝民神雜揉是以荊楚舊多淫祠故謂之鬼方與商周中葉荊楚每為中國大患蓋自豫南偏即踰重山而至鄧号為山南而又渡漢水控引雲夢江沱是為重險荊楚在其間為九州内之夷狄一出憑陵則北撼中州東矙陳蔡此所以易為中國患也商都河南北周遷洛陽視荊楚為國南鄉而負固若此其為大患宜矣然自文王興於岐周而其風化行於江漢秦人恃力亦足以制楚蓋自雍南出即山水皆東南趨其下荊楚亦猶建瓴水爾然則荊可以搗豫矙揚徐而雍梁又足以制荊設險雖守國之末務而亦不可不知也】 五十有九祀王崩廟号高宗子祖庚踐位 無逸篇曰其在高宗時舊勞于外爰曁小人作其即位乃或亮隂三年不言其惟不言言乃雍不敢荒甯嘉靖殷邦至于小大無時或怨肆高宗之享國五十有九年○禮記曰書曰高宗諒闇三年不言善之也王者莫不行此禮何以獨善之也曰高宗者武丁武丁者殷之賢王也繼世即位而慈良於喪當此之時殷衰而複興禮廢而複起故善之善之故載之書中而高之故謂之高宗三年之喪君不言書雲高宗諒闇三年不言此之謂也然而曰言不文者謂臣下也○商頌玄鳥篇曰天命玄鳥降而生商宅殷土芒芒古帝命武湯正域彼四方【集傳曰玄鳥?也春分玄鳥降有娀氏女簡狄祈于郊禖而生契其後遂為有商氏以有天下武湯以其有武德号之也】方命厥後奄有九有商之先後受命不殆在武丁孫子【集傳曰方命厥後四方諸侯無不受命也九有九州也武丁高宗也言商之先後受天命不危殆故今武丁孫子猶賴其福】武丁孫子武王靡不勝龍旗十乘大糦是承【集傳曰武王湯号而其後世亦以自稱也龍旗諸侯交龍之旗也言武丁孫子今襲湯号者其武無所不勝於是諸侯無不奉黍稷以來助祭也】邦畿千裡維民所止肇域彼四海【集傳曰言王畿之内民之所止不過千裡而其封域則極乎四海之廣也】四海來假來假祈祈景員維河殷受命鹹宜百祿是何【集傳曰假與格同或曰景山名商所都也見殷武卒章春秋傳亦曰商湯有景亳之命是也員與下篇幅隕同義言景山四周皆大河也何任也春秋傳作荷】 【履祥按玄鳥之詩蓋大祫始祔高宗之詩也】 丙辰祖庚元祀 三祀祀高宗【據大紀系玄鳥殷武之詩於三祀以為祀高宗今史記附高宗彤日】 書曰高宗彤日越有雊雉【蓋高宗之廟彤祭之日有雊雉之異序言湯廟者非是】祖已曰惟先格王正厥事乃訓于王曰惟天監下民典厥義降年有永有不永非天夭民民中絶命【王之祀必有祈年請命之事如漢武帝五畤祀之類祖已言永年之道不在禱祠在於所行義與不義而已禱祠非永年之道也言民而不言君者不敢斥也】民有不若德不聽罪天既孚命正厥德乃曰其如台嗚呼王司敬民罔非天胤典祀無豐于昵【言祖宗莫非天之嗣主祀其可獨豐於昵廟乎】○史記曰帝祖庚立祖己嘉武丁之祥雉為德立其廟為高宗遂作高宗彤日及訓【履祥按書序稱高宗祭成湯有飛雉升鼎耳而雊祖己訓王作高宗彤日高宗之訓是謂二書祖己為高宗作也按史記則祖己述高宗之事為祖庚作也高宗名臣世多稱甘盤傅說而無曰祖己雲者又凡書之訓告其君多系其所言之臣如曰仲虺之诰曰伊訓無系之君者而此二書皆訓體乃系之君既非義例矣又凡書之本叙多稱其君之名或曰王未有以廟号稱者而此曰高宗彤日則似果若追書之雲者史記之言當是也然三王之祭其於繹也夏曰複胙商曰彤周天子諸侯曰繹以祭之明日大夫曰賓屍以祭之日蓋繹祭之餘也繹之於廟門之外西室主事以士行君不親也夫君既不親矣而曰高宗目君且以廟号稱之又曰典祀無豐于昵然則詳味其辭又安知非祖庚之時繹於高宗之廟而有雊雉之異乎則二書祖己以訓祖庚明矣太史公博極古書系之祖庚之紀當必有據子長後受孔安國則又為安國所誤故重取而無擇雲】 七祀王崩弟祖甲立 癸亥祖甲元祀 甲子二祀 庚寅二十有八祀周亶父之子季曆生子昌 大明之詩曰摯仲氏任自彼殷商來嫁于周曰嫔于京乃及王季維德之行大任有身生此文王【集傳曰摯國名仲中女也任摯國姓也殷商商之諸侯也嫔婦也京周京也将言文王之聖而追本其所來者如此蓋曰自其父母而已然矣】維此文王小心翼翼昭事上帝聿懷多福厥德不回以受方國【集傳曰小心翼翼敬也方國四方來附之國也】○晉胥臣曰昔者太任娠文王不變少于豕牢【韋昭曰豕牢厠也少便也】而得文王不加疾焉文王在母不憂在傅弗勤處師弗煩事王不怒敬友二虢而惠慈二蔡刑于太姒比于諸弟詩雲刑于寡妻至于兄弟以禦于家邦於是乎用四方之賢良○史記本紀曰古公有長子曰太伯次曰虞仲太姜生少子季曆季曆娶太任皆賢婦人生昌有聖瑞古公曰我世當有興者其在昌乎長子太伯虞仲知古公欲立季曆以傳昌乃二人亡如荊蠻文身斷髪以讓季曆古公卒季曆立【世家曰吳太伯弟仲雍皆周太王之子而王季曆之兄也季曆賢而有聖子昌太王欲立季曆以及昌於是太伯仲雍二人乃犇荊蠻文身斷髪示不可用以避季曆季曆果立是為王季而昌為文王太伯之犇荊蠻自号句吳荊蠻義之從而歸之千餘家立為吳太伯太伯卒無子愚按太伯之賢不下於王季文王但以太伯無子而季曆有聖子故太王之意欲改蔔耳】○論語子曰泰伯其可謂至德也已矣三以天下讓民無得而稱焉【集注曰至德謂德之至極無以複加也無得而稱其遜隐微無迹可見也以泰伯之德當商周之際固足以朝諸侯有天下乃棄不取而又泯其迹焉則其德之至極為如何哉或問曰讓之為德既美矣至於三則其讓誠矣以天下讓則其所讓大矣而又能隐晦其迹使民無得而稱焉則其讓也非有為名之累矣此其德所以為至極而不可以有加也】 【履祥按詩稱至于太王實始翦商不過謂周家代商之業自太王始基之爾而傳遂謂太王因有翦商之志太伯不從是以不嗣不惟謬觀詩意其失太王本意甚矣且當其時商受未作商未衰也太王安得辄有異志況前日猶能棄國於狄人侵邠之時而今日乃欲取天下於商家未亂之日太王之心決不若是其悖也太伯采藥荊蠻人心歸之遂啓吳國夫一亡公子而足以有國況因周邦之舊而為之它日商周之際豈不足以有天下哉故曰以天下遜也儀禮三遜謂之終遜然則三遜謂終以天下遜也路史謂太伯遜以與王季王季以與文王文王以與武王而終有天下故曰三以天下讓蓋一遜王季二遜文王三遜武王也其說亦通今存之】 三十有三祀王崩子廪辛踐位 無逸曰其在祖甲不義惟王舊為小人作其即位爰知小人之依能保惠于庶民不敢侮鳏寡肆祖甲之享國三十有三年○鄭康成曰高宗欲廢祖庚立祖甲祖甲以為不義逃於民間故雲不義惟王舊為小人【高宗以祖甲為賢欲廢祖庚而立之祖甲不以為義而逃去其後祖庚崩而國人卒立之也】○蔡氏曰按漢孔氏以祖甲為太甲蓋以國語稱帝甲亂之七世而殒孔氏見此等記載意謂帝甲必非周公所稱者又以不義惟王與太甲茲乃不義文似遂以此稱祖甲者為太甲然詳此章舊為小人作其即位與上章爰暨小人作其即位文勢正類所謂小人者皆指微賤而言非謂憸小之人也作其即位亦不見太甲複政思庸之意又按邵子經世書高宗五十九年祖庚七年祖甲三十三年世次曆年皆與書合亦不以太甲為祖甲況殷世二十有九以甲名者五帝以大以小以沃以陽以祖别之不應二人俱稱祖甲國語傳訛承謬旁記曲說不足盡信要以周公之言為正又下文周公言自殷王中宗及高宗及祖甲及我周文王及雲者因其先後次第而枚舉之辭也則帝甲之為祖甲而非太甲明矣 丙申廪辛元祀 六祀王崩弟庚丁立 壬寅庚丁元祀 二十有一祀王崩子武乙踐位 癸亥武乙元祀 甲子二祀遷都河北【經世附即位之年大紀系甲子河北朝歌今衛州朝歌縣】四祀王崩子太丁踐位 史記曰帝武乙無道為偶人謂之天神與之博令人為行天神不勝乃戮辱之為革囊盛血仰而射之命曰射天武乙獵於河渭之間暴雷武乙震死 丁卯太丁元祀 二祀周公季曆伐燕京之戎 三祀王崩子帝乙踐位 庚午帝乙元祀周公季曆伐餘無之戎受王命為牧師 周公季曆伐始呼之戎 周公季曆伐翳徒之戎王賜之圭瓒秬鬯為侯伯 東漢書曰季曆伐西落鬼戎太丁之時季曆複伐燕京之戎戎人大敗周師後二年周人克餘無之戎於是命為牧師自是而後更伐始呼翳徒之戎皆克之○大紀曰太丁元祀命周季曆為牧師伐始呼之戎又伐翳徒之戎獲其三大夫王嘉其功錫之圭瓒秬鬯為侯伯○孔叢子曰子思曰吾聞諸子夏殷王帝乙之時王季以功九命作伯受圭瓒秬鬯之賜故文王因之得專征伐【外紀同】 【履祥按世紀竹書載太丁之世王季伐諸戎具有年數然其所載太丁年紀與經世曆不同古書固有以事計年者則大紀太丁元祀命季曆為牧師正當帝乙之元祀而所謂命為侯伯者據孔叢子亦帝乙命之爾】 七祀周公季曆薨【大紀曰壽百歲】子昌嗣 晉胥臣曰文王之即位也詢于八虞【賈唐曰周八士皆在虞官伯逹伯适仲突仲忽叔夜叔夏季随季騧也愚按八士南宮氏而下文又曰南宮當考】而咨于二虢度於闳夭而謀於南宮【韋昭曰南宮适也】诹於蔡原而訪於辛尹【韋昭曰蔡蔡公原原公辛辛甲尹尹佚皆周太史】重之以周召畢榮億甯百神而柔和萬民故詩曰惠于宗公神罔時恫○史記曰公季卒子昌立是為西伯曰文王遵後稷公劉之業則古公公季之法笃仁敬老慈少禮下賢者日中不暇食以待士士以此多歸之伯夷叔齊在孤竹聞西伯善養老盍往歸之太顚闳夭散宜生鬻子辛甲大夫之徒皆往歸之【鬻子名熊事見鬻子書劉向别錄曰辛甲殷臣事纣七十五谏而不聽去至周周召與語賢之告於文王親迎之以為公卿封於長子】○孟子曰文王之治岐也耕者九一仕者世祿關市譏而不征澤梁無禁罪人不孥老而無妻曰鳏老而無夫曰寡老而無子曰獨幼而無父曰孤此四者天下之窮民而無告者文王發政施仁必先斯四者 壬辰二十有三祀周西伯生子發 禮記曰文王之為世子朝於王季日三鷄初鳴而衣服至於寝門外問内豎之禦者曰今日安否何如内豎曰安文王乃喜及日中又至亦如之及莫又至亦如之其有不安節則内豎以告文王色憂行不能正履王季複膳然後亦複初食上必在視寒暖之節【周禮食劑視春時羮劑視夏時醬劑視秋時飲劑視冬時寒暖之節此類是也】食下問所膳命膳宰曰末有原應曰諾然後退武王帥而行之不敢有加焉○大紀曰昌為世子娶於有莘氏曰太姒太姒不妬忌而西伯有内行此德政之所以流布而風化之所以大興也太姒生十子長曰伯邑考早卒次曰發性慈和有聖德西伯以為世子世子師西伯事季曆之道而行之不敢有加焉西伯有疾世子不說冠帶而養西伯一飯世子亦一飯西伯再飯世子亦再飯次曰旦師於虢叔仁聖多材藝西伯任以政事唐虞而下夏後殷周千餘年中明天子賢後妃盡道於宮壼化行乎天下為世歌美者有矣逮孔子删詩於周衰而文王之時有詩在焉所謂周南之風是也○朱子曰至成王時周公相之制禮作樂乃采文王之世風化所及民俗之詩被之筦弦以為房中之樂推之以及於鄉黨邦國所以着明先王風俗之盛使天下後世之修身齊家治國平天下者皆得以取法焉蓋其得之國中者雜以南國之詩而謂之周南言自天子之國而被於諸侯不但中國而已也其得之南國者則直謂之召南言自方伯之國被於南方也文王生有聖德又得聖女姒氏為之配宮中之人於其始至見其幽閑貞靜之德作關雎後妃既成絺綌而賦其事蓋其已貴而能勤已富而能儉