卷五

欽定四庫全書 禦批資治通監綱目前編卷五 丁巳殷高宗武丁元祀王宅憂甘盤為相 子張問曰書雲高宗諒隂三年不言何謂也孔子曰何必高宗古之人皆然君薨百官總已以聽於冢宰三年○經世曰高宗踐位甘盤為相 【履祥按高宗自謂舊學于甘盤周公亦曰在高宗時則有若甘盤然則高宗新政蓋甘盤為相也經世之言是矣高宗宅憂三年不言百官聽於冢宰以有甘盤為冢宰也書稱高宗舊勞于外史謂其自為太子時能知人民所好惡修聳其德達于神明蓋學于甘盤舊矣盤亦以高宗之賢足以自為政故其免喪之後複政告老避權高蹈而高宗猶不言卒得傅說而相之雲】 三祀免喪弗言羣臣鹹谏王得傅說以為相總百官資學于說 說命上篇曰王宅憂亮隂【亮隂當作梁闇天子居喪之次也古者諸侯大夫士遭喪居倚廬倚者謂於中門之外東牆下倚木為廬大夫士不障諸侯加圍障然則天子則又加梁楣故謂之梁闇與】三祀既免喪其惟弗言羣臣鹹谏于王曰嗚呼知之曰明哲明哲實作則天子惟君萬邦百官承式王言惟 作命不言臣下罔攸禀令【免喪而猶弗言羣臣以為過於禮故谏之其謂之明哲者以高宗天資之不凡也知之固曰明哲然知之固貴於行之也故曰實作則天子君天下百官所承式命令之行乃作則之事也】王庸作書以诰曰以台正于四方台恐德弗類茲故弗言?默思道夢帝赉予良弼其代予言【高宗天資明哲然自以講貫未竟恐未合乎聖聖相傳之的所以不輕於作命恭默思道此高宗始初為學工夫恭者敬身以處默者不言而思思道者思想此道為若何也然惟其恭默思道所以心無異念純乎誠敬故夢帝赉予良弼此所謂至誠之道可以前知動乎四體者也】乃審厥象俾以形旁求于天下說築傅岩之野惟肖【高宗之夢蓋有日矣徧視羣臣默加求訪而未得故因羣臣之請而言之乃審厥象以物色訪之也虞虢之間地名傳岩澗水壞道常役胥靡刑人築之說貧代其築形與所夢者類說名也不知其姓蓋以地為氏雲】爰立作相王置諸其左右【蔡氏曰史記高宗得說與之語果聖人乃舉以為相置諸左右蓋以冢宰兼師保也荀卿曰學莫便乎近其人置諸左右者近其人以學也史臣将記高宗命說之辭先叙事始如此○愚按君心者天下之本而相特其助後世人主忽不知此旣得賢相自謂逸於任人則悉以事任委之而自處於逸謂得人君用相之體不知心身不修事理未徹一旦失輔則亂又自此始齊威公任管仲一則仲父二則仲父唐明皇用姚宋奏事不省可謂任之專矣管仲死姚宋去則終於亂無它不以身心為急也管仲姚宋亦昧所本難以語此高宗得傳說為賢相未及朝政庶事而先置諸左右命以納誨反覆委論拳拳於沃心之說此商之所以中興為高宗之知所本也】命之曰朝夕納誨以輔台德若金用汝作砺若濟巨川用汝作舟楫若歲大旱用汝作霖雨啓乃心沃朕心若藥弗瞑眩厥疾弗瘳若跣弗視地厥足用傷惟暨乃僚罔不同心以匡乃辟俾率先王迪我高後以康兆民嗚呼欽予時命其惟有終【此命說之辭也三節托物之喻皆有深意孔子曰思而不學則殆又曰吾嘗終日終夜以思無益不如學也高宗恭默之思思之工夫固至然磨砺相濟資養之無助則心孤而無益若金用汝作砺蓋思而有所未通自以為鈍而資其砺也若濟大川用汝作舟楫蓋思而未能遽至自以為險而資其濟也若歲大旱用汝作霖雨蓋思雖有得然心枯而無資養之妙故自以為竭而賴其化也此高宗用工之辭非泛喻也故總以啓乃心沃朕心言之沃者灌溉滋長之妙也若藥弗瞑眩厥疾弗瘳謂言不直則已之宿疾不除若跣弗視地厥足用傷謂知不明則行有所不遂也此皆用工之辭非尋常語惟暨以下則期其成功以終之】說複于王曰惟木從繩則正後從谏則聖後克聖臣不命其承疇敢不祗若王之休命【高宗命說之辭皆曾用功之語言之痛切而說之複王其辭反若緩而不切者此必有見於高宗之病矣高宗雖舊學終見未徹視羣臣又非甘盤之比雖有言高宗亦未敢深仗也故常反求諸己而思之其病在於求諸獨而畧於人說知君心之病如此而己之言可以朝暮入不必遽數之也故且以從谏箴高宗以聖期高宗此病既除言則必行其資必可以聖其它皆不遺餘力矣】○中篇曰【中篇傅說承總屬之命故陳立政之要下篇傅說承資學之命故陳為學之方】惟說命總百官【命之以總百官此相職也相之職固在於統百官此表而出之者古者人君命相固有常職然權之輕重又視其人之等差此雲作相而複曰總百官任之專也所謂皆聽命於冢宰也】乃進于王曰嗚呼明王奉若天道建邦設都樹後王君公承以大夫師長不惟逸豫惟以亂民惟天聰明惟聖時憲惟臣欽若惟民從乂【此篇多以惟起語蓋古人曆舉之辭也建邦則立後王君公設都則有大夫師長非富貴安榮其身皆所以治民耳此天道也然君臣上下雖皆有治民之責而其源則在君君則臣民之标表也君雖為臣民之标表而其源則又在天天又君之法式也聰明者天理之公也聽是非察善惡用舍賞罰一惟是理之公而私意不與存焉此人主所以憲天之聰明也下文所叙皆憲天聰明之事】惟口起羞惟甲胄起戎惟衣裳在笥惟幹戈省厥躬王惟戒茲允茲克明乃罔不休【言輕則起羞辱之患阻兵之機萌則生戎狄之心衣裳命服所以褒善不可輕畀也於在笥之時則審之輕加於人雖褫之亦已?矣幹戈所以讨亂不可輕動也於在躬之時則謹之已命将出師雖反之亦已黩矣此四者皆政令刑賞之大者故王能戒此則允茲克明矣然於甲胄幹戈重言者高宗天資英毅傅說蓋慮其輕於用兵也其後鬼方荊楚之師王威赫然雖曰勢所不得已而易象猶譏其憊說蓋先見之矣】惟治亂在庶官官不及私昵惟其能爵罔及惡德惟其賢【此皆聰明憲天之事上文既言承以大夫師長雖其本原在君心之标表而擇官亦不可不謹蔡氏曰王制論定然後官之任官然後爵之官則六卿百執事爵則公卿大夫士也賢能所以治私昵惡德所以亂吳氏曰惡德兇德也人君當用吉士兇德之人雖有過人之才爵亦不可及】慮善以動動惟厥時【善者理之是也時則時措之宜也慮則當乎是而後可動動必合其時而後中節慮善猶擇乎中庸時猶時中也中無定體随時而在事雖善而動不以時猶非中也伊尹曰善無常主恊于克一傅說曰慮善以動動惟厥時言異而功同知道者當默會於此】有其善喪厥善矜其能喪厥功惟事事乃其有備有備無患【此承慮善而言也事會無窮随時取中得其善而自滿則善不繼矣舉事之善固貴惟時然事無先時之備則或時至而動不及矣】無啓寵納侮無恥過作非【啓寵亦一不善之動也過未善也遷其未善以從善斯得矣恥過而遂非則惡矣故兼戒之】惟厥攸居政事惟醇【居處也止於善之謂也政事而各處其當則政事醇美矣】黩于祭祀時謂弗欽禮煩則亂事神則難【此亦未盡善之事高宗於祭祀或有過厚之失不知隻所以為?非盡善中節之事也此終上文之意以盡高宗之疵】王曰旨哉說乃言惟服乃不良于言予罔聞于行【旨哉歎其言之有味也說之言自它人觀之若散而無統惟高宗善思故知其味也服行也謂惟其言是行也蘇氏曰說之言譬如藥石雖散而不一然一言一藥皆足以治天下之公患所謂古之立言者】說拜稽首曰非知之艱行之惟艱王忱不艱允恊于先王成德惟說不言有厥咎【說又贊其行也謂凡得於言者非難行於身者為難今王信而欲行之則不難矣信能行之則必允恊于先王成德矣惟說不言有厥咎則又将告之也廣漢張氏謂高宗知之之工已至故說以知之非艱行之惟艱告之若君非高宗則說必先以緻知告之矣○前儒疑說命中篇羣言無統必有錯簡意諸語凡十三惟相連成文而王惟戒茲四語乃結語耳以今觀之語凡二章自明王奉若天道至惟其賢為一章章凡三節以憲天聰明為要自慮善以動至事神則難為一章而大旨以慮善惟時為要夫憲天聰明王道之公也慮善惟時時中之學也二者眞要旨微言而曆舉庶事以為目耳傅說之言眞有旨哉】○下篇曰王曰來汝說台小子舊學于甘盤既乃遯于荒野入宅于河自河徂亳暨厥終罔顯【蘇氏謂遯于荒野以下謂甘盤也朱子初嘗取其說蔡氏據國語謂宅河徂亳商高宗自謂也然據君奭則甘盤嘗為相蓋甘盤舊臣相武丁於初年其後複政引退再求之入宅于河三求之自河徂亳老于采邑也此言為學之始與廢學之因朱子曰不知甘盤何人所學何事書史不傳惜哉】爾惟訓于朕志若作酒醴爾惟麴糵若作和羮爾惟鹽梅爾交修予罔予棄予惟克邁乃訓【此高宗資學於傅說也範氏曰作酒者麴多則苦糵多則甘麴糵得中然後成酒作羮者鹽過則鹹梅過則酸鹽梅得中然後成羮愚謂敎學之道貴擇乎中微過不及則學術自是偏矣非聖賢之學也交修亦兩使适中之謂也然麴苦糵甘所以成酒而酒之味則超麴糵之上鹽鹹梅酸所以作羮而羮之味則超鹽梅之表此又為學自得之妙非知學者不能知之】說曰王【林氏句】人求多聞時惟建事學于古訓乃有獲事不師古以克永世匪說攸聞【求多聞時惟建事此學于往行也學古訓乃有獲此學于前言也所謂考迹以觀其用察言以求其心也總之曰事不師古以不學前言往行則不能長世也】惟學遜志務時敏厥修乃來允懷于茲道積于厥躬惟斆學半念終始典于學厥德修罔覺【此論為學之道也學記作敬遜務時敏其說尤備朱子曰遜志者遜順其志猶雲低心下意入事理之中細思之也旣遜其志又須時敏若高氣不伏者忽不加思悠悠度時者或作或辍則其修不來矣故遜志務時敏為學之道惟此二端厥修之業所以來也允懷于茲二者則道乃積于厥躬矣積者來之多也然王者之學位居人上亦必敎人自學者學也而敎人者亦學也其初學之者半也旣學而推以敎人發明日熟溫故知新是斆之功亦半也念終始典于學始之自學終之敎人無非為學自始至終常常于此忽不自知其德之修矣古來論學自傅說始工夫極為精密履祥按斆學半之雲自學記卽以為教學相長此朱子之說所由本而子王子以為此章方言為學未及敎人也履祥竊謂高宗恭默思道其舊學必有懸虛過高之病巨川大旱之喻險竭可知所謂思而不學則殆者與故交修之喻欲求适中而傅說導之卒就平實不過前言往行遜志時敏以求之講明精密義理充滿至于道積厥躬可謂盛矣然舊學之功亦不可謂無助昔朱子嘗謂高宗舊學甘盤不知甘盤何如人其所學何學履祥謂高宗恭默思道之功蓋得諸甘盤之所敎但於稽古講明格緻之學尚欠故未圓成耳此所謂斆學之半也是以傅說於其學問充積之後又欲其接績舊學之思所謂念終始典于學念卽思也思學之功交相并進思而學則所思者益實學而思則所學者益妙厥德之修至于罔覺蓋忽不自知其入於聖人之域矣子王子曰遜志則有細密之功時敏則無間斷之患其來其積皆自細密無間斷中得之大凡工夫細密者則有勞擾沉滞之病而進不能敏勇往奮厲者則有粗率遺棄之失而志不能遜遜志時敏二端交修之良方也】監于先王成憲其永無愆【先王成憲前聖所以經緯天下事物者也上文之學造其理也此履其事也學至於監成憲能與之合則無愆矣孟子所謂前聖後聖得志行乎中國若合符節則皆至此地位者也】惟說式克欽承旁招俊乂列于庶位【蔡氏曰進賢雖大臣事然高宗之德未至則雖欲進賢有不可得者】王曰嗚呼說四海之内鹹仰朕德時乃風股肱惟人良臣惟聖【仰望也四海皆仰朕德不可無以應之傅說布其風教然必輔吾德以至於聖則始可以厭滿人心之望矣】昔先正保衡作我先王乃曰予弗克俾厥後惟堯舜其心愧恥若撻于市一夫不獲則曰時予之辜佑我烈祖格于皇天爾尚明保予罔俾阿衡專美有商【保衡伊尹官稱也上言良臣惟聖故取保衡堯舜其君之志以勉之上言四海時乃風故引一夫不獲之慊以勉之】惟後非賢不又惟賢非後不食其爾克紹乃辟于先王永綏民說拜稽首曰敢對揚天子之休命【君臣相遇最難此高宗所以相期之大傅說亦不容不自任矣克紹乃辟于先王終良臣惟聖之意永綏民終時乃風之意】 甲子八祀 三十有二祀伐鬼方【按皇極經世圖高宗三十二祀戊子三十三祀己醜歲卦皆旣濟也又運卦為需世卦為旅二卦外卦又為旣濟則其年旣濟之聚也旣濟之三曰高宗伐鬼方未濟之四曰震用伐鬼方旣濟下卦離之三動則為震以三十六宮言之旣濟之三反則為未濟之四故又以震言之今附此年】 易旣濟九三高宗伐鬼方三年克之小人勿用象曰三年克之憊也【傳曰九三當旣濟之時以剛居剛用剛之至也旣濟而用剛如是乃高宗伐鬼方之事高宗商之高宗也天下之事旣濟而遠伐暴亂也威武可及而以救民為心乃王者之事也唯聖賢之君則可若騁威武忿不服貪土地則殘民肆欲也故戒不可用小人小人為之則以貪忿私意也非貪忿則莫肯為也三年克之見其勞憊之甚聖人因九三當旣濟而用剛發此義以示人為法為戒言憊以見事之至難在高宗為之則可無高宗之心則貪忿以殃民也】○未濟九四貞吉悔亡震用伐鬼方三年有賞于大國【傳曰九四陽剛居大臣之位上有虛中明順之主又已出於險未濟已過中矣有可濟之道也濟天下之艱難非剛健之才不能也九雖陽而居四故戒以正固則吉而悔亡不正則不能濟有悔者也震動之極也古之人用力之甚者伐鬼方也故以為義力勤而遠伐至於三年然後成功而行大國之賞必如是乃能濟也濟天下之道當正固如是○愚按殷自中微戎狄為患當是時古公亦方為鬻所逼其勢可知故高宗鬼方之伐至於三年其勢又可知也非高宗修德行政天下鹹驩用兵於旣濟之後則不能三年勝此勞非傅說柔而能剛正固不變則不能三年終