卷四

<史部,史評類,禦批資治通監綱目前編> 欽定四庫全書 禦批資治通監綱目前編卷四 乙未商王成湯十有八祀 大紀論曰古史不載湯改元獨劉道原載之非其實也夫人君即位之一年謂之元年一定而不可易也成湯之元立於桀之三十五載矣其所以克享天心受天明命以有九有之師爰革夏正本是而為之者也又可改乎元者義之所存非若一二之為數也後世以元為數而不知其義如漢武之初年曰建元元年既曰元年則元已建矣又曰建元豈不贅乎後又因事别建年号失其義也甚矣使人君知此義而體之則元原於一豈至如是紛紛乎 王伐桀放之于南巢 湯誓曰【蔡氏曰夏桀暴虐湯往征之亳衆憚於征役故湯谕以吊伐之意】王曰格爾衆庶悉聽朕言非台小子敢行稱亂有夏多罪天命殛之【蔡氏曰以人事言之則臣伐君可謂亂矣以天命言之則所謂天吏非稱亂也】今爾有衆汝曰 我後不恤我衆舍我穑事而割正夏予淮聞汝衆言夏氏有罪予畏上帝不敢不正【蔡氏曰亳邑之民安於湯之德政故不知夏氏之虐湯則畏上帝不敢不往正其罪也】今汝其曰夏罪其如台夏王率遏衆力率割夏邑有衆率怠弗協曰時日曷喪予及汝皆亡夏德若茲今朕必往【蔡氏曰湯又言夏王重役以窮民力嚴刑以殘民生民皆怠於奉上不和於國疾視其君指日而曰是日何時而亡吾甯與之俱亡苦桀之虐而欲其亡之甚也桀之惡德如此今我所以必往也】爾尚輔予一人緻天之罰予其大赉汝爾無不信朕不食言爾不從誓言予則孥戮汝罔有攸赦【蔡氏曰禹之征苗曰爾尚一乃心力其克有勲至啓則曰用命賞于祖不用命戮于社予則孥戮汝此又益以朕不食言罔有攸赦亦可以觀世變矣】 【履祥按讀湯誓者有三疑焉疑王曰以為追書也疑亳衆之怨後不恤也疑大赉孥戮之為己薄也夫湯武之稱王說者多矣有謂文王受命稱王至武王稱王凡十有一年者疑湯亦然有謂民無二王桀纣未絶則未可王者湯誓泰誓之稱王蓋追書也至於蘇氏則曰商周之王不王不系於桀纣之存亡也愚謂受命稱王之久其說失之僭而桀纣未絶未王之說則又失之拘至蘇氏之說不拘矣然通而無制也夫湯武興師之時是即受命之日張子所謂此事間不容發一日之間天命未絶則為君臣天命既絶則為獨夫者其在此時乎夫天命已屬師徒既興則桀纣即獨夫矣豈待南巢之後牧野之餘而天命始絶哉且湯武既已興師矣而猶自稱曰諸侯以令於衆則是以諸侯而伐天子名實俱不可也然則稱王誓衆理固然也而必謂史臣追書不幾於嫌聖人而文之哉然則吊伐之師義也而亳衆有不恤之怨何也曰自亳衆而觀則如在春風如在慈母不知有天下之暴亂也自夏衆而觀則如水已溺如火将焚不可無聖人之拯救也故在此之怨雖曰我後不恤舍我穑事而在彼之怨則又曰徯我後奚為後我觀成湯辯曉之辭首之曰汝曰我後不恤我衆舍我穑事而割正夏予畏上帝不敢不正蓋亳衆知己事之小而不知天意之大在聖人則不可不順天也繼之曰今汝其曰夏罪其如台夏王率遏衆力率割夏邑有衆率怠弗協曰予及汝皆亡夏德若茲今朕必往蓋亳衆知商邑之安而不知夏民之危在聖人則不可不救民也常情蔽於苟且聖人廹於天民此其所以不同而已至若重賞而慮其不信嚴刑而至於孥戮則以亳衆久安喜逸惡動夫用久安惡動之民非重賞以誘之嚴刑以驅之它事且不可況以之戰而濟其吊伐之義哉然此亦誓師之令不得不雲爾凡執禁以齊衆不赦過此軍律也而遽引罪人不孥以病之皆未可與語聖人之意也】 仲虺作诰 仲虺之诰曰成湯放桀于南巢惟有慙德曰予恐來世以台為口實【仲虺臣名大戴作仲傀史記作仲?荀子作中蘬奚仲之後為湯左相趙台卿曰即萊朱也诰告也周禮诰用之會同此诰湯而亦曰诰唐孔氏謂仲虺必對衆而言非特釋湯之慙而且以曉其臣民衆庶也南巢今無為軍地桀奔于此因以處之故曰放焉放伐之事終不若傳授之美而又湯始為之故自以為有可愧之德恐後世無君者指此為實以藉口也觀湯诰之書成湯憂以天下至此又憂後世聖人之心量如此陳氏曰堯舜以天下遜後世好名之士猶有不知而慕之者湯武征伐而得天下後世嗜利之人安得不以為口實哉此湯之所以恐也】仲虺乃作诰曰嗚呼惟天生民有欲無主乃亂惟天生聰明時乂有夏昬德民墜塗炭天乃錫王勇智表正萬邦缵禹舊服茲率厥典奉若天命【此明上天立君之理也天生聰明以乂生民而桀以德昬墜民塗炭則不君矣故天生成湯以君之天乃錫王勇智者蓋氣化聚而生聖人聚清明之氣而使之智以無所不知聚剛厚之氣而使之勇以無所不能為也禹傳禅而湯征伐乃雲缵禹舊服者禅繼征伐前後聖人俱一公天下之心桀墜禹之緒而湯承之又率其所以紀綱天下之典是則湯之興所以繼禹也所以承上天君天下之責也林氏曰齊宣王問孟子曰湯放桀武王伐纣有諸孟子曰賊仁者謂之賊賊義者謂之殘殘賊之人謂之一夫聞誅一夫纣矣未聞弑君也夫立之君者懼民之殘賊而無以主之為之主而自殘賊焉則君之實喪矣非一夫而何孟子之言則仲虺之意也】夏王有罪矯誣上天以布命于下帝用不臧式商受命用爽厥師【上言民塗炭湯受缵服之命作之君也此言桀誣天命湯受爽師之命作之師也武王所謂作之君作之師是也矯誣上天布命于下蓋假天以神其說以令於衆也大學所謂桀纣所令反其所好而民弗從者是也用爽厥師師衆也謂俾湯開明衆人之心也吳氏曰用爽厥師與下文簡賢附勢意不相貫疑有脫語】簡賢附勢寔繁有徒肇我邦于有夏若苗之有莠若粟之有秕小大戰戰罔不懼于非辜矧予之德言足聼聞【足滿也上文二節自理言之則湯固為所當為此章自勢言之則湯亦不得不為朱子嘗謂文武之勢當時亦住不得觀湯此時亦正如此】惟王不迩聲色不殖貨利德懋懋官功懋懋賞用人惟已改過不吝克寛克仁彰信兆民【自此下二節因上文以述德言足聽聞之實也湯於一身無所私而惟與天下為公如此有如此心人孰不信也】乃葛伯仇饷初征自葛東征西夷怨南征北狄怨曰奚獨後予攸徂之民室家相慶曰徯予後後來其蘇民之戴商厥惟舊哉【此亦承上文而言征伐一動而四面人心俱望王師之來則吊伐之事決不容已而鳴條之師至此終必為之也已上五節上明天命君師之理中明夏商疑忌之勢下明人心歸慕之極則湯不可不為亦不容不為矣此皆所以釋湯之慙也】佑賢輔德顯忠遂良兼弱攻昧取亂侮亡推亡固存邦乃其昌【此言命德讨罪之責撥亂反正之規夏之末造簡賢附勢者既繁則公道晦蝕是非不明久矣命德讨罪實在於湯鳴條之戰自不可已然又非可止於鳴條之戰而遽已也此章以上皆釋湯之辭此下皆勉湯之辭】德日新萬邦惟懷志自滿九族乃離【夫仲虺方釋湯之慙而又勉其自新何也罪己責躬不可無亦不可長留在心為悔悔則不進矣然而猶慮其自滿何也人之常情有所慙者固多自阻而謂無所慙者又多自滿防其自阻也故釋其慙而勉之防其已釋而自滿也故又戒之忠愛之深則周防之密湯固未必有是而仲虺之論亦不容疏也】王懋昭大德建中于民以義制事以禮制心垂裕後昆【此承德日新之意而言也懋昭即日新之推也中者無過不及之正理舉天下事物莫不各有自然之中民心所本具而不能自明故聖人建之以為凖焉以義制事以禮制心即建中之綱目也立之義以制天下之事使萬物各得其時中至善之宜而無過不及立之禮以制天下之心使人心各循於規矩凖?之内而不偏不倚經制既立人心風俗已正雖傳之於後世尚綽然有餘裕也豈有來世口實之憂哉】予聞曰能自得師者王謂人莫已若者亡好問則裕自用則小【此承志自滿之意而言也】嗚呼愼厥終惟其始殖有禮覆昬暴欽崇天道永保天命【此總一篇之意以終之謹然惟始者謂勿失其不迩不殖改過寛仁之德德言來蘇之舊殖有禮覆昬暴謂益廣其顯遂兼攻凡撥亂反正之規欽崇天道即日新昭德之謂而以永保天命終篇首之意然則湯之得天下也固天命人心理勢不可不為之宜其為天子也亦有得失興亡不可不謹之慮此篇之意最為深密讀者詳之】 王歸自夏誕告萬方 湯诰曰王歸自克夏至于亳誕告萬方王曰嗟爾萬方有衆明聽予一人诰惟皇上帝降衷于下民若有恒性克綏厥猷惟後【以形體謂之天以主宰謂之帝衷中也如六藝折衷於夫子之衷綏定也猷道也古文作繇蓋天以一理化生斯人舉凡人倫庶物莫不各有自然之中無過不及者付在人心故謂之降衷自其受於人心則謂之性自其達於事物之間莫不由之則謂之道劉子所謂民受天地之中以生是以有動作禮義之則是也以降衷而言則固同此不偏不易之性以氣禀而言則不能無清濁淳駁之殊故必有任撫定之責以各使之安行於是者此所以為之君也周子所謂聖人定之以仁義中正而主靜立人極焉蓋綏猷之謂也蔡氏曰夫天生民有欲以情言也上帝降衷于下民以性言也仲虺即情以言人之欲成湯原性以明人之善聖賢之論互相發明然其意則皆言君道之系於天下者如此之重也】夏王滅德作威以敷虐于爾萬方百姓爾萬方百姓罹其兇害弗忍荼毒并告無辜于上下神隻天道福善禍淫降災于夏以彰厥罪【猶稱夏王從其始也此聖人忠厚之意也此叙夏桀不克綏猷殘民之性非天所命為天所棄也】肆台小子将天命明威不敢赦敢用玄牡敢昭告于上天神後請罪有夏聿求元聖與之戮力以與爾有衆請命【此自叙其受命之事元聖伊尹也湯類上帝興師而學者以稱王誓衆為諱湯以元聖稱伊尹而學者不以伊尹為聖人夫不以成湯為王者避桀故爾不以伊尹為聖者避湯故爾此學者之病也程子有言聖人自至公何避嫌之有】上天孚佑下民罪人黜伏天命弗僭贲若草木兆民允殖【孚允皆信實之意謂上天之意信在於佑民故使罪人黜伏桀奔南巢也蓋上天為民之心無有僭差且以一草木之微上天且生長之此其心固昭然可見矣則夫兆民之衆天蓋信欲生殖之而不欲遏絶之也明矣蓋湯指天心之易見者以示人也】俾予一人輯甯爾邦家茲朕未知獲戾于上下栗栗危懼若将隕于深淵【此承上文而言天意信在於民故黜夏而命我此其責亦重矣故惟恐其不足以當之也】凡我造邦無從匪彛無即慆淫各守爾典以承天休【此皆所以綏猷也】爾有善朕弗敢蔽罪當朕躬弗敢自赦惟簡在上帝之心其爾萬方有罪在予一人予一人有罪無以爾萬方【簡如大閲簡車馬之簡萬方有罪蓋教之不豫養之不遂處之失宜皆不克綏猷也故曰在予一人朱子謂此意是湯見得此章尤見聖人正大光明之心公誠忠恕之道也】嗚呼尚克時忱乃亦有終【忱信實也吳氏曰此兼人已而言】○子王子曰自虞書危微精一數語之外惟湯诰惟皇上帝降衷于下民若有恒性克綏厥猷惟後數語足以亞之性之為言實昉乎此克綏厥猷惟後為一篇之綱領夏王滅德作威以下即綏猷之反與衆請命輯甯邦家即任綏猷之責茲朕未知獲戾而下歛然戒謹恐懼之意凡我造邦無從匪彛無即慆淫各守爾典是乃所以綏猷而萬方有罪在予一人即自任以不克綏猷之咎是其為書辭忱義密當為诰書第一與武成大不同矣○書序曰伊尹相湯伐桀升自陑遂與桀戰于鳴條之野作湯誓【蔡氏曰以伊尹為首稱者得之鹹有一德亦曰惟尹躬暨湯鹹有一德陑在河曲之陽鳴條在安邑之西升自陑義未詳漢孔氏遂以為出其不意亦序意有以啓其陋與】夏師敗績湯遂從之遂伐三朡俘厥寶玉誼伯仲伯作典寶【三朡國名今定陶其地也蔡氏曰俘厥寶玉恐非聖人所急典寶詳見逸周書然不可信】湯歸自夏至于大垧【大垧即荥澤在衛州界】仲虺作诰湯既黜夏命複歸于亳作湯诰咎單作明居【孔氏曰咎單臣名主土地之官作居民法焉馬氏曰咎單湯司空明居民之法也愚謂二說皆因名生義俱不可考路史曰咎單臯陶之後咎讀作臯】大紀曰三月歸于亳踐天子位定都焉國号曰商【愚按商之為号久矣非至此而特建也】其圖書曰歸藏坤乾震巽坎離艮兌【今世有傳歸藏者言占筮吉兇之兆雖韻語而非古韻大率依說卦而托之及書傳所載筮語有薛氏叙述所以先坤之意以為立天之道先隂而後陽立地之道先柔而後剛立人之道先順而後義故歸藏先坤而後乾地道者元一之所藏妻道則父子君臣生焉坤道至順常靜而生曰無為者乃有為之母其說如此其書淺近若鄭漁仲則真以為古歸藏矣歸藏即今納甲歸魂等法古必有書】以鬥杓建醜冬十二月為歲首是謂地統以日中為朔改歲曰祀建大白乘大辂白馬黑首大事斂用日中戎事乘翰戎車曰寅車牲用白牡封夏後氏之後於杞行甲寅曆 【履祥按建醜雖曰地統然月建順天而右行日月不及天而左會惟建醜之月月建在醜日月會于醜故天文以醜為星紀蓋自是為始以經緯十二次也所以商正因之】 三月王至東郊論諸侯功罪立禹後與聖賢古有功者之後封孤竹等國各有差 左氏傳曰商湯有景亳之命○帝王世紀曰禹之時執玉帛者萬國及夏之衰有窮之亂孔甲以後至桀行暴諸侯相兼逮湯受命其能存者三千餘國○史記曰還亳作湯诰惟三月王至於東郊告諸侯羣後毋不有功於民勤力廼事予乃大罰殛女毋予怨曰古禹