卷四

臯陶久勞于外其有功乎民民乃有安四渎已修萬民乃有居後稷降播農殖百谷三公鹹有功于民故後有立【徐廣曰立一作土索隐曰謂禹臯陶有功於人建立其後】昔蚩尤與其大夫作亂百姓帝乃弗予有狀先王言不可不勉曰不道毋之在國女毋我怨以令諸侯【索隐曰又誡諸侯汝為不道我則無令汝之在國】○又曰湯封夏之後至周封於杞也○索隐曰孤竹君殷湯三月丙寅所封地理志在遼西令支應劭曰姓墨胎氏【一作墨台】路史曰公劉爵世諸侯【湯周之先其上冠公者始此必至商而爵為公也】○史記曰伯翳生子二人次曰若木實費氏其玄孫曰費昌當夏桀之時去夏歸商為湯禦以敗桀於鳴條故嬴姓多顯遂為諸侯○左氏曰奚仲為夏車正封於薛至仲虺為湯左相○王制曰王者之制祿爵公侯伯子男凡五等諸侯之上大夫卿下大夫上士中士下士凡五等天子之田方千裡公侯田方百裡伯七十裡子男五十裡不能五十裡者不合於天子附於諸侯曰附庸天子三公之田視公侯卿視伯大夫視子男元士視附庸制農田百畝百畝之分上農夫食九人其次食八人其次食七人其次食六人下農夫食五人庶人在官者其祿以是為差也諸侯之下士視上農夫祿足以代其耕也中士倍下士上士倍中士下大夫倍上士卿四大夫祿君十卿祿次國之卿三大夫祿君十卿祿小國之卿倍大夫祿君十卿祿次國之上卿位當大國之中中當其下下當其上大夫小國之上卿位當大國之下卿中當其上大夫下當其下大夫其有中士下士者數各居其上之三分凡四海之内九州州方千裡州建百裡之國三十七十裡之國六十五十裡之國百有二十凡二百一十國名山大澤不以封其餘以為附庸閑田八州州二百一十國天子之縣内方百裡之國九七十裡之國二十有一五十裡之國六十有三凡九十三國名山大澤不以朌其餘以祿士以為閑田凡九州千七百七十三國天子之元士諸侯之附庸不與天子百裡之内以共官千裡之内以為禦千裡之外設方伯五國以為屬屬有長十國以為連連有帥三十國以為卒卒有正二百一十國以為州州有伯八州八伯五十六正百六十八帥三百三十六長八伯各以其屬屬於天子之老二人分天下以為左右曰二伯千裡之内曰甸千裡之外曰采曰流天子三公九卿二十七大夫八十一元士大國三卿皆命於天子下大夫五人上士二十七人次國三卿二卿命於天子一卿命於其君下大夫五人上士二十七人小國二卿皆命於其君下大夫五人上士二十七人天子使其大夫為三監監於方伯之國國三人天子之縣内諸侯祿也外諸侯嗣也制三公一命卷若有加則賜也不過九命次國之君不過七命小國之君不過五命大國之卿不過三命下卿再命小國之卿與下大夫一命諸侯之於天子也比年一小聘三年一大聘五年一朝天子五年一廵狩天子無事與諸侯相見曰朝考禮正刑一德以尊于天子天子賜諸侯樂則以柷将之賜伯子男樂則以鼗将之諸侯賜弓矢然後征賜鈇钺然後殺賜圭瓒然後為鬯未賜圭瓒則資鬯於天子天子命之教然後為學小學在公宮南之左大學在郊天子曰辟癰諸侯曰頖宮【王制與周禮不同舊說是殷禮故大紀盡入商湯之紀今附於此以見成湯紀綱天下之大規】 大旱 十有九祀大旱 二十祀大旱夏桀死于亭山【荀子曰桀死於亭山淮南子曰放之曆山注雲曆陽之山路史曰放桀南巢三年桀死於亭山其子淳維妻其衆妾遁於北野随畜轉徙号葷育逮周曰玁狁漢書匈奴傳曰其先伯禹之苗裔】 二十有一祀大旱發莊山之金鑄币赈民 管子曰天以時為權地以财為權人以力為權君以令為權失天之權則人地之權亡湯七年旱禹五年水民之無賣子者湯以莊山之金鑄币而贖民之無賣子者禹以曆山之金鑄币而贖民之無賣子者故天權失人地之權皆失也○大紀曰伊尹言於王發莊山之金鑄币通有無於四方以赈救之民是以不困 二十有二祀大旱 二十有三祀大旱 二十有四祀大旱禱于桑林以六事自責雨 荀子曰湯旱而禱曰政不節與使民疾與何以不雨至斯極也宮室崇與女谒盛與何以不雨至斯極也包苴行與讒夫興與何以不雨至斯極也【說苑所載與此大同小異又東漢書注引帝王紀有剪髪斷爪已為犧牲之說外紀取之】○淮南子曰湯旱以身禱於桑山之林【注曰桑山能興雲緻雨】○大紀曰禱於桑林之社天油然作雲沛然下雨歲則大熟天下讙洽遂作桑林之樂名曰大濩作諸器用之銘以為警戒史失之其盤銘曰苟日新日日新又日新【春秋傳疏曰湯樂大濩其曰桑林先儒無說唯書傳言大旱禱於桑林之社而雨或遂以桑林名樂也皇甫谧雲殷樂一名桑林以桑林為大濩别名無文可憑未能察也愚按莊子雲桑林之舞則桑林亦舞名也】○公孫弘曰湯之旱則桀之餘烈也○鼂錯曰聖王在上而民不凍饑者非能耕而食之織而衣之為開其資财之道也故堯禹有九年之水湯有七年之旱而國亡捐瘠者以畜積多而備先具也禮記曰厲山氏之有天下也其子曰農能殖百谷夏之衰也周棄繼之故祀以為稷蔡墨曰周棄亦為稷自商以來祀之記疏曰夏末湯遭大旱七年欲變置社稷故廢農祀棄春秋疏曰書序雲湯既勝夏欲遷其社不可作夏社湯於帝王年代猶近功之多少傳習可知故得量其優劣改易祀典意欲遷社而無及句龍棄功乃過於柱故廢柱以棄為稷也 三十祀王崩嫡孫太甲踐位 孟子曰湯崩太丁未立【當有而卒二字】外丙二年仲壬四年太甲顚覆湯之典刑○程子曰古人謂歲為年湯崩之時外丙二歲仲壬四歲惟太甲差長故立之也【按外丙仲壬疑太丁之子】○大紀曰成湯娶有莘氏生太丁為嫡子蚤卒有子曰太甲為世嫡孫以伊尹為太保湯崩壽百歲伊尹奉太甲即位葬成湯於亳北【皇覽曰湯冢在濟隂亳縣北東郭去縣三裡冢四方方各十步高七尺上平】○大紀論曰太史公記湯崩太丁蚤死外丙立三年仲壬立四年相繼而崩然後伊尹立太甲非其實也何以知非其實二帝官天下定於與賢三王家天下定於立嫡立嫡者敬宗也敬宗者尊祖也尊祖者所以親親也兄死弟及非所以為敬宗尊祖且本支亂而争奪起矣豈親親之道哉且成湯伊尹以元聖之德戮力創業乃舍嫡孫而立諸子亂倫壞制開後嗣争奪之端乎公儀仲子舍孫而立子言偃問曰禮欤孔子曰否立孫夫孔子殷人也宜知其先王之故矣而不以立弟為是此以義理知其非者一也夫賢君必能遵先王之道不賢者反之以殷世考之自三宗及祖乙祖甲皆立子其立弟者盤庚耳必有所不得已也豈有諸聖賢之君皆不遵先王之制而沃丁小甲諸中才之君反能耶此以人情知其非者二也商自沃丁始立弟太史公陽甲之紀曰自仲丁以來廢嫡而更立諸弟子諸弟子或争相代立比九世亂以其世考之自沃丁至陽甲立弟者九世則仲丁之名誤也沃丁既以廢嫡立諸弟子生亂為罪則成湯未嘗立外丙仲壬明矣不然是成湯首為亂制又可罪沃丁乎此以事實知其非者三也唐李淳風通於小數猶能逆知帝王世數以邵康節極數知來其作皇極經世史亦無外丙仲壬名世此以曆數知其非者四也經所傳者義也史所載者事也事有可疑則棄事而取義可也義有可疑則假事以證義可也若取事而無義則雖無經史可也 戊申太宗太甲元祀十有二月乙醜伊尹祠于先王奉嗣王隻見厥祖百官總已以聼冢宰伊尹乃明言烈祖之德以訓于王 書曰惟元祀十有二月乙醜【今文尚書曰惟太甲元年十有二月乙醜朔伊尹祀于先王誕資有牧乃明胡文定曰前乎周者以醜為正其書始即位曰元祀十有二月曰三祀十有二月朔則月不改也】伊尹祠于先王奉嗣王隻見厥祖【祠于先王殷禮蓋當喪即位冢宰攝祭告也先王謂玄王以下隻見厥祖奠于殡宮告即位也喪三年之内事死如事生故曰隻見厥祖舊說謂先王即成湯則書辭為重複而喪奠亦不應言祠也】侯甸羣後鹹在【孔氏曰在位次也】百官總已以聽冢宰【孔子曰古者君薨百官總已以聽冢宰三年】伊尹乃明言烈祖之成德以訓于王曰嗚呼古有夏先後方懋厥德罔有天災山川鬼神亦莫不甯暨鳥獸魚鼈鹹若【此言夏後氏之盛】于其子孫弗率皇天降災假手于我有命造攻自鳴條朕哉自亳【此言夏桀之所以亡也造攻自鳴條者伐桀於鳴條之野朕哉自亳者哉始也始行天子之政於亳邑也】惟我商王布昭聖武代虐以寛兆民允懷【此言成湯所以承天造攻哉自亳之事也】今王嗣厥德罔不在初立愛惟親立敬惟長始于家邦終于四海【此言太甲嗣位之初所以接續成湯之德正在此時也天子當喪雖未親政然愛親敬長此即所以立政之本自家而國而推之天下者也孟子曰親親仁也敬長義也無它達之天下也唐孔氏曰先愛其親推之以及疏先敬其長推之以及遠即孝經所雲愛敬盡於事親德教加於百姓刑于四海是也】嗚呼先王肇修人紀從谏弗咈先民時若居上克明為下克忠與人不求備檢身若不及以至于有萬邦茲惟艱哉【此繼上章因言成湯之德所以至于有天下者亦先自親親長長諸事始所謂肇修人紀也人紀即人倫謂之綱則舉其倫之大謂之紀則又盡其事之細從谏弗咈先民時若則順古今之善居上克明為下克忠則盡上下之道與人不求備則容衆檢身若不及則日新凡此亦皆愛敬之推積德累行以至于有萬邦此豈易事也哉】敷求哲人俾輔于爾後嗣制官刑儆于有位曰敢有恒舞于宮酣歌于室時謂巫風敢有殉于貨色恒于遊田時謂淫風敢有侮聖言逆忠直遠耆德比頑童時謂亂風惟茲三風十愆卿士有一于身家必喪邦君有一于身國必亡臣下不匡其刑墨具訓于蒙士【上文言創業之事此又言垂統之道以警太甲也太甲上繼先王之德必戒一己之病其病安在先王所戒詳矣昔先王求哲人以輔後嗣而又制官刑以警有位然其為戒則亦言言藥石人主尤不可忽也故因舉以戒太甲焉官刑之儆隔句韻語末句箴體此成湯所作以箴有國家者常使人誦之也殉随死之謂殉謂其以身發财忘生縱慾也比頑童與遠耆德相反謂媟近頑冥少年之人國語史伯常譏幽王近頑童窮困注謂童昬窮陋之人也卿士有家邦君有國有一于此足以緻喪亡而況於天子乎其責尤重而迹尤危矣具訓于蒙士蓋古人有國家者常使瞽誦詩工誦箴谏蒙即蒙也謂使蒙士誦之以為戒也或雲自其為童蒙之初固已訓之以此蓋養正於初也此伊尹所即之以告幼君也此已防其縱慾之漸也】嗚呼嗣王隻厥身念哉聖谟洋洋嘉言孔彰【此承上文官刑之戒使之敬身而念之也聖人谟訓固多廣大深妙之理若此官刑之訓則其嘉言甚明白易知易行王所當念初非高遠難行之說也凡此皆誘掖幼主之辭防其颠覆之行】唯上帝不常作善降之百祥作不善降之百殃爾惟德罔小萬邦惟慶爾惟不德罔大墜厥宗【上文嘗言皇天假手伐夏之事矣太甲嗣湯正當天命方新之際伊尹深恐其有所恃也故言惟上帝不常作善則凡福祥皆應之作不善則凡殃禍皆應之天命不可恃也恐太甲以湯德至大小善無益而弗為也故又曰爾惟德罔小萬邦惟慶恐太甲以十愆之戒為小節無傷而弗去也故又曰爾惟不德罔大墜厥宗亦所以申愛親敬長終四海十愆有一必喪亡之說也大抵德雖小而意所趨者善故其效積至於萬邦惟慶不德雖小而意之所趨者惡其效終至於墜厥宗伊尹誘掖太甲之意可謂卑而引之然亦理固爾也】○書序曰成湯既殁太甲元年伊尹作伊訓肆命徂後 王徂桐宮居憂 書太甲篇曰惟嗣王不惠于阿衡【惠順也謂不順伊尹之言也阿即保也衡平也商尊伊尹為保衡猶周尊太公為尚父也】伊尹作書曰先王顧諟天之明命以承上下神隻社稷宗廟罔不祗肅天監厥德用集大命撫綏萬方惟尹躬克左右厥辟宅師肆嗣王丕承基緒惟尹躬先見于西邑夏自君有終相亦惟終其後嗣王罔克有終相亦罔終嗣王戒哉祗爾厥辟辟不辟忝厥祖【顧孔氏曰常日在之朱子取之明命天之所以予我者即所謂明德也顧諟明命謂常管顧吾心之天理勿使為人欲所昬也西邑夏夏都安邑商居商丘視夏為西也自君有終漢孔氏以來皆作自周有終子王子謂周當作君按古文君作商與周相似故誤之也清霞經說亦作君太甲之心為人欲所昬不能求其放心不複知所當敬故伊尹以先王顧諟明命之心法告之先王常存省此天理炯然在中對越天地鬼神遂為天所命尹於其時亦得以左右厥辟安定師衆之民則是成湯中心無為以守至正安民之事皆尹親之又恐太甲以天下之事恃有伊尹不複省也故又言夏之先君克終其責則其相亦得以終其責其後嗣王罔克有終則相亦不得終其責蓋天下之本在君雖有賢相若其本既撥則相亦末如之何矣此以警太甲也】王惟庸罔念聞伊尹乃言曰先王昧爽丕顯坐以待旦旁求俊彥啓廸後人無越厥命以自覆慎乃儉德惟懷永圖若虞機張往省括于度則釋欽厥止率乃祖攸行惟朕以怿萬世有辭【昧晦爽明謂夜而初明之時丕顯者此心之清明發達不可遏也此即先王顧諟之功也日出曰旦坐以待旦須明行之也前篇曰敷求哲人俾輔于爾後嗣此曰旁求俊彥啓廸後人成湯所求之賢孰有大於伊尹所以托孤者亦孰有加於伊尹此言若伊尹自指者蓋嗣王不惠阿衡惟庸罔念此必其不知以伊尹言為重也故尹言此且繼之曰無越厥命以自覆則不可失先王托孤之命以自