卷四

再變也惟其實德光輝力量重厚朝廷服之而不敢議天下信之而不敢疑嗣王亦竟以是率德為商令主伊尹之用權不可學也非聖人而能之乎古今善用權者莫如伊尹善論權者莫如孟子孟子曰有伊尹之志則可孟子亦不敢以此自任也況餘人哉 二十有九祀王崩立弟太庚 庚戌太庚元祀 【履祥按兄死弟及自太庚始謂為殷禮非也伊尹曰七世之廟可以觀德父子相傳為一世若兄弟則昭穆紊矣沃丁及見伊尹之典刑死而傳弟當必有故而典籍無所考後世循襲諸弟子或争立遂啓亂源是以聖人立法不立異以為高】 甲子十有五祀 二十有五祀王崩子小甲踐位 乙亥小甲元祀 十有七祀王崩弟雍己立 壬辰雍己元祀 三祀 史記曰殷道衰諸侯或不朝○大紀曰王屍君位不能綱紀庶政号令不行諸侯或不朝 十有二祀王崩弟太戊立【唐孔氏曰太戊小甲之弟太庚之子】甲辰中宗太戊元祀亳有祥用伊陟臣扈格于上帝巫鹹乂王家大修成湯之政 書序曰伊陟相太戊亳有祥桑榖共生于朝伊陟贊于巫鹹作鹹乂四篇太戊贊于伊陟作伊陟原命【孔氏曰贊告也愚謂如益贊于禹之贊言佐其所未及也】○君奭曰在太戊時則有若伊陟臣扈格于上帝巫鹹乂王家【伊陟者伊尹之子雜書言伊尹有二子巫鹹臣姓名言天者謂殷宣夜之法巫鹹為之大紀取巫鹹占繋之太戊紀以實之按書稱巫鹹乂王家不在格帝之列後漢天文志言湯有巫鹹不言太戊楚詞又有巫鹹豈名氏偶同?此巫氏彼巫官與故大紀所書今不敢取】○史記曰帝太戊立伊陟為相亳有祥桑榖共生于朝一暮大拱帝太戊懼問伊陟伊陟曰臣聞妖不勝德帝之政其有阙與帝其修德太戊從之而祥桑枯死殷複興諸侯歸之 三祀諸侯畢朝 家語曰商王太戊側身修行思先王之政明養民之道三年之後遠方慕義重譯至者十有六國○世紀曰桑榖共生于朝太戊問於伊陟伊陟曰臣聞妖不勝德帝之政事阙與其修德太戊退而占之曰桑榖野木不合生于朝意者其兇乎太戊懼修先王之政明養老之禮三年而遠方重譯而至者七十六國 甲子二十有一祀 史記曰柏翳生子二人一曰大廉實鳥俗氏其玄孫曰孟戲中衍帝太戊蔔之使禦吉遂緻使禦而妻之自太戊以下中衍之後遂世有功以佐殷國○新序曰大業之後其趙氏乎夫自中行衍皆嬴姓也中行衍降佐太戊皆有明德 七十有五祀王崩廟号中宗子仲丁踐位 書無逸曰昔在殷王中宗嚴恭寅畏天命自度治民隻懼不敢荒甯肆中宗之享國七十有五年 己未仲丁元祀 祝氏經世解曰運卦節歲卦明夷故戊午而中宗崩己未仲丁立明夷臨仲丁遷于嚻 甲子六祀遷于嚻【經世系之初立之年但太戊方崩仲丁未必遽遷也今以例附甲子之紀祝氏經世當歲升蒙】 書序曰仲丁遷于嚻作仲丁【嚻史記作隞今河南敖倉在孟州河隂】 藍夷作宼 東漢書曰至仲丁藍夷作宼自是或服或叛三百餘年 十有三祀王崩國内亂弟外壬立 壬申外壬元祀 十有五祀王崩國複亂弟河亶甲立 丁亥河亶甲元祀徙居相 書序曰河亶甲居相作河亶甲【相今相州】○大紀曰王之世遷都于相 九祀王崩子祖乙踐位 史記曰河亶甲時殷複衰 丙申祖乙元祀圯于耿徙居邢巫賢為相 書序曰祖乙圯于耿作祖乙【耿在河中龍門縣】○經世曰祖乙踐位圯于耿徙居邢巫賢為相【邢今邢州龍岡縣】○大紀曰王之世遷都于耿為水所圯王懼以巫鹹之子賢為相諸侯賓服天下大和○祝氏經世解曰祖乙之禍卻不在卦乃後天之後二十四運之窮蓋七百二十年之将終生祖乙之末 十有九祀王崩子祖辛踐位 周書曰在祖乙時則有若巫賢○史記曰祖乙立殷複興巫賢任職祖乙崩子祖辛立 乙卯祖辛元祀 甲子十祀 十有六祀王崩弟沃甲立 辛未沃甲元祀 二十有五祀王崩國亂祖辛之子祖丁立丙申祖丁元祀 甲子二十有九祀 三十有二祀王崩國亂沃甲之子南庚立戊辰南庚元祀 二十有五祀王崩國亂祖丁之子陽甲立癸巳陽甲元祀 太史公曰帝陽甲之時殷衰自仲丁以來廢适而更立諸弟子諸弟子或争相代立比九世亂於是諸侯莫朝【胡氏曰仲丁字誤當作沃丁說見前】○經世曰陽甲立諸侯不朝 七祀王崩弟盤庚立 庚子盤庚元祀遷于殷改号曰殷【經世曰盤庚立複歸于亳改号曰殷】 盤庚上篇曰盤庚遷于殷民不适有居【殷在河南偃師所謂亳殷蓋西亳也遷于殷則宗廟朝市皆已改造但民未肯往有其居耳】率籲衆戚出矢言曰我王來既爰宅于茲重我民無盡劉不能胥匡以生蔔稽曰其如台先王有服恪謹天命茲猶不常甯不常厥邑于今五邦今不承于古罔知天之斷命矧曰其克從先王之烈若顚木之有由蘖天其永我命于茲新邑紹複先王之大業底綏四方【此盤庚喻民之大旨也籲呼也衆戚民之以遷為憂者也五邦亳嚻相耿邢也史記經世皆謂盤庚自五遷者蓋信書序之誤也由古文作甹木生條也蘖芽也新邑殷也大意謂自我先王祖乙圯耿既來遷于茲舊邑矣重念我民又懼蕩析之患不可使之盡墊溺以死又其土俗不美不能胥與以正而生此所以必遷之意而蔔以稽之所言亦如我意則天意可知矣昔先王凡有事為無不謹承天命猶不能常安於一邦不常其邑者至今凡五遷矣今不承前日先王之事去患即安則罔知上天之斷絶我命矣況能從先王之大功烈乎若我商家猶有生意則天其永我命于茲殷新邑於以紹複先王之大業而底綏四方乎蓋殷與亳皆在河南為天下中而京師者四方之本故雲然】盤庚斆于民由乃在位以常舊服正法度曰無或敢伏小人之攸箴【上文喻民之辭明矣然率籲衆戚蓋不欲遷者皆在位者訹之其有苦於蕩析而言遷者則又在位者蔽之故盤庚於此謂教民必由乃在位正其源也曰無或敢伏小人之攸箴防其蔽也常舊之服蓋先王遷都故事正其法度者今日遷都規模也】王命衆悉至于庭王若曰格汝衆予告汝訓汝猷黜乃心無傲從康【衆羣臣也汝猷黜乃心者此藥羣臣心術之病無傲者警羣臣氣習之悍從康者則謂其不遷之情也此二語一書之綱領蓋自沃丁來比九世亂其羣臣故家習為驕蹇不恭王事又利瀕河之地沃饒自豐此二語蓋正其本爾】古我先王亦惟圖任舊人共政王播告之修不匿厥指王用丕欽罔有逸言民用丕變【蔡氏曰盤庚言先王亦惟謀任舊人共政王播告之修則奉承于内而能不隐匿其指意故王用大敬之宣化于外又無過言故民用大變此所謂舊人蓋世族舊家之人非謂老成人也阻遷都者皆世臣舊家之人下文人惟求舊一章可見】今汝聒聒起信險膚予弗知乃所訟非予自荒茲德惟汝含德不惕予一人予若觀火予亦拙謀作乃逸【蔡氏曰今爾在内則伏小人之攸箴在外則不和吉言于百姓聒聒多言以罔衆聽凡起信於民者皆險陂膚淺之說我不曉汝所言果何謂也非我輕易遷徙自荒廢此德惟汝不宣布德意不畏懼於我耳我視汝情明若觀火我亦拙謀不能制命而成汝過失也】若網在綱有條而不紊若農服田力穑乃亦有秋【綱舉則目張以喻下從上申前傲上之戒力穑則有獲喻勞遷永逸申前從康之戒】汝克黜乃心施實德于民至于婚友丕乃敢大言汝有積德【申前黜乃心之戒不仁者以其所不愛及其所愛當時在位之臣其婚姻僚友皆富貴巨室也占膏腴之地擅富貴之饒享安居觀遊之樂在位之臣顧婚友之利而忘蕩析之民以故唱為異議而不知遷焉抑不思大水時至都邑淪流人民漂沒而爾之婚姻僚友其将焉往故必黜爾重遷之心而以計安斯民為心都邑既定百姓安居則爾之婚姻僚友亦得以同其樂矣其可牽於私愛而第為目前計哉】乃不畏戎毒于遠迩惰農自安不昬作勞不服田畝越其罔有黍稷【戎大也昬強也當作敃蔡氏曰汝不畏沈溺大害於遠近而憚勞不遷如怠惰之農不強力為勞苦之事不事田畝安有黍稷之可望乎此章再以農喻申言從康之害】汝不和吉言于百姓惟汝自生毒乃敗禍奸宄以自災于厥身乃既先惡于民乃奉其恫汝悔身何及相時憸民猶胥顧于箴言其發有逸口矧予制乃短長之命汝曷弗告朕而胥動以浮言恐沈于衆若火之燎于原不可向迩其猶可撲滅則惟汝衆自作弗靖非予有咎【蔡氏曰奉承恫痛憸民小民也逸口過言也逸口尚可畏況我制爾生殺之命可不畏乎恐謂恐動之以禍患沈謂沈陷之於罪惡不可向迩其猶可撲滅者言其勢焰雖盛而殄滅之不難也靖安咎過也則惟爾衆自為不安非我有過也此章反覆申言傲上之禍】遲任有言曰人惟求舊器非求舊惟新【蔡氏曰遲任古之賢人人舊則習器舊則敝當常使舊人用新器也按盤庚所引其意在人惟求舊一句而所謂求舊者非謂老人但謂求人於世臣舊家雲爾】古我先王暨乃祖乃父胥及逸勤予敢動用非罰世選爾勞予不掩爾善茲予大享于先王爾祖其從與享之作福作災予亦不敢動用非德【蔡氏曰世非一世也勞勞于王家也掩蔽也言先王及乃祖乃父相與同其勞逸我豈敢動用非罰以加汝乎世簡爾勞不蔽爾善茲我大享于先王爾祖亦以功而配食於廟作福作災皆簡在先王與爾祖父之心我亦豈敢動用非德以加汝乎○愚按非罰非所當罰德恩也非德非所當恩賞者也盤庚於世家舊臣固不敢動用非罰矣但其善者則用之而不掩其不善者乃古我先王之所必罰則亦不敢動用非德恩非所當恩也人主用舍體神理之災福如何爾至篇末皆此意】予告汝于難若射之有志汝無侮老成人無弱孤有幼各長于厥居勉出乃力聽予一人之作猷【蔡氏曰難言謀遷徙之難也蓋遷都固非易事而又當時臣民傲上從康不肯遷徙然我志決遷若射者之必於中有不容但己者弱少之也意當時老成孤幼皆有言當遷者故戒其老成者不可侮孤幼者不可少之也爾臣各謀長遠其居勉出汝力以聽我一人遷徙之謀也】無有遠迩用罪伐厥死用德彰厥善邦之臧惟汝衆邦之不臧惟予一人有佚罰【此承上文之意謂不論近遠親疎用罪則伐之至於死非可輕用也用德則彰其善而已非可以不善而幸恩也故邦之臧則惟汝衆之善邦之不臧則我一人之失罰蓋可罰而不罰也然則我亦将有不可不罰者矣故下文有罰及爾身弗可悔之戒】凡爾衆其惟緻告自今至于後日各恭爾事齊乃位度乃口罰及爾身弗可悔【緻告者使各相告戒也自今以往各敬汝事整齊汝位法度汝言不然罰及汝身不可悔也總篇内傲康險膚浮言之戒】○中篇曰盤庚作惟涉河以民遷乃話民之弗率誕告用亶其有衆鹹造勿?在王庭【王庭行次之庭猶今雲行宮周禮梐枑再重車宮轅門商制又簡質於此鹹造勿?氣象可想】盤庚乃登進厥民曰明聽朕言無荒失朕命嗚呼古我前後罔不惟民之承保後胥戚鮮以不浮于天時【保衛也胥戚相與憂其所憂也浮先也此節言君民相體一篇大意】殷降大虐先王不懷厥攸作視民利用遷汝曷弗念我古後之聞【言上天降監于殷代有河決之患先王不敢懷居其所以遷者無非體民所利此爾民所聞也何不思之】承汝俾汝惟喜康共非汝有咎比于罰予若籲懷茲新邑亦惟汝故以丕從厥志今予将試以汝遷安定厥邦【承順也俾使之遷也康共康甯之樂上下同之也籲口所告懷心所思也謂今日非以遷汝為罰所以區區惟新邑是圖者亦惟爾民之故去危就安将以大适爾之志耳此節言君之體民】汝不憂朕心之攸困乃鹹大不宣乃心欽念以忱動予一人爾惟自鞠自苦若乘舟汝弗濟臭厥載爾忱不屬惟胥以沈不其或稽自怒曷瘳汝不謀長以思乃災汝誕勸憂今其有今罔後汝何生在上【困謂思慮之勞也既不知體君心之勞又不直以所疑告於上祗自取窮苦何由自解今已遷徙半塗若次且不行如乘舟弗濟自敗腐其所載之物矣故遷徙之忱不續又複淪胥以敗耳有今謂但為一時之計罔後謂不為後日之謀何以續生理於地上乎此章言民不體君祗以自誤】今予命汝一無起穢以自臭恐人倚乃身迂乃心予迓續乃命于天予豈汝威用奉畜汝衆予念我先神後之勞爾先予丕克羞爾用懷爾然【一專意於遷無有二志無複動於浮言以自斃也遷徙之時人心渙散奸宄之人易以投隙因汝遷徙之勞迂汝以不遷之見則生理滅矣故我之勉爾所以迓續乃命于天也進爾告之惟懷念爾故如此按此節言我之體民亦體先王之意】失于政陳于茲高後丕乃崇降罪疾曰曷虐朕民【陳久也謂不遷也崇厚也此節言君不體民之罪】汝萬民乃不生生暨予一人猷同心先後丕降與汝罪疾曰曷不暨朕幼孫有比故有爽德自上其罰汝汝罔能廸【爽亂也廸猶啓告也此節言民不體君之罪】古我先後既勞乃祖乃父汝共作我畜民汝有戕則在乃心我先後綏乃祖乃父乃祖乃父乃斷棄汝不救乃死【戕害也汝有害政之念則在爾心耳而先後祖父已得而罰之所謂思慮一啓鬼神已知者也此節言君民相體之久以申明民不體君之罪】茲予有亂政同位具乃貝玉乃祖乃父丕乃告我高後曰作丕刑于朕孫廸高後丕乃崇降弗祥【商俗尚鬼故盤庚因其所畏以警之然福善禍淫理蓋如此此節言