卷二

其五行帝乃震怒不畀洪範九疇彛倫攸斁鲧則殛死禹乃嗣興天乃錫禹洪範九疇彛倫攸叙初一【朱子曰此讀也全讀則是以一二為次第不見洛書本文又不見聖人法象之義故後人至以此章總為洛書本文者皆為句讀不明也下皆仿此】曰五行次二曰敬用五事次三曰農用八政次四曰協用五紀次五曰建用皇極次六曰乂用三德次七曰明用稽疑次八曰念用庶徵次九曰向用五福威用六極○書大傳曰維王後元祀【鄭氏曰王謂禹也禹始居攝為君之年也履祥按古者數年自人君即位為元亦有因事起年者元年即一年首年雲爾非有它大義也時帝舜為天子三十三年禹攝其事而此稱元祀者謂攝政之一年爾自說春秋者始以改元為莫大之事於是後世之論膠矣】帝令大禹步于上帝【使禹推天道也】禹乃共辟厥德受帝休令爰用五事建用王極【鄭氏曰初禹治水得神龜負文于洛于以盡得天人隂陽之用至是奉帝命而陳之也履祥按此叙九疇也禹始攝天下之政故帝令其以所得洛書推為治天下之綱目也王皇義通九疇之數以皇極為中而九疇之用以五事為始蓋皇之建極本諸身也故九疇以此二疇為要然而漢伏生等傳失其眞其後遂專言災祥休咎之證其亦範之一用與铢分戶析各指事應則失之拘矣】○易大傳曰洛出書聖人則之○孔安國曰洛書者禹治水時神龜負文列於背有數自一至九禹遂因而第之【劉歆曰禹治洪水錫洛書而陳之九疇是也】○關子明曰洛書之文九前一後三左七右四前左二前右八後左六後右○朱子曰凡數之始一隂一陽而已矣陽之象圓圓者徑一而圍三隂之象方方者徑一而圍四圍三者以一為一故參其一陽而為三圍四者以二為一故兩其一隂而為二是所謂參天兩地者也三二之合則為五矣此圖書之數所以皆以五為中也洛書以五奇數統四偶數而各居其所蓋主於陽以統隂而肇其變數之用也一三七九各居其五象本方之外而二四六八者各因其類以附于奇數之側蓋正者為君側者為臣有條而不紊也洛書主變故極於九而其位與實皆奇赢而偶乏虛其中也然後隂陽之數均其陽數則首北次東次中次西次南其隂數則首西南次東南次西北次東北也合而言之則首北次西南次東次東南次中次西北次西次東北而究于南也其運行則水克火火克金金克木木克土右旋一周而土複克水也【一六水也二七火也四九金也三八木也五土也】縱橫十五而七八九六疊為消長虛五分十而一含九二含八三含七四含六則參伍錯綜無适而不遇其合焉此變化無窮之所以為妙也 【履祥按洛出書而禹則之叙為九疇疇之取義者三焉一曰并義子王子曰洛書河圖相表裡故一六二七三八四九皆并位於是九疇之義相比而應一與六相并也系五行於一而系三德於六以天賦之氣有生克清濁之殊則人囿于質有剛柔善惡之異也二與七相并也系五事於二而系稽疑於七見於事者有得有失則驗于占者有吉有兇也四與九相并也系五紀於四而福極於九運於天者有經緯離合之不齊則賦於人者有五福六極之或異也三與八相并也系八政於三庶徵於八施於政者有善有惡則感於天者有變有常也二曰對義子王子曰一與九相對也系五行於一福極於九天之所賦有善惡厚薄則人之所禀有五福六極也二與六相對也系五事於二三德於六人身皆有當然之則本然之性也剛柔善惡之不同則氣質之性也四與八相對也系五紀於四庶徵於八五紀者天道之常經庶徵者天道之變化也三與七相對也系八政於三稽疑於七政有得有失則稽有吉有兇也箕子所陳五事庶徵相為感應則二與八又相對取義也四六亦然箕子蓋舉一隅以見義也今三縱而一衡而取義亦粲然矣三曰次第夫洛書之數連比對待縱橫錯綜然而履一則本之所以始戴九則表之所以終中五則上下左右錯綜回環而樞紐斡運於中也是亦自然之序故聖人亦因而次第之系五行於一以見化生人物之始也五行化生萬物人得其秀最靈而五行之在人者為五事故五事次之於二焉五性感動而善惡分萬事出矣而所以治之者其政有八故八政次之於三焉人事既繁庶政具舉因時作事則有天時之紀焉故五紀次之於四五行五事八政五紀天人之事備矣聖人成位乎其中立人極焉故皇極次之於五皇極者固所以順五行敬五事出八政贊五紀者以一人立極為天下之标凖其所以化民成俗因其氣習而治教之者則有三德焉故三德次之於六以一人而天下之标凖攸系至不輕也其中否吉兇小則質之神明故稽疑次之於七大則驗之於天地而五氣四時之運其休其咎有不可掩者矣故庶徵次之於八抑是理也君子修之吉小人悖之兇五福六極各以類應聖人又即以勸懲斯世焉蓋體天治人之用盡矣故次之於九終焉箕子陳洪範獨以次言之蓋獨陳其辭不可以無叙也至於五事敬又哲謀聖而驗諸庶徵則於對義固舉一隅矣或曰河圖之位圓圓者天也洛書之位方方者地也自一而次數之句連錯綜以至於九句連錯綜者地道之所以固也洛書之數其用深廣聖人叙疇於此未始數數言也然後世或以推災異或以拟易占八陣太乙遁甲下至隂陽家者流以推八卦九宮八門黑白向背吉兇亦各得其末流之一節與抑天地自然之數周乎萬物固有所不能外也】 複九州 經世曆日禹受命于神宗正天下水土分九州九山九川九澤【按此年禹以十二州仍為九州此氣數邵子系之丁巳其必有考也】 三十有五載咨禹征有苗 大禹谟曰帝曰咨禹惟時有苗弗率汝徂征禹乃會群後誓于師曰濟濟有衆鹹聽朕命蠢茲有苗昬迷不恭侮慢自賢反道敗德君子在野小人在位民棄不保天降之咎肆予以爾衆士奉辭伐罪爾尚一乃心力其克有勲【世之言有苗者多謂其負險阻抗衡中夏若後世荊楚之為觀舜禹呂刑之辭不過以其弗率反道賢否易置棄民虐刑耳初不為其抗衡而征之也於此見聖人之征伐其究以為民耳】三旬苗民逆命【禹之徂征也不必直搗其穴也奉辭以臨之警其悔悟耳苗之逆命也不必發兵拒守也不從辭命未知悔悟耳三旬而未奉令益猶欲其久而自悟故贊禹班師也聖人征代之師於此可見矣】益贊于禹曰惟德動天無遠弗屆滿招損謙受益時乃天道帝初于曆山往于田日号泣于旻天于父母負罪引慝隻載見瞽瞍夔夔齊栗瞽亦允若至諴感神矧茲有苗【苗民之逆命也非舜禹德有未至亦非行之或滿也而益雲然者古者聖賢行有不得反求諸已大率如此夫以苗之頑至於臨之兵又至於兵不可懼亦極矣豈必果進師以滅之哉又謙以處之又反求其所謂德而已矣以帝舜之事父豈有不至而不得於父帝亦惟自負罪引慝而終能?豫故凡自反誠切者終必有格又至諴之道可以感神而況有苗乎】禹拜昌言曰俞班師振旅帝乃誕敷文德舞幹羽于兩階七旬有苗格【誕敷文德大敷其文命德教使敎化新明于諸侯交暢旁通謂之誕敷不必施之有苗也舞幹羽者示之以禮樂也幹武舞羽文舞蓋示反武敷文之意兩階賓階主階蓋舞之羣臣羣後朝會觐享之地也古人無文字書冊之煩凡衣服物象器用禮樂之具皆所以示意向而明敎化也】○路史曰於是命禹行天子之事三載厘苗弗恭命禹征之○淮南子曰夫能理三苗朝羽民從祼國納肅愼未發号施令而移風易俗者其唯心行者乎法度刑罰何足以緻之也 【履祥按舜之攝也觐諸侯廵四嶽行天子之事也不聞堯複命之也禹之攝也徂征之師帝猶命之而傳記亦有舜南廵之說是征伐廵狩禹不專也豈堯舜之事不詳見於經計舜每事亦必禀命與抑堯之命舜也曰陟帝位舜之命禹也曰總朕師終陟帝位雲爾其攝複有不同與】 甲子三十有九載 邵子皇極經世以運經世之二經元之甲一經會之午七經運之甲一百八十一經世之子二千一百六十一甲子夏王禹八年○祝氏曰唐虞當第六會之終元經會之運卦在會之世同人上爻變而為革則天運推移矣當數之交堯舜知天之曆數以天下與賢苟非二聖之大德安能保災度難洪水滔天非小沴也四兇稔惡非細故也惟堯舜能平定之故曰巍巍乎有天下而不與焉是年運之甲大畜節世之子大畜節年之甲子損節 癸酉四十有八載帝陟方乃死【書稱五十載蓋自堯萌之後通數也】 書曰舜生三十徵庸三十在位五十載陟方乃死【言舜生三十而登庸又三十年而在位又五十年乃崩言其年數耳非是号也陟方猶言升遐也韓子曰竹書紀年帝王之沒皆曰陟陟昇也謂昇天也朱子曰方猶雲徂乎方之方陟方乃死猶言殂落而死也】○史記曰南廵狩崩於蒼梧之野葬於江南九疑是為零陵【皇覽曰舜冢在零陵營浦縣其山九溪皆相似故曰九疑傳曰舜葬蒼梧象為之耕】○禮記曰舜葬蒼梧之野蓋二妃未之從也【西漢劉向傳舜葬蒼梧二妃不從東漢書引禮記作二妃今本曰三妃者誤也韓子曰堯之長女娥皇為舜正妃故曰君其二女女英自宜降曰夫人也故九歌辭謂娥皇為君謂女英為帝子各以其盛者推言之也禮有小君明其正自得稱君也】○大紀曰記稱舜葬蒼梧劉道原以為舜廵狩南裔往而不返者欲兆庶專意戴禹也夫舜本以耄期倦于勤使禹攝政使遠廵荒外而死是與經意相反也舜之授禹以天下者本乎民心與天意爾使禹有天命舜雖不死於荒外何病於禹使禹無天命舜雖死於荒外豈能有益於禹哉此記者謬誤道原習而未之察也 【履祥按淮漢以北上自伏羲下至近代帝王之墓尚皆可考獨舜冢不見於此而蒼梧去都最遠重以三苗之亂曆舜禹始克平之故舜禹於南方之化蓋數數然也是以舜至蒼梧今南方之地多其遺蹟而禹亦有會稽之會死亦葬焉聖人以天下為家不可以遠近論也】 甲戍四十有九載 乙亥五十載禹避於陽城 孟子曰舜崩三年之喪畢禹避舜之子於陽城天下諸侯朝觐訟獄讴歌者不之舜之子而之禹○路史曰女罃生義均及季厘義均封商今商之商洛有堯女墓武關西北百有二十裡商城是也禹封其子於虞季厘封於缗其後為夏桀所克舜庶子七人圭胡負遂廬蒲衛甄潘饒番傳鄒息有何母轅餘姚上虞濮陽餘虞西虞亡錫巴陵衡山長沙皆其裔也夏有箕伯箕伯之後箕子 【履祥按丹朱之不肖舜之子亦不肖然均之失德不見於經傳蓋德不若舜禹耳有禹則舜不以天下私均也舜處其子於啇而禹複封之虞古史謂服其服禮樂如之客見天子而不臣然古史又謂舜宗祀堯至舜之子孫則更郊堯而宗舜此據國語及韋昭之說也舜郊喾宗堯則禹固當郊堯而宗舜矣而乃以堯舜之祀歸之舜之子孫顧自郊鲧焉何也曰此夏之末造也夫三聖以天下為公則皆承其祀三王之子孫以天下為家則各祖其祖舜之宗堯禹之宗舜一也舜之郊喾禹之郊堯亦一也其郊鲧也則夏之末造也祀夏配天其諸始於少康乎於是郊堯宗舜則屬之虞思之國矣孔子曰杞之郊也禹也宋之郊也契也蓋啇周存二代之後猶尊賢也尊賢則?郊禹矣?而郊禹則虞郊舜而唐郊堯皆天子之事守也】 禦批資治通監綱目前編卷二