卷二

歌舊矣禹言於帝比音而樂之以勸其民使之不倦至是而歌之廟也其後禹有天下蓋常用之後世守之以為禹樂騷所謂啓九辨與九歌是也周官九德之歌九韶之舞以享人鬼蓋兼用虞夏之樂而說者以九歌為韶樂誤矣朱子曰九歌禹樂也所謂九德之歌也九韶舜樂也所謂九韶之舞是也瞽蒙掌九德之歌比於六詩意其辭詳矣至戰國時騷亦屢言之豈及見其遺音耶後世不傳惜哉】 丁巳三十有二載帝命禹總師【據張氏紀年丁巳書薦禹於天此三十二載也而書曰朕宅帝位三十三載則自喪畢之年通數也】 粵若稽古大禹曰文命敷于四海隻承于帝【朱子曰文命敷於四海即禹貢所謂東漸西被朔南曁聲教訖于四海者也史臣言禹既已布其文教于四海矣於是陳其谟以敬承于舜如下文所雲也文命史記以為禹名蘇氏曰以文命為禹名則敷于四海者為何事耶】曰後克艱厥後臣克艱厥臣政乃乂黎民敏德【朱子曰曰已下即禹隻承于帝之言也孔子曰為君難為臣不易即此意也敏速也禹言君而不敢易其為君之道臣而不敢易其為臣之職夙夜祗懼各務盡其所當為者則其政事乃能修治而無邪慝下民自然觀感速化於善而不容已矣】帝曰俞允若茲嘉言罔攸伏野無遺賢萬邦鹹寜稽于衆舍已從人不虐無告不廢困窮惟帝時克【朱子曰舜然禹之言以為信能如此則必有以廣延衆論悉緻羣賢而天下之民鹹被其澤無不得其所矣然非忘私順理愛民好士之至無以及此而惟堯能之非常人所及也蓋為謙辭以對而不敢自謂其必能舜之克艱於此亦可見矣無告指民困窮指士程子曰舍已從人最為難事已者我之所有雖痛舍之猶懼守已者固而從人者輕也】益曰都帝德廣運乃聖乃神乃武乃文皇天眷命奄有四海為天下君【朱子曰廣者大而無外運者行而不息大而能運則變化不測故自其大而化之而言則謂之聖自其聖而不可知而言則謂之神自其威之可畏而言則謂之武自其經緯政化而言則謂之文堯之初起不見於經傳稱其自唐侯特起為帝觀益之言理或然也或曰舜之所為帝者堯也羣臣之言帝者舜也蓋益因舜尊堯而遂美舜之德以勸之言不特堯能如此帝亦當然也今按此說固為有理但此語接連上句惟帝時克之下未應遽舍堯而譽舜又徒極稱其美而不見勸勉規戒之意唐虞之際未遽有此谀佞之風也依舊說贊堯為是此舜初年之谟所謂帝者皆述堯也】禹曰惠迪吉從逆兇惟影響【朱子曰惠從順迪道也逆反道也惠迪從逆猶曰順善從惡也禹言天道可畏吉兇之應於善惡猶影響之出於形聲也以見不可不艱者以此而終上文之意履祥謂舜因禹克艱之谟而論堯之克艱益因舜論堯之時而推堯之德業蓋舜明堯之心而益明堯之德禹因益言堯得天之效而推言感格之由則又以警舜也】益曰籲戒哉儆戒無虞罔失法度罔遊于逸罔淫于樂任賢勿貳去邪勿疑疑謀勿成百志惟熙罔違道以幹百姓之譽罔咈百姓以從已之欲無怠無荒四夷來王【無虞無可慮之時也無虞之時法度易弛逸樂易過故戒之疑謀勿成謂謀之未決者未可行凡事必已審決而後行也百志惟熙謂心之應事皆明而無所累也○益之言罔者五勿者三無者二皆儆戒之目也失度逸樂戒其修諸身者也賢邪謀疑戒其施諸朝廷者也違道從欲戒其施於百姓者也無怠無荒四夷來王戒其不倦以終之雖逹之夷狄可也幹百姓譽與咈百姓二句相反須是兼看戒其幹譽則或至咈民戒其咈民則或至幹譽要在道欲二字】禹曰於帝念哉德惟善政政在養民【此總言治之本原綱領也】水火金木土谷惟修正德利用厚生惟和九功惟叙九叙惟歌【水火金木土谷謂之六府正德利用厚生謂之三事此推言德政養民之目也所謂六府者府蓋官府之府六府所以裁成天地之性遂萬物之宜而緻天下之利者也傳稱古者物有其官官修其方故有五行之官所謂木工火工金工水工土工是也其在唐虞豈非六府與禮記殷制天子之六府曰司土司木司水司草司器司貨典司六職蓋本有虞氏之舊制也土木水三司其名不易司草則谷府司貨則金府司器則火府熔冶之事也鄭氏謂在周則司土土均也司木山虞也司水川衡也司草稻人也司貨卄人也然則其在有虞豈非司空朕虞後稷共工之職與或九官之外自有專司六府者與或當時六府以事而名不必專職與六府各修其職矣而政事之大有三焉教之以正其德通之以利其用節之以厚其生此三事所以同天下也故謂之和正德則厚典庸禮之事如司徒敷教伯夷降典後夔典樂士制百姓皆是也利用即同律度量衡懋遷有無化居之事厚生則制用均節之事如老者衣帛食肉黎民不饑不寒三年耕必餘一年之食以三十年之通雖有兇荒水旱民無菜色是也舊說三事既指人力之為而六府乃指五行自然之利如此則并為九功非類例矣縱曰修屬人事可列為功然修與和對耳非正利厚三言之比也且行有五府有六土爰稼穑而離於上於義不通不若從禮記天子六府之說則六府以職言三事以事言而九功之說得矣六府之所掌三事之所運謂之九功皆有成績功緒謂之九叙民樂其樂利其利沐其化而歌其事采而貢之上之人比而成章謂之九歌九歌也者太史公所謂沐浴膏澤而歌詠勤苦者也蘇氏謂其辭事若風之類其是與】戒之用休董之用威勸之以九歌俾勿壞【自水土既平以來六府之修三事之和久矣和豫之世人情易綏庶事易弛故禹於此論德政養民之事必戒之用休謂時戒喻之而使之休休者知樂業安常之為美也必董之用威威古文作畏謂時董督之而使之畏畏者知廢事失常之為惡也必勸之以九歌九歌者以其昔日之歌恊之律呂播之聲音用之鄉人邦國以及闾巷莫不歌之使民樂而不忘思而不貳勤而不倦焉此德政養民無窮之治也蘇氏謂九歌若豳風之類愚謂如此則周官吹豳詩以樂田畯吹豳頌以息老物亦勸民九歌之遺意與】帝曰俞地平天成六府三事允治萬世永賴時乃功【朱子謂舜因禹言養民之政而推其平水土之功以美之也】帝曰格汝禹朕宅帝位三十有三載耋期倦于勤汝惟不怠總朕師【朱子曰九十曰耋百年曰期舜至是年已九十三矣總率也舜自言既老血氣已衰故倦于勤勞之事汝當勉力不怠而總率我衆也蓋命之攝位之事堯命舜曰陟帝位舜命禹曰總朕師者蓋堯欲使舜眞宅帝位舜讓弗嗣後惟居攝亦若是而已】禹曰朕德罔克民不依臯陶邁種德德乃降黎民懷之帝念哉念茲在茲釋茲在茲名言茲在茲允出茲在茲惟帝念功【虞廷大臣德之相似者禹臯耳故禹於命攝之時所遜惟臯禹懼帝舜惟見已之功而不見臯之為功也故勉帝以念念茲在茲釋茲在茲者謂念之也熟則雖舍之而不可易名言茲在茲允出茲在茲者謂言之也熟則雖外之而不可違禹以帝與已而不與臯或者言念之或遺而不見臯之功與如見臯之為功則自有不可舍臯而它與者此禹必欲遜臯之辭也一說我念臯陶固在臯陶舍之不念亦在臯陶名之於言固在臯陶允出於心亦在臯陶亦通但與上下句帝念不相應爾】帝曰臯陶惟茲臣庶罔或幹予正汝作士明于五刑以弼五教期于予治刑期于無刑民協于中時乃功懋哉【禹恐帝舜不念臯之功故反覆以念功勉之帝固未嘗不深知臯之功也故因禹言以推明臯之功焉大抵臯之知見密於禹而禹之勞績着於臯禹之功天下所共知而臯之為功非舜禹不知也然帝雖不聼禹之遜而亦不遺臯之美雖美臯陶之功而不為遜位之辭觀於此而聖人公平正大之心又可見矣】臯陶曰帝德罔愆臨下以簡禦衆以寛罰弗及嗣賞延于世宥過無大刑故無小罪疑惟輕功疑惟重與其殺不辜寜失不經好生之德洽于民心茲用不犯于有司帝曰俾予從欲以治四方風動惟乃之休【舜方推美臯陶之功臯則歸美於帝舜之德而帝複以美臯焉君臣有功更相歸美此固虞廷之盛然君臣之體相須以成實有不可相無者故其成功之交相歸美也】帝曰來禹降水儆予成允成功惟汝賢【降孟子作洚洚水者洪水也成允成功者成實成之功也朱子曰允信也奏言而能踐其言試功而能有其功】克勤于邦克儉于家不自滿假惟汝賢【上惟汝賢美其功也此惟汝賢美其心也有是心能有是功者鮮矣有是功而又有是心抑尤鮮也】汝惟不矜天下莫與汝争能汝惟不伐天下莫與汝争功【矜者自大伐者加人不矜不伐禹之所以為大】予懋乃德嘉乃丕績天之曆數在汝躬汝終陟元後【朱子曰曆數者帝王相繼之次第猶歲時氣節之先後汝有盛德大功固知曆數當歸於汝汝終當升此大君之位不可辭也是時舜方命禹以居攝未即天位故以終陟言也】人心惟危道心惟微惟精惟一允執厥中【堯之授舜曰允執其中此授之以治天下之則也一人之治天下惟在於持此無過不及之則以裁天下之事使之各得而已爾舜之授禹也而益之以三言則又授之執中之則也天地一理運而為隂陽五行之氣其化生斯人也氣以成形而理亦賦焉而心者則理氣之會而知覺焉者也人心者知覺之生乎氣如耳目鼻口四肢與凡攻取之欲是也道心者知覺之生乎理如恻隐羞惡辭讓是非之端蓋管乎耳目鼻口四肢者也生乎氣者固亦理之所有而易流於欲故危原乎理者攝乎氣之中而不充則晦故微先言人心而後言道心蓋道心之所以微亦以人心之危有以微之也精則察此念之發為人心為道心也一則守道心之正而不貳也如此則自吾心而逹之天下凡所雲為皆有以得其中矣中即道之用也○朱子曰心之虛靈知覺一而已矣而以為有人心道心之異者則以其或生於形氣之私或原於性命之正而所以為知覺者不同是以或危殆而不安或微眇而難見耳人莫不有是形故雖上智不能無人心亦莫不有是性故雖下愚不能無道心二者雜於方寸之間而不知所以治之則危者愈危微者愈微而天理之公卒無以勝人欲之私矣精則擇夫二者之間而不雜也一則守其本心之正而不離也從事於斯無少間斷必使道心常為一身之主而人心每聽命焉則危者安微者着而動靜雲為自無過不及之差矣夫堯舜禹天下之大聖也以天下相傳天下之大事也以天下之大聖行天下之大事而其授受之際丁寜告戒不過如此則天下之理豈有加於此哉】無稽之言勿聽弗詢之謀勿庸【言人之言也無考於實者勿聽謀已之計也不詢於衆者勿庸舊說謀亦人謀猶史所謂以一人之言而進退之者】可愛非君可畏非民衆非元後何戴後非衆罔與守邦欽哉愼乃有位敬修其可願四海困窮天祿永終惟口出好興戎朕言不再禹曰枚蔔功臣惟吉之從帝曰禹官占惟先蔽志昆命于元龜朕志先定詢謀佥同鬼神其依龜筮協從蔔不習吉禹拜稽首固辭帝曰毋惟汝諧【蔽斷也昆後也】 三十有三載正月朔旦禹受命于神宗率百官若帝之初 【履祥按禮稱有虞氏宗堯則神宗堯廟也古史稱舜之子孫乃更郊堯而宗舜此說非也當是禹郊堯而宗舜爾三聖揖遜以天下相傳祀以為宗以有天下之大統也自夏後氏子孫繼世以有天下啇周征伐以有天下固異於是而諸儒之說亦始膠矣】 帝命禹叙洪範九疇 箕子曰我聞在昔鲧陻洪水汨陳