卷二

】 廵狩四嶽八伯 虞夏傳曰維元祀廵狩四嶽八伯【鄭氏曰祀年也元年謂月正元日舜格于文祖之年也履祥按祀之與年歲古或通稱但各有所重與○又曰四嶽之職出則為方伯後分置八伯履祥按八百蓋其時每方二伯也其名見下】壇四奧【鄭氏曰為壇祭四方之神】沈四海【鄭氏曰祭水曰沈】封十有二山【鄭氏曰祭者必封封亦壇也】肇十有二州【鄭氏曰肇域也為營域以祭十有二州之分星】樂正定樂名元祀代泰山貢兩伯之樂焉【代岱通】東嶽陽伯之樂舞侏離其歌聲比餘謡名曰晳陽【鄭氏曰陽伯猶言春伯春官秩宗也伯夷掌之侏離舞曲名言象物生有離根株也徒歌謂之謡其聲清濁比如餘謡然後應律也晳當作析春厥民析晳陽樂正所定也是時契為司徒掌地官矣又舉禹掌天官】羲【本作儀】伯之樂舞鼚哉其歌聲比大謡名曰南陽【鄭氏曰儀當為羲仲之後也鼚動貌哉始也言象物應雷而動始出見也南任也】中祀大交霍山貢兩伯之樂焉【鄭氏曰中仲也古字通春為元夏為仲五月南廵狩仲祭大交氣於霍山也南交稱大交書曰宅南交也】夏伯之樂舞謾或其歌聲比中謡名曰初慮【鄭氏曰夏伯夏官司馬也棄掌之謾猶曼也或長貌猶物象之滋曼或然也初慮陽上極隂始謀也謾或為謗】羲伯之樂舞将陽其歌聲比大謡名曰朱于【鄭氏曰将陽言象物之秀實動搖也幹大也】秋祀柳谷華山貢兩伯之樂焉【鄭氏曰八月西廵狩祭柳谷之氣於華山也柳聚也齊人語】秋伯之樂舞蔡俶其歌聲比小謡名曰苓落【鄭氏曰秋伯秋官士臯陶掌之蔡猶衰也俶始也言象物之始衰也】和伯之樂舞玄鶴其歌聲比中謡名曰歸來【鄭氏曰和伯和仲之後玄鶴象陽鳥之南也歸來言反其本也】幽都弘山祀貢兩伯之樂焉【鄭氏曰弘山恒山也十有一月朔廵狩祀幽都之氣於恒山也互言之者明祭山北稱幽都也】冬伯之舞齊落【鄭氏曰冬伯冬官司空也埀掌之齊落終也言象物之終也齊或為聚】歌曰缦缦并論八音四會【鄭氏曰此上下有脫辭其說未聞】歸格于祢祖用特 【履祥按諸侯必貢詩於天子傳曰貢兩伯之樂焉是古者侯伯亦貢樂於天子也羲伯和伯豈羲和之後以其知四方之風土氣候分為方伯耶舜廵四嶽禮樂之盛伏生秦博士逮見古書其所述諒哉昔者子王子續儀禮經傳亦有取焉今附于此以廣異聞雲】 三載考績【發例於此後不屢書】 五載箾韶樂成 書曰夔曰戞擊鳴球搏拊琴瑟以詠祖考來格虞賓在位羣後德讓下管鼗鼓合止柷敔笙镛以間鳥獸跄跄箫韶九成鳳凰來儀【蔡氏曰戞擊考擊也鳴球玉磬名也搏彈拊循也樂之始作升歌於堂上則堂上之樂惟取其聲之輕清者與人聲相比故曰以詠蓋戞擊鳴球搏拊琴瑟以合詠歌之聲也虞賓丹朱也丹朱在位與助祭羣後以德相讓則人無不和可知矣下堂下之樂管猶周禮所謂孤竹之管絲竹之管隂竹之管也鼗鼔如鼓而小有柄持而搖之則旁耳自擊柷如漆桶方二尺四寸深一尺八寸中有椎柄連底撞之令左右擊敔狀如伏虎背上有二十七鉏鋙刻以籈栎之籈長一尺以木為之始作則擊柷以合之将終則栎敔以止之蓋節樂之器也笙以匏為之列管匏中又施簧於管端镛大鐘也鐘與歌相應者曰頌鐘頌或謂之镛大射禮樂人宿縣西階之西頌磬之南頌鐘即镛鐘也上言以詠此言以間相對而言蓋與詠歌疊奏也跄跄行動貌言樂音不獨感神人至於鳥獸無知亦且相率而舞跄跄然也箫古文作箾舞者所執之物說文雲樂名箾韶蓋舜樂之總名今文作箫故先儒誤以箫管釋之九成者樂之九成也功以九叙故樂以九成鳳凰羽族之靈來儀來舞而有容儀也戞擊鳴球搏拊琴瑟以詠堂上之樂也下管鼗鼔合止柷敔笙镛以間堂下之樂也樂之作也依上下而遞奏間合而後曲成祖考尊神故言於堂上之樂鳥獸微物故言於堂下之樂九成緻鳳尊異靈瑞故别言之也】夔曰於予擊石拊石百獸率舞庶尹允諧【夔論韶樂之所感備矣又申言之以明韶之所以感也韶之所以感有非樂正之所能與者此夔所以深歎之鳥獸跄跄在衆樂備作之後鳳凰來儀在箫韶九成之餘而此雲擊石拊石即百獸率舞何也韶樂以球為主絲竹革匏金木皆次之夔為樂正實掌鳴球而羣工以次舉之也故夔自言予擊石拊石而已而百獸自率舞庶尹自允諧是則非予之所能知者是必有妙於聲音之間者矣蓋推本帝舜之德也千載之下韶有存焉者矣而不聞有來儀率舞之盛者蓋人亡政息音存而操變也】○虞夏傳曰維五祀定鐘石論人聲乃及鳥獸鹹變於前【鄭氏曰鳥獸率舞】故更着四時推六律六呂詢十有二變而道弘廣【鄭氏曰詢均也】五作十道孝力為右【鄭氏曰五作五教也十道謂君令臣共父慈子孝兄愛弟敬夫和妻柔姑慈婦聽者也】秋養耆老而春食餔子乃勃然招樂興於大鹿之野【鄭氏曰興成也樂以緻天神出地祗假人鬼為成也】○樂記曰舜作五弦之琴以歌南風夔始制樂以賞諸侯故天子之為樂也以賞諸侯之有德者也德盛而敎尊五谷時熟然後賞之以樂【漢志曰帝舜命夔曰女典樂敎胄子直而溫寛而栗剛而無虐簡而無傲詩言志歌永言聲依永律和聲八音克諧又以外賞諸侯故聞其音而德和省其詩而志正論其數而法立是以薦之郊廟則鬼神飨作之朝廷則羣臣和立之學官則萬民協聽者無不虛已竦神說而承流是以海内徧知上德被服其風光輝日新化行遷善而不知所以然至於萬物不天天地順而嘉應降】○家語曰舜彈五弦之琴造南風之詩其詩曰南風之薰兮可以解吾民之愠兮南風之時兮可以阜吾民之财兮 六載廵狩 書大傳曰五載一廵狩羣後德讓貢正聲而九族具成【鄭氏曰族當為奏言諸侯貢其正聲而天子九奏之樂乃具成也】雖禽獸之聲猶悉關於律【鄭氏曰關猶入也】樂者人性之所自有也故聖王廵十有二州觀其風俗習其性情因論十有二俗【鄭氏曰今詩國風是也】定以六律五聲八音七始着其素【鄭氏曰五聲宮啇角徵羽也八音鐘鼓笙磬埙箎柷敔琴也七始黃鐘太蔟大呂南呂姑洗應鐘蕤賓也歌聲不應此則去之素猶始也履祥按此采詩作樂之始也】蔟以為八此八伯之事也【鄭氏曰蔟猶聚也樂音衆多聚之以為八也】分定於五此五嶽之事也【五謂埙在北方鼓在東方之屬】五音天音也八聲天化也七始天統也【鄭氏曰天所以理隂陽也】 七載作大唐之歌 書大傳曰執事還歸二年?然作大唐之歌【鄭氏曰?猶灼也大唐之歌歌美堯之禅也】 九載三考黜陟幽明庶績鹹熙分北三苗 書曰三載考績三考黜陟幽明庶績鹹熙分北三苗【唐孔氏曰考績法明人皆自勵故得衆功皆廣也分北三苗即是黜幽之事故於考績之下言其流之分謂别之雲北者言相背舜之黜陟善惡明也○古史曰三載考績三考黜陟幽明庶績鹹熙惟三苗之遺民為惡不悛乃複分北處之以散其衆○分北之者分其民順化者與違命者猶後世部分夷狄為生戶熟戶也履祥按有苗始末說者不同愚嘗綜其實書之所稱於前曰三苗於後曰有苗曰苗民書有異辭則事有不同矣蓋其始部落不一總謂三苗說見堯紀當堯之時竄三苗于三危罪其渠魁也當舜之時分北三苗則削其地分其民别其部落離其黨類於以黜陟亦以銷其勢也至其後徂征之時止曰有苗曰苗民而不複曰三苗雲者蓋已竄之後既分之餘存者特其一種耳說者又謂分北之政在舜季年來格之後故系之舜典之末是又不然夫舜典之事初年之事也古者無事之世帝王有作其規模設施皆於其初年自是守之而天下治雖其間随時消息蓋無幾也舜自初年即政分命羣賢三考黜陟庶績鹹熙獨三苗以罪分北則自餘庶事可知矣故終之以陟方而餘不屢書焉且於典曰庶績鹹熙分北三苗於谟曰各廸有功苗頑弗即工則分北之事為三考黜幽之典在衆功鹹熙之後無疑也非季年之事也且季年之事莫大於禅禹而典不書徂征亦不書何獨於分苗而特書之然則典之所書止其初年之大政所以權輿五十年之治者也若征苗之事則薦禹之餘如舜廵狩四嶽肇州四罪之政不系之堯而系之舜者也不然來格之後彼既服矣又從而分北之所謂如追放豚既入其苙又從而招之而謂聖人為之乎】 十有四載帝作歌 帝庸作歌曰勑天之命惟時惟幾乃歌曰股肱喜哉元首起哉百工熙哉臯陶拜手稽首揚言曰念哉率作興事愼乃憲欽哉屢省乃成欽哉乃赓載歌曰元首明哉股肱良哉庶事康哉又歌曰元首叢脞哉股肱惰哉萬事堕哉帝拜曰俞往欽哉【蔡氏曰勑戒勑幾事之微惟時者無時而不戒勑也惟幾者無事而不戒勑也蓋天命無常理亂安危相為倚伏頃刻謹畏之不存則怠荒之所自起毫髪幾微之不察則禍患之所自生不可不戒也此舜将欲作歌而先述其所以歌之意也股肱臣也元首君也人臣樂於趨事赴功則人君之治為之興起而百官之功皆廣也拜手稽首者首至手又至地也大言而疾曰揚率總率也言人君當總率群臣以起事功又必謹其所守之法度屢數也興事而數考其成則有課功核實之效而無誕謾欺蔽之失兩言欽哉者興事考成二者皆所當深敬而不可忽也此臯陶将欲赓歌而先述其所以歌之意也赓續載成也叢脞煩碎也言君明則臣良而衆事皆安所以勸之也君行臣職煩瑣細碎則臣下懈怠不肯任事而萬事堕廢所以戒之也舜作歌而責難於臣臯陶赓歌而責難於君君臣之相責難者如此有虞之治茲所以為不可及也與】○虞夏傳曰惟十有四祀帝乃雍而歌者重篇於時俊乂百工相和而歌卿雲【鄭氏曰卿當為慶天文志曰若煙非煙若雲非雲郁郁紛紛蕭索輪囷是為慶雲此和氣也】帝乃偶之曰卿雲爛兮禮缦缦兮日月光華旦複旦兮八伯鹹進稽首曰明明尚天爛然星陳日月光華弘于一人帝乃載歌旋持衡【履祥按十有四載傳叙其君臣之歌盛矣然莫大於勑天之歌而不言何也所謂雍而歌者重篇必有所歌之篇所謂帝乃載歌必有載歌之語意者明良之歌其在此時與今系之此年而以傳附之】 十有五載帝載歌 虞夏傳曰維十有五祀祀者貳屍日月有常星辰有行四時順經萬姓允誠於予論樂配天之靈遷于賢聖莫不鹹聽鼚乎鼓之軒乎舞之精華以竭褰裳去之於是乃八風修通卿雲叢聚蟠龍贲信於其藏蛟魚踴躍於其淵龜鼈鹹出其穴【此歌汲冢竹書亦有之然誤在伊尹祀桐宮之下考其辭非啇歌也豈說經者以伊尹祀先王有古夏先後鳥獸魚鼈鹹若之訓故以系之與鄭康成以為帝舜之歌宋書符瑞志亦謂當是時景星出房慶雲興帝乃載歌其辭若此是必它有考矣然愚玩其辭與其事以為登歌祀堯之詩不可考矣今具存之以俟知者○子王子曰宋書慶雲之歌恐皆後人所托似不類赓歌氣象豈有重華君臣觀此雲瑞而動色作歌以慶之者乎】 十有六載九叙惟歌 虞夏傳曰維十有四祀雲雲還歸二年【鄭氏曰明十五年愚按當作十六年】而廟中苟有歌大化大訓六府九原而夏道興【原當作叙履祥按此九功之歌也大訓大化其三事之歌與九功之