卷二

官人安民則惠黎民懷之能哲而惠何憂乎驩兜何遷乎有苗何畏乎巧言令色孔壬【哲惠二字古者聖仁之異稱哲者聖之資惠者仁之功也帝堯也言二事雖帝堯亦未易盡使二事而易盡則何以有工兜三苗之慮哉唐虞君臣皆自以為不足故其言如此】臯陶曰都亦行有九德亦言其人有德乃言曰載采采【此以下言知人也言人之德見於行者其凡有九而論其人之有德者固當曆述其於九德之行有幾事實也】禹曰何臯陶曰寛而栗柔而立願而恭亂而敬擾而毅直而溫簡而亷剛而塞強而義彰厥有常吉哉日宣三德夙夜浚明有家日嚴隻敬六德亮采有邦翕受敷施九德鹹事俊乂在官百僚師師百工惟時撫于五辰庶績其凝【此知人之目也以此九者定有德之名其别凡十有八字而合為九德者自寛以至強九者其氣質之性也自栗以至義九者其變化進修之學也有上九者而無下九者以濟之是氣禀之偏非所以為德之中也寛者多不堅密是弛也故寛而栗則為德柔者多不能卓立是弱也故柔而立則為德願謹願也願者多同流合汚而不莊是鄉願也故願而恭則為德治亂曰亂謂有治亂解紛之材也能此者多恃材而易忽故亂而敬則為德擾者馴熟而易耎故擾而毅則為德直者徑行而易讦故直而溫則為德簡易者多不修亷隅故以簡而亷為德剛者多無止蓄故以剛而塞為德一曰塞實也實則非素厲也塞古文作寨強者恃勇而不審宜故以強而義為德有常者謂有是德而能持久者也若今日寛栗而後日不然一事強毅而他事不爾則不常易變不足為成德也故雖有是九德必能有常則始足為有德之人用之則得矣小人勉強於一時亦似有德然未幾而變用之豈可保其福哉凡是九德也得其三而用之則有家之事振舉矣得其六而用之則一國之事精明矣至於翕受敷施盡得而用之則職無不修治無不舉而裁成輔相之事無不成矣蓋以得人多寡為治道小大之差也日宣日嚴疑作曰】無敎逸欲有邦兢兢業業一日二日萬幾無曠庶官天工人其代之【此章又自君心推之以結知人之本而起安民之端也天下之治雖散於條目顯設之間實在於戒謹恐懼之本無是心則雖有政不行焉此臯陶警切之意聖賢論治之本也】天叙有典敕我五典五惇哉天秩有禮自我五禮有庸哉同寅協恭和衷哉天命有德五服五章哉天讨有罪五刑五用哉政事懋哉懋哉【此安民之目也天叙者天理自然之倫叙也其典則君臣父子兄弟夫婦朋友之五典也敕則正之惇則厚之也民德之不厚以五典之未正正五典所以厚之也天秩者天理自然之品節也其禮吉兇軍賓嘉之五禮也自則自我制之庸則自我用之也禮之不行以制之非出於上也故自我制之所以庸之也同寅者即典禮以同人心之寅協人心之恭和人心之衷均有以全其降衷之初也舊說君臣則文意似不相入安民者先之以五典之教以導之繼之以五禮之制以齊之則斯民莫不安行乎天理之中矣全此者為德於是乎有賞悖是者為罪於是乎有刑政事則因刑賞而舉凡治民之事者言之也典禮賞刑安民之綱目始終本末備於此矣此固聖賢之所謂安民者與】天聰明自我民聰明天明畏自我民明威逹于上下敬哉有土【聰明聽其言視其行也明威監其德禍其淫也尚書古文威皆作畏此節言天心由於民而民心不可欺有民者不可以不敬前章言知人之目而以人之代天終之後章言安民之目而以天之自民終之警戒之意深矣】臯陶曰朕言惠可厎行禹曰俞乃言厎可績臯陶曰予未有知思曰贊贊襄哉【臯陶之陳谟悉矣其切於悟主也故終之曰朕言惠可厎行欲人不以為空言而必行之也其切於自反也故又繼之曰予未有知思曰贊贊襄哉欲已不為空言而輔行之也】帝曰來禹汝亦昌言【帝以臯陶既陳知人安民之谟因呼禹使亦陳其昌言伏生今文益稷合於臯陶谟篇末文勢相接史記亦同】禹拜曰都帝予何言予思日孜孜臯陶曰籲如何禹曰洪水滔天浩浩懷山襄陵下民昬墊予乘四載【蔡氏書集傳曰四載水乘舟陸乘車泥乘輴山乘樏也輴史記作橇漢書作毳以闆為之其狀如箕?行泥上樏史記作橋漢書作梮以鐵為之其形似錐長半寸施之履下以上山不蹉跌也蓋禹治水之時乘此四載以跋履山川踐行險阻者也】随山刋木暨益奏庶鮮食【血食曰鮮】予決九川距四海濬畎浍距川【此井地之原也蔡氏曰一畝之間廣丈深尺曰畎一同之間廣二尋深二仞曰浍畎浍之間有遂有溝有洫皆通田間水道以小注大言畎浍而不及遂溝洫者舉小大以包其餘也先決九川之水使各通於海次濬畎浍之水使各通於川也】暨稷播奏庶艱食鮮食懋遷有無化居烝民乃粒萬邦作乂【随山刊木之初益焚山澤為民奏魚獸之食此其初救民之權宜也決川濬畎之際稷降播種為民舉艱鮮之食此其中民食之兼舉也至於懋遷有無之後谷粟通行而烝民皆乃粒之食此其末民食之皆足也古者民食素備雖有九年之水民無萊色然自鲧九載之後水患既久五谷不登民食竭矣聖人所以為通濟之術如此】臯陶曰俞師汝昌言【禹自叙其功雲爾臯陶俞之可矣而複曰師之何也蓋禹所言者孜孜之實天下事功未有不自艱難辛苦孜孜而後能成之者此眞實用功之語所以為可師與】禹曰都帝愼乃在位帝曰俞禹曰安汝止惟幾惟康其弼直惟動丕應徯志以昭受上帝天其申命用休帝曰籲臣哉鄰哉鄰哉臣哉【止者靜也謂未動之時也安猶保養也幾事端之微也康安靜而不為也大抵君心當靜止無為之時必安靜以存養之惟當察其幾微之端亦惟當守其康靖無為之規其為之輔弼者亦於此時而常緻其忠直之益必如是而後可以善其動動而惬乎人心之同然而其心明白無瑕天命自與之悠久矣臣哉鄰哉鄰哉臣哉帝深感弼直之辭而又反複歎詠以相資也鄰即四鄰詳見下文】禹曰俞帝曰臣作朕股肱耳目予欲左右有民汝翼予欲宣力四方汝為【左右有民導之也明倫齊禮所以扶持人心之中也宣力四方者安之也興利除害所以維持天下之勢也】予欲觀古人之象日月星辰山龍華蟲作會宗彛藻火粉米黼黻絺繡以五采彰施于五色作服汝明【蔡氏曰黃帝堯舜垂衣裳而天下治則上衣下裳之制創自黃帝而成於堯舜也日月星辰取其照臨山取其鎭龍取其變華蟲雉取其文會繪也六者繪之於衣宗彛虎蜼取其孝藻水草取其潔火取其明粉米白米取其養黼若斧形取其斷黻為兩已相背取其辨絺鄭氏讀為黹紩也紩以為繡也六者繡之於裳所謂十二章也采者青黃赤白黑也色者言施之於缯帛也繪於衣繡於裳皆雜施五采以為五色也汝明者汝當明其尊卑之差等也○衣服繪畫之末聖人顧重之與左右宣力四方竝言之何也此制禮之凖也龜山楊氏曰衣服所以彰有德五服五章或加非所稱不明孰甚焉】予欲聞六律五聲八音在治忽以出納五言汝聽【五言者言之比於五聲有清濁高下之節者所謂詩也納之者采詩以知民俗出之者播之於樂以感人心也凡人情之感動為風土之歌謡於是有詩焉古有采詩之官采其詩以律呂諧其聲被之於金石絲竹匏土革木而謂之樂因其聲音之和平怨怒而後其政化之得失民俗之所感者可知也此其所謂納五言者也擇其所感者正其所道者雅其聲安以平其樂淡以和者用之鄕人邦國使裡巷之間皆弦歌之音聽之者莫不淡且和焉淡則欲心平和則躁心釋優柔平中德之盛也天下化中治之至也此所謂出五言者也○汝明以上聖人之制禮也汝聽以上聖人之作樂也禮莫先於服章之等故以作服為重樂本出於言志之詩故以五言為主】予違汝弼汝無面從退有後言欽四鄰【漢伏生曰古者天子必有四鄰前曰疑後曰丞左曰輔右曰弼天子中立而聽朝則四聖維之是以慮無失計舉無過事故書曰欽四鄰此之謂也○履祥按書有四鄰而文王世子亦有設四輔及三公之言四輔即四鄰也三公者天子師之而不敢臣者也四輔者豈天子鄰之而不敢臣者故謂之鄰與】庶頑讒說若不在時侯以明之撻以記之書用識哉欲竝生哉工以納言時而揚之格則承之庸之否則威之【有虞之盛聖人屢以讒說為憂旣墍之又撲以教刑蓋太平之世後生小子乃逸乃諺旣誕雖士大夫或不免後世風流清談文詞放言皆此類也惟聖人則知生於其心播於其口必亂於其政故獨憂之而亦以命禹侯射侯也明教之也庶頑讒說敎之而以射侯為先不其迂乎蓋古者世簡風質非有文字之繁古之敎人者其義理寓於禮制猶今之教人者其義理寓於方策也故古之敎者以射侯猶今之敎者以書冊也夫射者體欲其比於禮節欲其比於樂正其心而後可中多也此射之為敎所以先也納言即所納之五言時而揚之則播之樂以出之所以教也射禮也納言樂也書識格庸政也撻記否威刑也禮樂刑政聖人所以同民心也○百揆之職無所不總聞六律五聲所以命夔者也化庶頑讒說所以命龍者也禮所以命秩宗刑所以命臯陶者也而皆以命禹相職無所不統所以總其綱維而經緯之者與】禹曰俞哉帝光天之下至于海隅蒼生萬邦黎獻共惟帝臣惟帝時舉敷納以言明庶以功車服以庸誰敢不讓敢不敬應帝不時敷同日奏罔功【俞哉者與春秋傳公曰諾哉意同口然而心不然之辭黎獻黎民之賢者也敷納下陳而上納也明庶明其衆庶也禹俞舜之命而又有所言謂化頑讒者以明明德於天下為本以舉賢才為先以考功實為務則誰敢不讓敢不敬應而為此傲放縱誕之讒說哉不如是則頑讒之風浸淫於士大夫而敷同日奏罔功矣】無若丹朱傲惟慢遊是好傲虐是作罔晝夜??罔水行舟朋淫於家用殄厥世【讒說之興本於遨遊之習而人君身心又臣民政化之本一或以太平自縱則風化之壞端自是始故禹勉舜以明德為本又舉丹朱以傲德為戒舜與朱聖狂相遠然其幾本一間耳禹蓋用功於自治故言之懇切如此??不休息貌所謂兇人為不善亦惟日不足也】予創若時娶于塗山辛壬癸甲啓??而泣予弗子惟荒度土功【塗山在今濠州呂氏春秋曰禹娶塗山氏女不以私害公自辛至甲四日複往治水履祥按禹娶塗山與生啓亦皆治水八年間事前後非一時新婚四日而不留是禹不暇顧其妻也生啓??而不入是禹不暇顧其子也禹自言不暇顧其妻子耳而或者之說多妄矣】弼成五服至于五千州十有二師【孔氏曰治洪水一州用三萬庸大傳曰古者處師八家而為鄰三鄰而為朋三朋而為裡五裡而為邑十邑而為都十都而為師州十有二師焉鄭氏曰州凡四十三萬二千家此蓋虞夏之數也蔡氏曰十二師者每州立十二諸侯以為之師使之相牧以糾羣後也履祥按以下文考之蔡氏之說為正禮記所謂三十國之正傳所謂為諸侯師蓋此名猶存爾】外薄四海鹹建五長各迪有功苗頑弗即工帝其念哉【九州之外迫於四海每方各建五人以為之長而統率之也聖人經理之制其詳内畧外者如此謂十二師五長内外各迪有功而獨苗頑不卽工則苗之頑又有大於庶頑者庶頑之讒轉移之機尚在我苗頑之頑為中國患而轉移之間有未易緻力者故禹尤以苖頑為警也】帝曰迪朕德時乃功惟叙臯陶方隻厥叙方施象刑惟明【禹迪德臯陶刑帝舜化苗之機在此二者故兼以命禹臯