卷二

<史部,史評類,禦批資治通監綱目前編> 欽定四庫全書 禦批資治通監綱目前編卷二 有虞氏帝舜 舜典粵若稽古帝舜曰重華協于帝濬哲文明溫恭允塞玄德升聞乃命以位【放勲以成功言重華即重放勲之華也協于帝則自欽明而下皆與帝堯協矣然聖德則一而資質功力氣象自各不同故又以濬哲以下形容之光被至時雍君道也玄德至弗迷臣道也伏生以舜典合于堯典欽哉以下即受之以愼徽五典孔安國古文尚書複出此篇古文孝平時始列學官尋以亂廢終漢世不列學官東晉會稽内史梅赜始上其書而缺舜典學者以今文補之起自愼徽五典齊建武中吳人姚方興上孔傳舜典多曰若稽古以下二十八字未幾方興以罪誅人無信者江陵版蕩其文北入中原北方學者鹹信之隋開皇中得為全書子王子曰史官本為虞作典推及堯爾蓋舜之功即堯之功故系之曰堯典孟子曰堯典曰二十有八載放勲乃殂落今皆載于舜典有以證孟子所讀堯典未嘗分也孔壁之分以冊書舒卷之長分之無他義也自蕭齊姚方興以二十八字加於愼徽五典之上然後典分為二勢不得合矣且玄德二字六經無此語此莊老之言晉宋所尚愚知其非本語履祥按重華見於楚辭玄德見於淮南子則此二十八字虞書當已有之非至宋齊間方作此附會也今存之以俟來哲】丙戍元載月正元日格于文祖咨二十有二人 書曰月正元日舜格于文祖【蘇氏曰受終告攝此告卽位也】詢于四嶽 辟四門明四目逹四聰【四嶽累朝元老其職周知四方故首詢之辟四門者來四方之賢明四目者察四方之事逹四聰者通四方之言皆四嶽職也呂氏曰舜繼堯法度章禮樂着而又野無遺賢嘉言罔伏舜至此複詢辟明逹何哉天子初政如日之升方積隂之後日之初升則固光明精彩矣若常晴之後日之朝升其光明精彩亦自若也舜之繼堯其常晴之出日與愚謂天下之大一日照察之不及則一日有所遺是以聖人常慮其不及也況當初政之日乎】咨十有二牧曰食哉惟時柔遠能迩惇德允元而難任人變夷率服【牧養也每州以諸侯之長為牧專任養民之事諸侯固各牧其民然或各私其國曲防遏籴州牧所以通濟之也故曰食哉惟時柔遠能迩惟時言民食不可後時也養民者視年之上下而為之備視地之豐耗而為之通周知民之貧困孤寡者而為之恤不使民食之後時也崇厚道德信任元善畏難任佞牧率諸侯者意尚如此則當時治體風俗可知矣十二州冀豫為中餘州皆外邊四裔蠻夷率服蓋推言其效也】舜曰咨四嶽【特書舜曰則此前稱帝者堯也以後稱帝者舜也】有能奮庸熙帝之載使宅百揆亮采惠疇【舜前以百揆攝政至是即位而别命百揆焉庸民功謂愛民之功也載事也亮明也采亦事也即熙載也惠如安民則惠之惠即奮庸也二典之疇皆謂誰言有能奮起民功而明帝堯之事者使宅百揆以亮相吾之事與吾之仁其誰乎】佥曰伯禹作司空帝曰俞咨禹汝平水土惟時懋哉【平水土者司空之職惟時則指百揆之職朱子曰帝咨禹使仍作司空而兼行百揆之事錄其舊績而勉其新功也以司空兼百揆如周以六卿兼三公後世以他官平章事知政事亦此類也】禹拜稽首讓于稷契曁臯陶帝曰俞汝往哉帝曰棄黎民阻饑汝後稷播時百谷【棄之為稷久矣帝始即位因其職而申命之也舜典凡不咨而命命而不讓者皆因其職而申命之也阻饑謂或阻於饑時者不失農時也古者聖人以時教民稼穑常有再登三登之積不使之阻於饑也】帝曰契百姓不親五品不遜汝作司徒敬敷五教在寛【契一作卨又作?孟子曰使契為司徒敎以人倫父子有親君臣有義夫婦有别長幼有序朋友有信放勲曰勞之來之匡之直之輔之翼之使自得之又從而振德之孟子所載初命契之詞也書則因其職而申命之也】帝曰臯陶蠻夷猾夏宼賊奸宄汝作士五刑有服五服三就五流有宅五宅三居惟明克允【朱子曰夏明而大也中國文明之地故曰華夏刼人曰寇殺人曰賊在外曰奸在内曰宄士理官也服服其罪也三就孔氏以為大罪於原野大夫於朝士於市不知何據竊恐惟大辟棄之於市宮辟則下蠶室餘刑亦就屏處蓋非死刑不欲使風中其瘡誤而至死聖人之仁也五流五等象刑之當宥者也五宅三居者流雖有五而宅之但為三等之居也孔氏以為大罪居於四裔次則九州之外次則千裡之外雖亦未見其所據大槩當畧近之此亦因禹之讓而申命之○前後稷養之司徒敎之其不化者則有士師之刑猾亂也謂蠻夷之氣習污染華夏於是有寇賊奸宄也臯陶為士舊矣至此聖人又制為三就三居之等惟明克允蓋折獄不明豈能當其罪而服人心此最聖人之要旨舊說二十二人不言兵政蓋總臯陶掌刑之職故蠻夷猾夏苗頑不率帝舜皆以委臯陶古者封建之世亦無大夷狄聖人在上亦無大征伐故外以蠻夷委州牧内以委刑官所謂大刑用甲兵也兵藏於田賦徒衆掌於司徒戎器制於共工馬政兼於朕虞則兵政無專官自不廢事】帝曰疇若予工佥曰垂哉帝曰俞咨垂汝共工垂拜稽首讓于殳斨曁伯與帝曰俞往哉汝諧【此敎民利器用為國除器械也所謂審曲面勢以?五材以辯民器者也凡百工之事共工主之凡言汝諧者謂能調和其徒屬也朱子曰若順其理而治之也曲禮六工有土工金工石工木工獸工草工周禮有攻木之工攻金之工攻皮之工設色之工刮摩之工抟埴之工皆是也帝問誰能順治予百工之事者垂臣名有巧思莊子曰攦工垂之指即此也共工官名共供也言供其事也殳斨伯與二臣名往哉汝諧言汝往和其職不聼其讓也路史曰殳國名伯陵之子所封其後有殳斨又作朱戕】帝曰疇若予上下草木鳥獸佥曰益哉帝曰俞咨益汝作朕虞益拜稽首讓于朱虎熊罴帝曰俞往哉汝諧【此虞衡之職各順動植飛走之性而封植繁毓之取之以時用之以節使材木不可勝用鳥獸魚鼈不可勝食馬畜繁息澤及萬物者也朱子曰上下山林澤薮也虞掌山澤之官周禮分為虞衡屬於夏官朱虎熊罴四臣名也高辛氏之子有曰仲虎仲熊意以獸為名者亦以其能服是獸而得名欤史記謂朱虎熊罴為伯益之佐前殳斨伯與當亦為垂之佐也】帝曰咨四嶽有能典朕三禮佥曰伯夷帝曰俞咨伯汝作秩宗夙夜惟寅直哉惟清伯拜稽首讓于夔龍帝曰俞往欽哉【朱子曰典主也三禮祀天神享人鬼祭地隻之禮也伯夷臣名姜姓秩叙也宗祖廟也秩宗主叙次百神之官而專以秩宗名之者蓋以宗廟為主也周禮亦謂之宗伯而都家皆有宗人之官以掌祭祀之事亦此意也夙早寅敬畏也直者心無私曲之謂人能敬以直内不使少有私曲則其心潔清而無物慾之汚可以交於神明矣夔龍二臣名○按周太史曰姜伯夷之後也史記叙齊世家系出四嶽及其叙十一國則又曰伯夷之後周封於齊豈伯夷四嶽之子與若是則嶽為能内舉矣夫禮樂之本同體異用伯夷遜于夔龍則夔亦固可掌禮矣而謂其達於樂不達於禮是豈夫子之言哉】帝曰夔命汝典樂教胄子【胄子者自天子以至於士之長子也是皆将繼其父以有天下國家職位之責者故教之尤專古之敎者非有簡編文字之多也而必以樂蓋簡編文字者聞見之粗而樂者轉移氣質之妙也所以消融其查滓滌蕩其血氣而涵暢乎中和者其妙機在乎是也今之敎者皆其粗而已矣故程子曰古之成材也易今之成材也難】直而溫寛而栗剛而無虐簡而無傲【此教胄子之目也人之氣禀不同故其性質有異非數端所能盡者胄子生長富貴之家其性氣惟是數端為多也直而使之溫寛而使之栗所以濟其偏也剛而使之無虐簡而使之無傲所以防其過也然臯陶九德之目亦自是數端而細推之】詩言志歌永言聲依永律和聲八音克諧無相奪倫神人以和【此典樂之目也天理流行具於人心感而為詩者無非天理之眞機也而況聖人在上治化清明則人心感而為詩者此固和氣之所發也聖人以其足以暢和氣感人心存啓發驗政化格人神於是采而播之樂夫其有詩也則必有聲音唱詠以歌之歌所以詠其言也夫其有歌也則必有清濁高下以節之五聲所以依其永也律呂者又清濁高下之度所以協其清濁高下而被之八音者也然旣依諸聲則自有其節而可以協諸律呂旣協諸律呂則聲有其度而可以諧之八音音有其諧則可以成其韻調也此作樂之原也】帝曰龍朕墍讒說殄行震驚朕師命汝作納言夙夜出納朕命惟允【墍疾之也殄絶也讒邪之說使人昧於所聞是絶人為善之行也一曰殄者過絶之行中庸所謂行怪者也震驚朕師者謂其駭衆亂群也邪說之行其勢起於民情之不逹政化之不明故俗移於下而上不知令出於上而下不聞此讒說之所以行也納言所以伸民言而觀民風也出納朕命惟允所以審君言而播民教也此道化所以通於民民心所以化於上而邪說所以不行也夫邪說詖行古今要不能無顧唐虞之時風俗醇厚政化修明一有讒說殄行之興則衆以為駭上以為疾而觀民風修教化所以邪說者不得作後世上無敎下無學邪說詖行肆然行於其間民皆安之而上之人又或從而助之此所以莫之禁也噫其來久矣○書稱予欲聞六律五聲八音在治忽以出納五言又曰工以納言時而揚之然則納言典樂二職固相關也此夔龍所以并命與後世出納之司則有之納言則非矣】帝曰咨汝二十有二人欽哉惟時亮天功【欽之一辭堯舜之心法前後所以相傳君臣所以相警惟此一語二十二人之命雖人各有一職職各有所重而欽之一辭實總而終之無此心則職荒矣】 禹臯陶相與陳谟【古者聖人君臣以有天下為重事不以位為樂方帝堯在上而舜登庸詢事考言既而堯老舜攝舜順堯於上而酌行於下二聖人在上禹臯未必有言也至是堯崩天下歸舜而舜既為天子矣一聖人在上故禹臯始相與陳谟以輔成之故史記曰臯陶作士以理民帝舜朝禹伯夷臯陶相與語帝前臯陶述其谟曰雲雲而帝又命禹曰汝亦昌言履祥按伯夷當作伯益蓋禹谟所載克艱之說而帝舜謂惟帝時允伯益亦複陳帝堯之德而又有儆戒之谟禹曰帝愼乃在位有天其申命之說而帝又有臣鄰之咨有作股肱耳目之咨是皆舜始為天子君臣相警之辭故今系臯陶谟益稷之篇於初年之下若禹谟則附格汝禹之年其實舜典為經而三谟乃其傳善觀書者亦當以谟附典而觀之】 臯陶谟粵若稽古臯陶曰允迪厥德谟明弼諧禹曰俞如何臯陶曰都愼厥身修思永惇叙九族庶明勵翼迩可遠在茲禹拜昌言曰俞【允迪厥德勉君也谟明弼諧勉臣也有允迪厥德之君則有谟明弼諧之臣古人言行無二緻臯陶以此二語為平日立言之首蓋其所允蹈之者故臯谟之首史記不假他語以贊臯而以此二語之谟為首愼厥身修思永惇叙九族允迪厥德之事也庶明勵翼谟明弼諧之義也自謹厥身修以至迩可遠在茲即大學之道也凡臯陶之言體用具備品節詳明簡而盡詳而粹前古以來未有若此篇者其萬古立言之法與後世稱臯陶者獨以谟名信乎不可及矣】臯陶曰都在知人在安民【此推明為治之綱要在此二者而知人又所以安民也終篇發明皆知人安民之目】禹曰籲鹹若時惟帝其難之知人則哲能