卷一
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<史部,史評類,禦批資治通監綱目前編>
欽定四庫全書
禦批資治通監綱目前編卷一
陶唐氏帝堯【羅氏路史曰堯生於母家伊侯之國後徙耆故曰伊耆氏年十有三佐鄞封植受封于陶通監外紀曰年十五長十尺受封唐年十六即天子位耆左氏傳作祁漢史曰伊氏】
書曰粵若稽古帝堯曰放勲【粵起語若稽追記之辭古崇之也堯名古者世質雖天子不諱其名放大也放勲者總名其德業之大也一曰放如推而放諸之放謂推廣以成其功也聖人亦善推其所為而已意與下文二章相應二字本史官稱堯之語後世因以為堯稱焉】欽明文思安安允恭克讓光被四表格于上下【此叙堯之德也欽誠敬也明精明也文文理也經緯天地曰文謂其彌綸天地之道倫理明順煥乎其有文章也思言其運量裁處意思周密所謂其智如神也安安舊說止其所止然二字氣象自别蓋其盛德從容之極難以形容故以安安言之恭讓欽之接於人也謂之允克則其至誠之發真實氣象又自不同光被四表言其發越覆冒之盛格于上下言其充塞感通之極也史臣叙堯之德而以欽為首此聖人之心法也允恭以下即四德之推恭讓者欽之發被四表者明文之着格于上下則思之感通也朱子常言聖人之心精明純粹而已則欽明二字已足以盡聖人之德矣而又曰文思陳文蔚曰兼語其用也文者明之用思者欽之用欽明即惟精惟一文思即允執厥中也子王子曰欽明文思猶言仁義禮智】克明俊德以親九族九族既睦平章百姓
百姓昭明協和萬邦黎民於變時雍【明推明也俊德大學作峻蓋其得乎天而出乎其類者即上文所叙之德也平者和同之章者品節之百姓者帝畿之民昭明則民心風俗之俱新也萬邦諸侯也協考比也如協時月如國語司民協孤終司徒協旅之協皆考比之義和調齊也萬邦諸侯豈無賢庸之不齊聖人朝觐廵省考禮正刑一德黜幽陟明皆所以協和之也黎民黑首之民舉天下生靈之衆也上文紀聖德之盛此章紀治化之序聖人治天下其機有二一則盛德發越自然感化一則布政施化推而廣之也】
甲辰元載乃命羲和【邵子皇極經世書系之元年又東漢志晉志皆引春秋文?鈎曰唐堯即位羲和立象儀則是命羲和帝堯即位之初政也又按國語楚觀射父曰少皥之衰也九黎亂德颛顼受之乃命南正重司天以屬神命北正黎司地以屬民堯複育重黎之後不忘舊職使複典之以至夏商故重黎氏世叙天地而别其分主楊子曰羲近重和近黎韋昭曰即羲氏和氏也】
乃命羲和欽若昊天曆象日月星辰敬授人時【羲和二氏也曆紀數之書也言天者所謂堯曆也象者觀天之器後篇所謂玑衡之屬是也言天者謂渾儀實始于此上古以來因時作事而曆法蓋未傋帝堯始為曆象之制定其财成輔相之節以授其民遂為後世常行之凖焉朱子曰此所命蓋羲伯和伯下文分命其仲叔履祥按尚書大傳舜廵四嶽祀泰山霍山皆奏羲伯之樂華山弘山奏和伯之樂其方與時與二氏所掌者合則羲伯和伯當有其人蓋四子分職必有二伯總之不然曆法無所統矣】分命羲仲宅嵎夷曰陽谷寅賓出日平秩東作日中星鳥以殷仲春厥民析鳥獸孳尾申命羲叔宅南交【劉氏雲宅南日交陳氏雲宅南交曰明都】平秩南訛【史記索隐作為】敬緻日永星火以正仲夏厥民因鳥獸希革分命和仲宅西曰昧谷寅餞納日平秩西成宵中星虛以殷仲秋厥民夷鳥獸毛毨申命和叔宅朔方曰幽都平在朔易日短星昴以正仲冬厥民隩鳥獸氄毛【宅度也蔡邕石經作度朱子雲宅度古文通曆法以日行起度以日出入方隅定晷刻氣候宅嵎夷南交西朔方出納敬緻皆所以定卯酉子午之中推日道出入之方候朝夕之景及緻日中之景寅敬賓餞謹其事也永短中星皆自是推然候中星又所以定日度也宅嵎夷曰陽谷周禮所謂日東則景夕多風之地也南交日南則景短多暑之地也昧谷日西則景朝多隂之地也幽都日北則景長多寒之地也四方地勢不同風氣亦異各有宜也故測候之際因度其所宜為授時之節所謂平秩東作南訛西成朔易者也易如周官所謂一易再易三易作訛成易皆謂民事各以方異辭耳平秩史記依今文作便程其義尤明日宵永短與中星連言者初分而候中星以星之初見為晝夜之分又分摺四中以得日度之的以日宵之中立二分以永短之極立二至參之民生析因夷隩而為四時之政鳥獸孳尾等語則候之物生此曆家七十二候之法所由起也此皆授羲和以作曆之綱要四子分為四節每節自作訛成易以上分方自日宵永短以下分時】
二載定閏法
帝曰咨汝羲暨和朞三百有六旬有六日【有古文作又】以閏月定四時成歲允厘百工庶績鹹熙【帝既命羲和曆象又四時推候皆合矣積一朞而天有餘度歲有餘日於是又置閏法而日月氣候始參會今曆家所定章法昉乎此隆古風氣未開民淳事簡曆數既定因時頒政而已他無為也故允厘百工而庶績鹹熙焉朱子書傳曰歲周三百六十五日四分日之一而曰三百六旬有六日者舉成數也天體至圓周圍三百六十五度四分度之一繞地左旋常一日一周而過一度日麗天而少遲一日繞地一周無餘而常不及天一度積三百六十五日九百四十分日之二百三十五而與初躔會是一歲日行之數也月麗天而尤遲一日常不及天十三度十九分度之七積二十九日九百四十分日之四百九十九而與日會十二會得全日三百四十八餘分之積五千九百八十八如日法九百四十而一月得六日不盡三百四十八通計得日三百五十四九百四十分日之三百四十八是一歲月行之數也歲有十二月月有三十日三百六十者歲之常數也故日行而多五日九百四十分日之二百三十五者為氣盈月行而少五日九百四十分日之五百九十二者為朔虛合氣盈朔虛而閏生焉故一歲閏餘率則十日九百四十分日之八百二十七三歲一閏則三十二日九百四十分日之六百單一五歲再閏則五十四日九百四十分日之三百七十五至十有九歲七閏則氣朔分齊是為一章也履祥按章法雖雲氣朔齊然猶有分秒之餘至二十七章為會三會為統三統為元積四千六百一十七年則日月皆無餘分卻得十一月甲子朔子時半冬至則又為曆元矣○今立成法率三十二月而置一閏】○朱子曰按帝堯時冬至日在虛昬中昴今冬至日在鬥昬中壁中星不同者蓋天有三百六十五度四分度之一歲有三百六十五日四分日之一天度四分之一而有餘歲日四分之一而不足故天度常平運而舒日道常内轉而縮天漸差而西歲漸差而東此歲差之由古曆簡易未立差法但随時占候以與天合至東晉虞喜始以天為天歲為歲乃立差法以追其變約以五十年退一度何承天以為太過乃倍其年而反不及至隋劉焯取二家中數七十五年為近之然亦未為精密也
【履祥按帝堯之言天常寛而曆則密後世言天者常密而曆則疎蓋帝堯生知即事洞要其於周天固已知圓奇之妙四分一不足以盡天矣其命羲和不過授之以作曆之綱要如於中星互舉辰象於朞數槩舉全日至於推步度數随時占候則羲和有司之事帝堯固不必數數然也後世日不足而始為度度不足而更為分秒分秒愈多則算法當愈密矣然久亦未嘗不差也蓋聖人因時制曆雖舉要而不遺後世定曆推天始積分以求密因時制曆則曆與天常相應定曆推天而曆與天常易差無他天圓以動圓故奇動故不測而後世就定法以拘之也然嘗就其說而考之所謂四分度之一也析為九百四十分日之二百三十五果若所言則止日四分之一可也何必析為小分哉太初草創乃以八十一分日之二十分少固不足論晉志載劉洪王蕃之法則析為五百八十九分度之百四十五如此則四分度之一者乃其大約而於四分一之外天舒日縮又餘小分之九也十年則九十分計百三十年而積差二日矣唐開元大衍曆又析一度為三千四十分每歲日餘三十七分太積八十年而差一度又餘六分自唐至今皆用之然自開元至寶佑五百四十年而差十度則唐曆積分雖多反不如晉志之近密也紹興統元曆漢上朱震典之析一度為萬分每歲氣周三百六十五日二千四百四十六分七十二秒半而周天則三百六十五度二千五百七十二分二十五秒又按堯仲春星鳥宋東井二十一度中仲夏星火宋亢七度中仲秋星虛宋鬥十一度中仲冬星昴宋璧一度中堯曆中星與日所次至是差四十餘度矣去堯之世三千五百餘歲而差四十餘度至景定甲子冬至之日已在鬥初漸入東陸後此三千六百年已在東陸又三千六百年過東陸之中又三千六百餘年冬至之日遂行南陸則冬長夏短幾相貿易造化不幾於變乎曰非然也唐張說一行曆議曰日之所行即為黃道日差則黃道與之俱差必不至於冬長夏短矣抑後世豈無聖人随世裁成良太史随時推移者此固不必長慮也】
七載麒麟遊於薮澤
路史曰堯在位七年民不作忒鸱乂逃於絶域麒麟遊於薮澤則能信於人也
十有二載廵狩【發例于此後不悉書】
孔子曰舜臨民以五堯臨民以十二【注十二載一廵狩也路史注曰杜佑謂十二載廵嶽者非】
甲子二十有一載
甲申四十有一載虞舜生於諸馮
孟子曰舜生於諸馮【蘇氏古史曰舜生於諸馮之姚墟故為有姚居於沩汭故為有妫履祥按舜生姚墟因生為姓故為姚姓居潙汭後世複因居潙而爲嬀姓非舜有二姓也諸馮沩汭皆在今河中府河東縣沩水源出首山入西河孟子以舜生諸馮為東夷之人蓋對文王西夷而言猶雲東方西方爾故曰地之相去千有餘裡蓋自河中至岐周千餘裡也而說者指齊之曆山濮之雷夏為舜側微耕漁之地甚者指會稽上虞牛羊村百官渡為舜所居蓋因孟子之言而附會之也】○路史曰其先國于虞始為虞氏【河東虞阪】系出虞幕○春秋外傳周太史伯曰虞幕能聽協風以成樂物生傳曰自幕至于瞽瞍無違命【謂能服事帝朝】舜重之以明德○史記曰父瞽瞍盲索隐曰母握登【史記據世本叙窮蟬橋牛者非】
五十載帝遊於康衢
列子曰堯治天下五十年遊於康衢兒童謡曰立我蒸民莫匪爾極不識不知順帝之則【列子書出三代之末尚多傳聞之辭而此語亦自得聖人之意學者稱之今不敢棄○文中子曰堯有衢室之問】○時有老人擊壤而歌曰吾日出而作日入而息鑿井而飲耕田而食帝何力於我哉【葉入聲胡氏附此歌於九十載間今以類附此】
六十載舜以孝聞
史記曰舜母死瞽瞍更娶妻而生象象傲瞽瞍愛後妻子常欲殺舜舜避逃及有小過則受罪順适不失子道孝而慈於弟日以笃謹年二十以孝聞耕曆山曆山之人皆讓畔【曆山今河中府】漁雷澤雷澤之人皆讓居【今河中府有雷水出雷首山入河鄭康成謂兖州雷夏澤】陶河濱河濱之器皆不苦窳【水經曰河水南遶陶城郦道元注即舜陶處在蒲阪北南去曆山不遠不苦窳言民皆務為厚正之器不薄惡喎斜也】作什器於壽丘就時於負夏【負夏衛地】一年而所居成聚二年成邑三年成都【胡氏皇王大紀作一遷二遷三遷莊子又有至鄧之墟而十有萬家】○大紀曰舜年二十孝友聞於人有友七人焉雄陶方囘續牙伯陽東不訾秦不虛靈甫常輔翼之○淮南子曰當此之時口不說言手不指麾執玄德於心而化馳若神使舜無其志雖口辯而戶說之不能化一人○萬章曰父母使舜完廪捐階瞽瞍焚廪【謂舜已下階而瞍焚之也】使浚井出從而揜之【謂舜已出去而瞍塞之也渑水燕談曰今河中府舜泉坊二井相通所謂為匿空旁出者也其廟名之曰孝感泉】象曰谟蓋都君鹹我績象往入舜宮舜在牀琴象曰郁陶思君爾忸怩舜曰惟茲臣庶汝其于予治不識舜不知象之将殺己與孟子曰奚而不知也象憂亦憂象喜亦喜【程子曰人情天理於是為至】○古史曰孟子曰堯将舉舜妻以二女瞽瞍不順不告而娶既而猶欲殺舜而分其室舜終不以為怨餘考之書孟子蓋失之矣四嶽之薦舜曰烝烝乂不格奸益之稱舜曰夔夔齊栗瞽亦允若則舜之為庶人既已能順其親使不至於奸矣父子相賊奸之大者也豈有既已用之而猶欲殺之哉【履祥按瞽瞍之欲殺舜也象之欲殺兄也史記曰舜母死瞽瞍更娶妻而生象象傲瞍愛後妻子常欲殺舜也然瞽瞍特出於愛憎而舜又非有大過惡何至欲殺之哉嘗考其情則虞氏自幕故有國至瞽瞍亦無違命則粗能守其國者也其欲殺舜蓋欲廢嫡立幼而象之欲殺其兄亦欲奪嫡故爾不然豈以匹夫之微愛憎之故而遽欲殺之哉然則舜固有國之嫡而其為耕稼陶漁之事何也曰古之國家子弟固非如後世之豢養舜之為田漁而人從之又非必如今之漁人陶工也或者見逐於父母故勞役之或避世嫡不敢居而自歸於田漁亦因是以行其政敎而濟時之窮故雜書有謂舜見器之苦惡而陶河濱見時之貴籴而販負夏孔子曰耕漁陶販非舜事也而往為之以救敗爾此說雖出雜書而實得聖人之意又瞽象之欲殺舜在其初年之間而堯之舉舜則在其克諧之後史記反覆重出而莫之辯固也然孟子當時亦不辯萬章之失何也蓋孟子不在於辯世俗傳訛之迹而在於發明聖人處變之心務使學者得聖人之心以推天理人倫之至則其事迹之前後有無皆不必辯矣】
六十有一載洪水咨四嶽舉鲧俾乂
帝曰咨四嶽湯湯洪水方割蕩蕩懷山襄陵浩浩滔天下民其咨有能俾乂【四嶽者掌四方方嶽之官古者大事則咨四嶽使詢訪四方之言也方割始為害也懷山襄陵叙其實也浩浩滔天言其勢也滔天當時方言雲爾滿望皆水而天影其中若滔天然】佥曰於鲧哉帝曰籲咈哉方命圯族嶽曰異哉試可乃已【佥曰者四嶽以衆言告也鲧有崇伯也方命舊說逆命史作負命按堯典上文方鸠方割皆作方始之義則此當雲我始命為他職時即敗羣自用則治水大任弗可為也圯族猶詩言敗類嶽日者上舉衆言此因獨對異義未詳列子注及柳文與異字同言但用其才可以治水則已不必病其圯族也】帝曰往欽哉【帝順衆言而使之往複雲欽哉以救其失蓋能敬謹則必不圯族自恃而事功成矣】
六十有九載鲧績用弗成
九載績用弗成○程子曰治水天下之大任也非其至公之心能舍己從人盡天下之議則不能成其功豈方命圯族者所能哉鲧雖九年而功弗成然其所治固非他人所及也惟其功有緒故其自任益強咈戾圯族益甚公議隔而人心離矣是其惡愈顯而功卒不可成也【履祥按周漢以來諸史多稱堯有九年之水今考其時自洪水方割即舉鲧俾乂九載無成而後舉舜又二三年始舉禹禹八年於外而始告成功前後計二十餘年矣而曰九年者蓋指鲧九載之間也計自方割以來洪水之害無歲無之如後世歲有河決之患鲧於其間多為堤防以鄣之而患日滋甚孟子叙泛濫之禍在舉舜敷治之上則九年之雲蓋謂此時也然洪水之害一日不可緩而待鲧九載無功始易之何也傳稱禹能修鲧之功則九載之間非盡無功但無成耳而三考黜陟之典不可廢是以有羽山之貶焉或曰佥之舉鲧也方命圯族帝已知之矣知而使之何與蓋為天下擇人天下之公也當是時舜禹未興在廷諸人固皆舊德乃若其才則無出鲧之右者人皆知鲧之才足以集事惟聖人知其剛悻違衆易於敗事爾帝将戒其所短以用其所長則曰欽哉以勉之夫欽者心法之要萬事之所由成也以鲧之才加之敬謹何患無成惟其棄帝之命忽不務此是以輕視愎言訖潰于成然則帝固将全鲧之才而鲧則棄帝之命矣天下之以才自負而忽不加謹祗以取敗者皆是也甯獨鲧哉又按經稱鲧堙洪水傳稱鲧障洪水國語又稱其堕高堙卑經稱禹決九川孟子稱禹疏九河?濟漯決汝漢掘地而放之海然則鲧之治水也障之禹之治水導之也其成敗之由以此當其在鲧也禹何以不谏曰禹安得不谏以鲧之方命圮族況其子之言乎故禹必有谏鲧必有所不從舜之知禹亦必以此舜之罪也殛鲧其舉也興禹大公之道聖人無容心焉抑鲧既以方命圯族失之禹念父功之未就於是暨益暨稷思日孜孜以成之非惟克勤于邦以為忠而補前人之愆以濟天下乃所以為大孝也然以禹之聖猶八年於外何也禹八年之間非但導水濬川而已中間畫井田為溝洫定經制酌土宜立賦法通朝貢廣敎化於八年之間定千萬世之計此禹之功所以為不可及也】
七十載舉舜登庸
帝曰疇咨若時登庸放齊曰胤子朱啓明帝曰籲嚚訟可乎【登庸之命不言所職帝之意固有在矣朱丹朱也放齊以嗣子朱為對啟明者謂其才智之開明也朱之為不肖也亦以此朱子曰此下為舉舜張本】帝曰疇咨若予采驩兜曰都共工方鸠僝功帝曰籲靜言庸違象?【今本滔天二字下文之衍孔頴逹曰經三言衆人未必一時之事但曆言朝臣不賢為求舜本也】○帝曰咨四嶽朕在位七十載汝能庸命巽朕位嶽曰否德沗帝位【巽入也使入居帝位也或曰巽與遜同】曰明明揚側陋師錫帝曰有鳏在下曰虞舜【師錫四嶽以衆議對也錫予也以衆言對而曰錫重之也薦聖人於帝此天子也安得不重為之辭老而無妻曰鳏舜三十未娶而即曰鳏古者聖人繁育人民三十而娶者期之極也至此而未娶即鳏也書大傳曰父頑母嚚而不見室家之端故謂之鳏】帝曰兪予聞如何【予聞者已知其人也如何者更詳其實也以舜之玄德年二十而聞於天下以堯之明思天下固無遺照也然聞之而不自舉之蓋為天下擇人必盡天下之議聖人見大心平大公無我意象於此可想見也】嶽曰瞽子父頑母嚚象傲克諧以孝烝烝又不格奸【舜處頑嚚之下非可以谏诤囘父母之心非可以言語喩父母於道加之傲狠之弟又豈聲音笑貌可以得其歡心哉克諧以孝烝烝又是蓋真誠之充積和氣之薰烝也不格奸則衆亦不至於為惡矣家難而天下易觀諸克諧烝烝之氣象則舜治天下神化之功用於此可見矣】帝曰我其試哉女于時觀厥刑于二女厘降二女于妫汭嫔于虞帝曰欽哉○孟子曰堯之於舜也使其子九男事之二女女焉百官牛羊倉廪備以養舜於畎畝之中後舉而加諸上位故曰王公之尊賢也舜尚見帝帝館甥于貳室亦飨舜疊為賓主是天子而友匹夫也【按荀子莊子皆有堯舜間答之辭胡氏大紀亦取之然疑信相半今不取】
【履祥按史稱黃帝之曾孫喾喾之子堯則堯黃帝之玄孫也又稱黃帝生昌意昌意生颛顼曆窮岼敬康句望橋牛以至瞽腴而生舜則舜黃帝八世孫也堯舜俱出於黃帝則二女之妻不亦亡宗嬻姓亂序無别已乎或曰晉胥臣曰黃帝之子二十五人得姓者十四人為十二姓其同姓者二人而已異姓則異德異德則異類異類雖近男女相及以生民也又記曰繋之以姓而弗别雖百世而婚姻不通者周道然也然則古已别姓則婚姻不可以通乎曰非也黃帝氏十四人之得姓猶高陽高辛氏之十六族爾胥臣之言為納懷赢故附會而言非正也禮記之言用周道以正諸侯之失也皆非此之謂也世系之傳史記之失考也昔者歐陽氏固論之矣見六一丈集且司馬談遷漢史也其紀漢之初已不知高祖之世系於父曰太公而猶不知其名母曰劉媪而猶不知其氏而其上紀五帝之世母妻嫡庶子孫名氏一無所遺耳目所及尚如此則二千餘年所傳聞者其詳尚足信乎或曰世本也非談遷之所自言也抑世本又豈果出於三代之時乎以世本為三代之書猶以爾雅為周公之書也縱使果出於三代之季則周衰傳說已不可信故朱子謂世本或出於附會假托不可憑據今以其叙舜之世推之其不可憑也審矣曰然則舜果何出乎考之於書曰虞舜曰嫔于虞是虞者有國之稱也參之國語史伯之言曰成天地之大功者其子孫未嘗不章虞夏商周是也虞幕能聽協風以成樂物生者也夏禹能平水士以處庶類者也商契能和合五敎以保于百姓者也周棄能播殖谷疏以衣食民人者也其後皆為王公侯伯夫以虞幕竝契稷而言則幕為有功始封之君虞為有國之号而舜所自出以王天下者也考之左氏史趙之言曰自幕至于瞽瞍無違命舜重之以明德夫自幕以至于瞽瞍則非自黃帝昌意颛顼窮蟬敬康句望橋牛以至瞽?也或曰然則昌意窮蟬以下之說固妄矣國語不曰幕能帥颛顼乎左氏不曰陳颛顼之族乎曰幕之出於颛顼左氏國語之說固足徵也然謂颛顼之必出於黃帝史記之說其果足徵乎黃帝氏殁則少昊氏作是為五帝之首國語稱少昊氏之衰九黎亂德颛顼受之則少昊似一代之通稱後世始衰非少昊帝之世即衰也而史記於黃帝之後不及少昊懸紀颛顼指為黃帝之孫隔遠無序少昊之代何所往而黃帝之孫何其壽也莫難明者譜牒莫易知者朝代史記序朝代尚有遺則其序譜牒豈足信乎夫颛顼未必黃帝之孫則五帝豈必皆黃帝之後伏羲神農黃帝是為三皇皆有功德於天下果如史記五帝三王皆黃帝之後則伏羲神農子孫何以皆無帝王者商周猶曰世遠也若颛顼高辛陶唐皆黃帝後則一家伯仲子孫逓相傳授又何必殊徽号易五運後世又何必曰五帝官天下雲哉況少昊氏上與伏羲聯曰太皥少皥不必廢少昊為黃帝之青陽颛顼氏下與帝喾氏對曰高陽高辛不必附帝喾為颛顼之族子也古之王者必有庶子之官蓋公卿大夫之子凡天下之俊秀與天子之子遊焉學焉者則十四人為十二姓焉又不必皆為黃帝之子也若曰皆黃帝之子則有姓無姓何其偏同姓異姓何其雜也上古之時有同産而為夫婦者帝高陽投諸海外之野以為夷狄況一父之子各易其姓而遂使之男女相及是率天下而為夷狄禽獸也豈理也哉書稱帝堯克明俊德以親九族使堯舜果同出於黃帝如史記之世系則堯之視舜為同高祖之族為羣從玄孫之行正九族之内也舜在九族之内為父母弟所惡屢瀕於死耕稼陶漁而堯不一顧省豈足謂之親睦九族迨四嶽明揚又直妻以二女豈足謂之克明俊德以天下之大聖人推而納諸天下之大夷狄禽獸則史記世本誣陷聖人之罪不可勝誅矣然則堯舜之不同出於黃帝以書決之書無明文以堯之妻舜決之也或者又曰堯舜之不同出黃帝若前