卷一

所雲固決矣傳稱有虞氏禘黃帝而郊喾祖颛顼而宗堯何也曰此亦小戴收國語之言而又失之者國語論禘郊祖宗皆以其有功於民而祀之初不論其世也故注者謂虞以上尚德夏以下親親戴氏祭法易其前後故讀者不覺耳此朱子固嘗言之矣無已則又決之於書乎書稱舜格于文祖即受終于堯之祖也稱禹受命于神宗即舜宗堯之廟也其禘黃帝其郊喾即宗堯之意爾是以有虞子孫猶郊堯而宗舜以天下相傳則有天下之大統焉有虞氏受堯之天下則宗堯宗堯則禘郊堯之宗祖計堯以前亦或有然者矣況國語固雲禘郊祖宗與報為五則禮固有并行而不相悖者近世有為之說者曰祖考來格虞賓在位此有虞祭颛報幕以至瞽瞍之祖考也胡氏大意國語所謂祖颛顼與有虞氏報焉者也禘黃帝郊喾宗堯書所謂文祖神宗舜受堯之天下故宗堯為宗而祖堯之祖也路史大意大傳所謂帝入唐郊以丹朱為屍者也祖颛顼報幕以至瞽?者一家之私親也禘郊宗堯者天下之公義也然韶之為樂正以紹堯而得名則祖考來格者即文祖神宗之謂而虞賓在位者安知非丹朱之在屍位乎況禘郊祖宗報五者各有所尊自不相厭而虞賓之位亦不相妨也故曰以天下相傳則有天下之大統焉至商周以征伐革命始與古異而諸儒之論亦始膠矣】 慎徽五典納于百揆 慎徽五典五典克從納于百揆百揆時叙○左傳太史克曰昔高陽氏有才子八人蒼舒隤敳檮戭大臨龍降庭堅仲容叔逹齊聖廣淵明允笃誠天下之民謂之八恺高辛氏有才子八人伯奮仲堪叔獻季仲伯虎仲熊叔豹季狸忠肅共懿宣慈惠和天下之民謂之八元此十六族也世濟其美不隕其名以至於堯堯不能舉舜臣堯舉八恺使主後土以揆百事莫不時叙地平天成舉八元使布五敎于四方父義母慈兄友弟恭子孝内平外成故虞書數舜之功曰慎徽五典五典克從無違敎也納于百揆百揆時叙無廢事也【高陽颛顼也氏謂其朝代才子謂高陽氏之世其故家遺族也高辛氏才子之雲亦然故總謂之十六族或者不知遂真以為二帝之子則高陽八子何其壽而高辛氏之八子豈果堯之庶弟與】 賓于四門流兇族殛鲧于羽山放驩兜于崇山【莊子釋丈謂堯六十年放驩兜于崇山六十四年流共工于幽都六十六年竄三苖于三危按賓于四門舜曆試之時鲧考績弗成之明年也鲧無成功舜臣堯舉黜幽之典於是有羽山之貶驩兜之比周罔上亦亟黜之至於三苖就竄疑未能若是速也所以書叙四罪總於攝位之季太史克以舜賓四門殛鲧放驩兜故并以流四兇族系之爾事之前後舊必有考然四罪之行皆堯七十載舜登庸之後非六十年間事也意者六字之訛與今追正其訛系之七十年以後】 賓于四門四門穆穆○左傳太史克曰舜臣堯賓于四門流四兇族渾敦窮奇檮杌饕餮投諸四裔以禦螭魅【螭魅山林異氣所生為人害者古者聖人為民驅其龍蛇惡物而處之平土故四裔無人之境螭魅聚焉】故虞書曰賓于四門四門穆穆無兇人也○程子曰四兇之材皆可用堯之時聖人在上皆以才任大位而不敢露其不善之心堯非不知其不善也伏則聖人亦不得而誅之及帝舉舜於匹夫之中而授之位則是四人者始懷憤怨不平之心而顯其惡故得以因其迹而誅竄之也【履祥按太史克叙四兇之辭疑多溢惡蘇氏古史亦謂左氏所言皆後世流傳之過今故畧之】七十有二載舜納于大麓使禹平水土益掌火棄敎民播種契為司徒【書叙納于大麓為舜曆試之終事今系之曆試之三年兼鲧以七十載殛死至是禹三年之喪畢而舜舉之也大紀命禹益棄皆系之此年今從之或曰此時方舉禹則鲧殛之後禹未舉之前三年之水孰治之與太史克固曰舉八恺使主後土矣但不如舉禹之專掌爾○一雲納于大麓蓋納于泰山之麓使之主祭也烈風雷雨弗迷百神享之也蓋堯時曾有風雷之變使舜禱之泰山而息也按淮南子外紀亦言堯有大風之變今不敢信用且依史記蘇氏之說】 納于大麓烈風雷雨弗迷○淮南子曰四嶽舉舜而薦之堯堯妻以二女以觀其内任以百官以觀其外既入大麓烈風雷雨而不迷○太史公曰堯使舜入山林川澤暴風雷雨舜行不迷○蘇氏曰洪水為患堯使舜入山林相視原隰雷雨大至衆懼失常而舜不迷其度量有絶人者而天地鬼神亦或相之與○孟子曰天下之生久矣一治一亂當堯之時天下猶未平洪水橫流汜濫於天下草木暢茂禽獸繁殖五谷不登禽獸偪人獸蹄鳥迹之道交於中國堯獨憂之舉舜而敷治焉舜使益掌火益烈山澤而焚之禽獸逃匿禹疏九河?濟漯決汝漢排淮泗然後中國可得而食也當是時也禹八年於外三過其門而不入後稷敎民稼穑樹藝五谷五谷熟而民人育人之有道也飽食煖衣逸居而無敎則近於禽獸聖人有憂之使契為司徒敎以人倫父子有親君臣有義夫婦有别長幼有叙朋友有信放勲曰勞之來之匡之直之輔之翼之使自得之又從而振德之【履祥按洪水之為患也堯使舜治之舜於是使益掌火禹敷土稷敎稼穑矣舜使禹治之禹於是暨益奏鮮食暨稷奏艱食矣二聖人之規模其視鲧之方命圮族者不其相遠乎故觀書者必得聖人之規模焉又按孟子稱天下之生一治一亂則是氣化消息固有定勢矣獨不關諸人事與曰朱子固曰氣化盛衰人事得失反覆相尋理之常也大抵氣化有盛則必有衰人事處盛則必有失此一治所以一亂也氣衰則必複盛人事失則必複變此一亂所以一治也惟聖人在上則能以道禦氣治制亂此所以常盛常治而無衰亂也古今之言堯舜者皆曰極治之時而不知帝堯乃善制亂之主何則帝堯治天下天下雍熙者至是六十餘年氣化可謂極盛天下可謂極治矣盛則必衰惟其人事無緻亂之因故散而為子朱之不肖洪水之橫流四罪在朝聖人在下是亦一亂矣惟帝堯善於制亂故水之為災也則敷治子之不肖也則與賢舜禹并興四罪終去所以處亂而迄不害其為治也然則世皆以堯為極治之主愚獨謂堯舜皆善治亂之君後之為君者無徒曰氣數雲】 丙辰七十有三載薦舜於天舜受終于文祖 帝曰格汝舜詢事考言乃言底可績三載汝陟帝位舜讓于德弗嗣帝曰咨爾舜天之曆數在爾躬【不允其讓也】允執其中【授之以治天下之道也】四海困窮天祿永終【戒之也子王子曰堯之試舜如此之詳而讓德弗嗣之下無再命之辭巽位之際亦無可甯告戒之語何也按論語堯曰篇首二十四字乃二典之脫文也】正月上日受終于文祖【堯老而舜攝也堯終其事而舜受之也】在璿玑玉衡以齊七政【以玉為玑以象天體之運轉以璿珠飾之以象星辰之位次以王為橫筩推其分度時節以窺天而與玑合羲和之法至是益密後世渾天儀象蓋其法也朱子曰渾天說曰天之形狀似鳥卵地居其中天包地外猶卵之裹黃圓如彈丸故曰渾天其術以為天半覆地上半在地下其天居地上見者一百八十二度半強地下亦然北極出地上三十六度南極入地下亦三十六度而嵩高正當天下之中極南五十五度當嵩高之上又其南十二度為夏至之日道又其南二十四度為春秋分之日道又其南二十四度為冬至之日道南下去地三十一度而已是夏至日北去極六十七度春秋分去極九十一度冬至去極一百一十五度此其大率也其南北極持其兩端其天與日月星宿斜而回轉此必古有其法遭秦而滅漢武帝時洛下闳鮮于妾人始經營量度之宣帝時耿夀昌始鑄銅而為象宋錢樂又鑄銅作渾天儀衡長八尺孔徑一寸玑徑八尺圓周二丈五尺強轉而望之以知日月星辰之所在即璿玑王衡之遺法也曆代以來其法漸密本朝因之為儀三重其在外者曰六合儀平置黑單環上刻十二辰八千四隅在地之位以凖地面而定四方側立黑雙環背刻去極度數以中分天脊直跨地平使其半出地上半入地下而結於其子午以為天經斜倚赤單環背刻赤道度數以平分天腹橫繞天經亦使半出地上半入地下而結於其卯酉以為天緯三環表裡相結不動其天經之環則南北二極皆為圓軸虛中而内向以挈三辰四遊之環以其上下四方於是可考故曰六合次其内曰三辰儀側立黑雙環亦刻去極度數外貫天經之軸内挈黃赤二道其赤道則為赤單環外依天緯亦刻宿度而結為黑雙環之卯酉其黃道則為黃單環亦刻宿度而又斜倚於赤道之腹以交結於卯酉而半入其内以為春分後之日軌半出其外以為秋分後之日軌又為白單環以承其交使不傾墊下設機輪以水激之使其日夜随天東西運轉以象天行以其日月星辰於是可考故曰三辰其最在内者曰四遊儀亦為黑雙環如三辰儀之制以貫天經之軸其環之内則兩面當中各施直距外指兩軸而當其要中之内面又為小窽以受玉衡要中之小軸使衡既得随環東西運轉又可随處南北低昂以待占候者之仰窺焉以其東西南北無不周徧故曰四遊此其法之大畧也儀禮經傳通解曆象篇曰渾天儀唐貞觀中李淳風為之開元中浮屠一行梁令瓒又為之宋太平興國中張思訓創為元佑中蘇頌更造其法尤密置渾儀於上以仰觀置渾象於下以俯視樞機輪軸隐於中以水激輪則儀象皆動不假人力】肆類于上帝禋于六宗望于山川徧于羣神【朱子曰類禋望皆祭名類謂非常祀而祭告于天其禮依郊祀為之上帝天也禋精意以享之謂宗尊也所尊祭者其祀有六祭法曰埋少牢於泰昭祭時也相近於坎壇祭寒暑也王宮祭日也夜明祭月也幽宗祭星也雩宗祭水旱也山川名山大川五嶽四渎之屬望而祭之故曰望羣神謂丘陵墳衍古昔聖賢之類言受終觀象之後祭祀以攝位告也】輯五瑞既月乃日觐四嶽羣牧班瑞于羣後【合五等諸侯朝攝于都各執命圭璧為信以合符于天子盡正月皆至於是日日觐見四嶽九牧以察問五等諸侯之政班還其命圭璧如新受命也】 七十有四載廵狩【舜以攝位初年輯五等諸侯盡正月皆至其二月乃日日觐四嶽羣牧考察諸侯以還其瑞則二月未暇廵狩也故逾歲而廵狩今附于攝位之明年】 歲二月東廵狩至于岱宗柴望秩于山川【禮記作柴而望祀山川蓋古者祭山埋之祭川沈之今於東嶽之下祀東嶽而及東方山川不能徧埋沈也故柴而望祭取其氣之旁逹也舊說柴句謂燔柴以祭天古者祭天必於郊有大事特告則放郊禮而謂之類天子将出類於上帝未聞至岱宗而始祭告也餘三嶽皆如岱禮則一歲廵狩而四祭天不已渎乎當從禮記以柴望秩于山川為句】肆觐東後五玉三帛二生一死?【五玉至?舊在修五禮之下朱子謂當在觐東後之下蓋東方五等諸侯及公侯之子附庸之君與卿大夫命士?見之儀等也聖人制為觐享之禮五玉三帛二生一死皆取服食器用而已古時多玉故公侯以玉為?以共天子之器用賜予古者玄衣纁裳黃亦為裳故侯之世子執纁公之孤執玄附庸之君執黃以共夜服卿羔大夫鴈士雉以共飲食也羔羊舒鴈二物皆可以生得士異於庶人故執雉取其文也而雉不能生得故必死者為贽可以見聖人制禮詳密而簡易也如此】協時月正日同律度量衡修五禮如五器卒乃複【朱子曰時謂四時月謂月之大小日謂日之甲乙諸侯之國有不齊者則協而正之也同審而一之也律謂十二律黃锺太蔟姑洗蕤賓夷則無射六律為陽大呂炎锺仲呂林锺南呂應锺六呂為隂凡十二管皆徑三分有奇空圍九分而黃锺之長九寸大呂以下律呂相間以次而短至應锺而極焉以之制樂而節聲音則長者聲下短者聲高下者則重濁而舒遲上者則輕清而剽疾以之審度而度長短則九十分黃锺之長一為一分而十分為寸十寸為尺十尺為丈十丈為引以之審量而量多少則黃锺之管其容子谷秬黍中者一千二百以為龠而十龠為合十合為升十升為鬥十鬥為斛以之平衡而權輕重則黃锺之龠所容千二百黍其重十二铢兩龠則二十四铢為兩十六兩為斤三十斤為鈞四鈞為石此黃锺所以為萬事根本諸侯之國其有不一者則審而同之也時月之差由積日而成其法則先粗而後精度量衡受法於律其法則先本而後末故言正日在協時月之後同律在度量衡之先立言之叙蓋如此也五禮吉兇軍賓嘉也修之所以同天下之風俗如同也五器即五禮之器卒乃複者舉祀禮觐諸侯一正朔同制度修五禮如五器數事皆畢則不複東行而遂西向且轉而南行也今按如五器即禮記所謂考制度衣服正之之類是也】五月南廵狩至于南嶽如岱禮八月西廵狩至于西嶽如初十有一月朔廵狩至于北嶽如西禮歸格于藝祖用特【朱子曰南嶽衡山西嶽華山北嶽恒山二月東五月南八月西十一月北各以其時也格至也言至于其廟而祭告也藝祖疑即文祖或曰文祖藝祖之所自出未有可考特特牲也謂一牛也古者君有出必告于祖祢歸又至其廟而告之孝子不忍死其親出告反面之義也王制曰歸格于祖祢鄭注曰祖下及祢皆一牛程子以為但言藝祖舉尊爾實皆告也但止就祖廟共用一牛不如時祭各設主於其廟也二說未知孰是今兩存之】五載一廵狩羣後四朝敷奏以言明試以功車服以庸【林氏曰天子廵狩則有協時月以下等事諸侯來朝則有敷奏明試以下等事】○文中子曰舜一歲而廵四嶽兵衛少而徵求寡也 【履祥按李氏心傳辨周禮五嶽謂周都豐鎬則華山乃中嶽嵩高不得為中嶽據爾雅河西嶽河南華河東泰江南衡則嶽山乃西嶽而華乃中嶽爾崧高之為中嶽蓋東遷之後也今以此說推之禹貢冀州自有泰嶽今猶謂之霍太山則堯都冀州蓋以泰嶽為中嶽爾雅河西嶽周禮雍州其山鎮曰嶽山即禹貢岍山一名嶽山又名吳嶽今在隴州者是也然則唐虞五嶽當以岍為西嶽泰嶽為中嶽而東岱南衡北恒爾衡山最遠黃帝以潛霍為山之副然則秦以岍為西嶽漢武徙衡山之神於霍山曆代加封岷山多以西嶽為言蓋有自來矣虞書獨東嶽稱岱宗而南西北三嶽不名蓋當時廵狩四嶽取肆觐羣後道裡之宜爾不必拘於嵩華之為嶽也敢因李氏之言以傳其疑】 流共工于幽洲 流共工于幽洲【幽洲北裔也當是遼東之地】 七十有六載竄三苖于三危 竄三苗于三危【西裔也隋書曰黨項羌者蓋三苖之後也其種有宕昌白狼皆自稱猕猴種東接臨洮西平西接葉護南北數千裡三危山名舊雲沙洲炖煌縣東四十裡卑兩山是然三危乃因山以名其地不必拘曰居此山也】○呂刑曰若古有訓蚩尤惟始作亂延及于平民罔不寇賊鸱義奸宄奪攘矯?苗民弗用靈制以刑惟作五虐之刑曰法殺戮無辜爰始淫為劓刵?黥越茲麗刑并制罔差有辭民興胥漸泯泯棼棼罔中于信以覆詛盟虐威庶戮方吿無辜于上上帝監民罔有馨香德刑發聞惟腥皇帝哀矜庶戮之不辜報虐以威遏絶苖民無世在下乃命重黎絶地天通罔有降格○楚語曰少皥之衰也九黎亂德民神雜糅不可方物夫人作享家為巫史無有要質民渎齊盟無有嚴威禍災薦臻颛顼受之乃命南正重司天以屬神火正黎【火當作北】司地以屬民使複舊常無相侵渎是謂絶地天通其後三苖複九黎之德 【履祥按諸儒言書者稱苖民繼蚩尤之暴而楚語稱三苖複九黎之德孔安國遂謂蚩尤為九黎之君夫蚩尤炎帝之末諸侯也九黎少昊之末諸侯也其時相去遠矣孔氏合而言之故說者疑辯特詳然皆不得書之意夫呂刑之書為訓刑作也則推所以立刑之由楚語觀射父為絶地天通而言也則推巫鬼之由推立刑之由則本蚩尤之為亂推巫鬼之由則述九黎之為昬上古之世其民淳樸在下無罪在上無刑至蚩尤始為亂延及平民無不寇賊?義奸宄奪攘於是聖人矯正而?劉之此刑之所為作也刑以制亂非有國者所尚也不得已而後用之爾而有苗遂并刑以為虐民始有不得其生者矣於是罔中于信以覆詛盟而巫祝之事興焉巫祝之事蓋九黎之遺習也呂刑楚語所指不同學者多合而言之其失久矣】 象以典刑流宥五刑鞭作官刑撲作敎刑金作贖刑眚災肆赦怙終賊刑欽哉欽哉惟刑之恤哉【朱子曰象如天之垂象示人典常也示人以常刑所謂墨劓剕宮大辟五刑之正也所以待夫元惡大憝殺人傷人穿窬淫邪凡罪之不可宥者也流流遣之使遠去宥寛也所以待夫罪之稍輕雖入於五刑而情可矜法可疑與夫親貴勲勞而不可加以刑者則以此而寛之也鞭木末垂革官府之刑撲夏楚學校之刑皆以待夫罪之輕者也金罰其金也贖贖其罪也所以待夫罪之極輕雖入於鞭撲之刑而惰法猶有可議者也此五句者寛猛輕重各有條理法之正也肆縱也眚謂過誤災謂不幸若人有如此而入於刑則又不待流宥金贖而直赦之也怙謂有恃終謂再犯若人有如此而入於刑則雖當宥當贖亦不許其宥不聼其贖而必刑之也此二句者或由重而即輕或由輕而即重蓋用法之權衡所謂法外意也聖人立法制刑之本末此七言者大畧盡之矣雖有輕重取舍陽舒隂慘之不同然欽哉欽哉惟刑之恤之意則未始不行乎其間也蓋其輕重毫厘之間各有攸當者乃天讨不易之定理而欽恤之意行乎其間則可以見聖人好生之本心也】流共工于幽洲放驩兜于崇山竄三苖于三危殛鲧于羽山四罪而天下鹹服【書叙四罪在舜攝位之末蓋作書者紀舜象刑之法與其恤刑之意因記二十八年之間所刑者四人而已外是無刑者是則因而系諸典刑之下非攝位季年之事也若果季年之事則崇鲧羽山之殛稽諸於三考之後而追罪於三十年之餘也且是時禹已成功而罪鲧人情之必不然者而謂聖人為之乎】 八十載禹告成功【按孟子稱禹八年於外而唐虞之法九載三考大紀載禹成功於八十一載之間蓋自七十二載舉禹至是九年矣其後夏史叙禹之功是為禹貢之書今附于此雲史記漢史皆稱禹治水十三年蓋本作十有三載乃同之文此特兖州貢賦始同爾禹貢夏史之追書故及十有三載之事其實告成則在此年也】 禹貢【夏史叙禹平水土之功總以貢名識其成也每州有賦有貢有篚而貢則夏後氏田賦之總名也故以為名禹貢叙水土之事在唐虞之際禹谟叙功谟之事則在有虞之時舊皆名夏書以夏史之所述也夫子定書升禹谟於虞書以着三聖相傳之道冠禹貢於夏書以明大禹有天下之本也】禹敷土随山刋木奠高山大川【敷如敷治之敷有布置周徧之義禹治九州非一手足之為烈亦布置規畫之有道耳随山刋木禹功之始奠高山大川禹功之終其始洪水泛濫草木繁興禽獸逼人種藝無地禹於是随山刋木使益掌火烈山澤而焚之奏庶鮮食且使民居高種藝以給粒食又以升高望遠規畫疏導其後懷襄之患悉定則又定其高山大川以為每州表鎮望祀之典焉此禹功之終也乂古者州域既廣國小而多地無定名凡禹貢所書山川皆因山以名其地非謂專導其山也此讀禹貢之凡例今表見於此雲】冀州【冀為帝都故為九州之首不言所至春秋王者無外之義也九州豫為中帝畿實跨冀豫然自唐虞都冀天下遂指冀為中州如楚詞謂中州為冀州是也聲教自冀四逹則自冀以北所及固廣矣此異日并幽所以分也冀之為州三面皆河水患特甚蓋河自崑侖東北流阻隂山一帶則折而南流為冀西河至華隂又折而東流為冀南河至大伾折而北流為冀東河自西河出孟門之上南河壅砥柱之西東河旋淤大陸之野此冀州水患所以為甚也而兖在冀東又為下流之沖故先冀而及兖自禹載壺口治梁岐辟龍門疏砥柱豬大陸而冀之患息播為九河使之北流酾為灉漯使之東殺通于淮泗使之甚則可以南洩於是兖之患平而青徐次第皆平矣冀州之境今之河東燕雲遼西河北四路皆是】既載壺口【載始事也壺口山名在今隰州吉鄉縣冀雍之交夾河而南皆山也壺口蓋受河之口龍門則河南出之門也】治梁及岐【梁呂梁山也在今石州離石縣北呂不韋謂呂梁未辟河出孟門之上春秋梁山崩傳謂壅河三日不流水經注謂呂梁之山岩孱岫纡澗曲崖深巨石崇竦壁立千仞河流激蕩震天動地蓋大禹所辟以通河也孟門亦在石州今有孟門關岐狐岐山也在今汾州介休縣勝水所出統為西山古河迳之險厄治二山以廣河道也舊說雍之梁岐者非九州凡山之言治者或水道之沖有疏辟之功也或表山以該水士也言藝者剪其蓊鬰與民種藝也傳所謂以啟山林也言旅者祭之以為其州之鎮望記所謂民所瞻仰取材出雲為雨者也】既修太原至于嶽陽【修治也記曰禹能修鲧之功蔡氏謂因其舊而修之也太原在今太原府楡次縣鄭漁仲謂乃今平定軍按平定軍亦本以太原府廣陽樂平二縣置爾雅高平曰原河東視天下最高率多山險今太原府亦險阻但楡次與平定諸處為高平爾嶽即太嶽今晉州霍邑縣霍泰山也山南曰陽今晉州嶽陽縣也汾水出太原諸山經晉州蔡氏謂此條為治汾水而言然禹經理水土濬畎浍畫井疆物土宜凡事蓋并手皆作不獨汾也】覃懷底績至于衡漳【覃大也懷地名太行為河北脊其山脊諸州皆山險至太行山盡頭地始平廣田皆腴美俗謂小江南古所謂覃懷也即今懷州其地亦有懷水入河衡漳即今漳河有兩源其一出今平定軍樂平縣少山者曰清漳其一出潞州長子縣發鸠山者曰濁漳沈存中謂凡二水合流而有文者皆名漳?道元以濁漳為衡水以清漳東南流而濁漳橫入之也按唐志冀州以衡水名縣而漳水在縣治之南一裡洺州舊清漳名縣而其地有衡漳渎則非二名也漳河本入河自河徙之後漳自至今滄州清池縣入海唐時有請以漳水傋四渎者以其獨逹于海也○禹治冀州載壺口治梁岐則冀之西河患息修太原至嶽陽則冀之中郊甸治覃懷底績至衡漳則冀之東南水土平至於恒衛島夷則冀之東北皆可知矣此神禹治冀之次第也】厥土惟白壤【此辯地也白其色也無塊曰壞言其性也顔師古謂柔土曰壤周官大司徒辯十有二壤之名物而知其種以敎稼穑樹藝而草人又有糞種之法亦因其色性而名異傳所謂先王物土之宜而制其利者也先王辯地敎民不失其宜故五谷熟而民人育】厥賦惟上上錯厥田惟中中【賦者田所出谷米兵車皆是也禹貢田賦上中下三分而三之中又三之為九等以人功之有多寡也其實則皆什一