卷首

三皇紀【索隐曰紀者記也本其事而記之故曰本紀帝王書稱紀者言為後代之綱紀也】總論【雙湖胡氏曰三皇之号昉於周禮外史掌三皇五帝之書而不指其名其次則見於秦博士有天皇地皇人皇之議秦去古未遠意三皇之稱此或庶幾焉漢孔安國書序乃始以伏羲神農黃帝為三皇少昊颛顼高辛堯舜為五帝不知果何所本蓋孔子於家語自伏羲以下皆稱曰帝易大傳春秋内外傳有黃帝炎帝之稱呂氏月令雖不可為據然有曰帝太昊帝炎帝帝黃帝亦足以表先秦昧嘗以伏羲神農黃帝為三皇也至宋五峰胡氏直斷以孔子易大傳以伏羲神農黃帝堯舜為五帝不信傳而信經其論始定然三皇之号不可泯也則亦以天皇地皇人皇言之但此三者本無所稽意混茫初開先有天而後有地既有天地則氣化而人生焉皇極經世書以元經會所謂天開於子地辟於醜人生於寅至寅始為開物之初意三皇之号由此而稱而所謂三墳者亦必因文籍既生之後述上古之事而有定書大抵鴻荒闊遠不可得而詳矣況夫子於書首唐虞於易首伏羲伏羲以前皆未嘗道阙之可也】 盤古氏 【太極生兩儀兩儀生四象四象變化而庶類繁矣相傅首出禦世者曰盤古氏又曰渾敦氏】音釋【盤舌氏釋名盤古猶言盤固也太極生兩儀張九韶曰太極者象數未形而理已具之稱兩儀者天地之】 【謂也四象變化張九韶曰四象者太陽少陽太隂少隂之謂也邵子以日月星辰為天之四象水火土石為地之四象也釋名變者化之始化者變之終也渾敦氏釋名渾敦未昭晰之謂也敦或作沌】總論【五峰胡氏曰盤古生於大荒莫知其始明天地之道達隂陽之變為三才首君於是混茫開矣】 史論【靜軒周氏曰天之立君以禦世也君之立極以統衆也故易曰天地之大德曰生聖人之大寶曰位混沌之世天地始分即有盤古氏出自太極而生兩儀自兩儀而生四象變化無窮庶類繁夥由是天地始為天地人物始為人物而混茫開矣雖然鴻荒之世書契未立制度未備為君者不過穴居而野處茹毛而飲血俾是時不生盤古則天地何由以分日月何由以辨山川何以為山川草木何以為草木此盤古所以繼天而出治也厥後天開於子則有天皇氏地辟於醜則有地皇氏人生於寅則有人皇氏天地人判而三才以立世道漸開風氣漸盛人文宣着治教休明矣天之立君豈苟焉而已哉是以父天母地而謂之天子天子者首出庶物而萬國鹹甯其任大責重不其然乎噫】 天皇氏 【一姓十三人繼盤古氏以治是曰天靈澹泊無為而俗自化始制幹支之名以定歲之所在十幹曰阏逢旃蒙柔兆強圉着雍屠維上章重光玄黓昭陽十二支曰困敦赤奮若攝提格單阏執徐大荒落敦牂協洽涒灘作噩阏茂大淵獻兄弟各一萬八千歲】音釋【天皇氏釋名天陽氣上積而成形者也皇大君也氏姓氏也蓋天地未分之首元氣混而為一一氣既分之後先有天而後有地則氣化而人生焉謂之天皇氏者蓋取天開於子之義也幹支之名蔡邕獨斷雲幹幹也其名有十亦曰十母即甲乙丙丁戊己庚辛壬癸是也支枝也其名一十有二亦曰十二子即子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥是也】史論【靜軒周氏曰盤古氏既分天地天既開於子矣而天皇氏出焉繼盤古而為治天既開矣而幹支之名則未制也地既辟矣而歲時之位則未定也由是制幹支以定歲之所在甘澹薄以俟俗之自化傳曰非天子不議禮不制度不考文今天皇氏居天子之位操制作之權既立十幹以定歲又立十二支以定時歲時既定民始知天道之所向矣夫有一代興王之君必立一代興王之制後王自是而相因百世俟之而不惑觀其律身行已澹薄無為誠足為帝王禦世之良法後之瓊宮瑤台糟丘池酒者自取滅亡何益之有俗化澹薄亦無奢僭而天下趨於清靜無欲之鄉上行下效捷於影響所謂家齊而國治也民風之盛為何如哉故通監大書特書以首外紀欲使時君世主法其澹薄無為之心兢兢業業罔敢侈肆毋輕民亊惟艱無安厥位惟危見賢而思齊可也】 地皇氏 【一姓十一人繼天皇氏以治爰定三辰是分晝夜以三十日為一月兄弟各一萬八千歲】音釋【地皇氏釋名地隂氣下凝而成質者也謂之地皇氏者蓋取地辟於醜之義也爰定三辰爰所也三辰謂日月星也亦曰三光左傳三辰旗旗昭其明也】 史論【靜軒周氏曰此地辟於醜而有地皇氏出焉所以主宰萬物而君臨天下者也天地開辟支幹已名俾三辰不定晝夜不分則冥冥焉萬古皆如長夜矣由是明乎晝者則謂之日明乎夜者則謂之月在天成象在地成形而謂之星宿晝夜者隂陽之道也三辰既分而晝夜已判消長盈虛朔望相繼而遂以三十日為一月焉聖人創制立法垂憲萬世俾後之民人皆知日月之道星辰之理晝夜之所以然歲月之如此故不啻如披雲霧而覩青天剪荊棘而尋大道引醉生夢死之人心而登高明正大之域矣是以天生聖人精氣所萃天不能言語也而聖人言語之天不能動作也而聖人動作之天不能刑殺也而聖人刑殺之君師之位至尊至重位則天位祿則天祿天子代天理物繼天以出治者也人君敬天法祖節用愛人乃職分之當然耳讵可輕佻而已哉】 辨疑【餘宗海曰愚聞之師雲八千之千當作百蓋邵子以自有天地至于窮盡謂之一元一元有十二會一會有一萬八百年子會生天醜會生地寅會生人至戌會則閉物而消天亥會則消天而消地至子會則又生天而循環無窮矣自寅會箕一度至午會星一度該四萬五千餘年正唐堯起甲辰之時也夫自開辟以來固有民物帝王第以書契未興無從稽考其曰天皇氏地皇氏人皇氏蓋亦傳聞其名而已故作史者以生民以來若千年歲灑派於天地人皇氏之下以足其數豈眞有一萬八千歲之理哉然不以四萬五千六百年録之於唐堯之前而置之於此蓋亦誤矣學者不可不察】 人皇氏 【一姓九人繼地皇氏以治相厥山川分為九區人居一方故又曰居方氏當是時也萬物羣生淳風沕穆主不虛王臣不虛貴政教君臣所自起飲食男女所自始亦号九皇氏兄弟九人合四萬五千六百年】音釋【人皇氏釋名人者神也而為萬物之最靈者也謂之人皇氏者蓋取人生於寅之義也淳風沕穆淳實也亦作醇賈誼賦沕穆無窮注沕穆?微貌沕音勿】 史論【靜軒周氏曰此人生於寅而人皇氏出所以繼天皇地皇而為治也是時風氣漸開而萬物為之羣生時序漸着而淳風為之沕穆君乃明君而主不虛王臣乃良臣而臣不虛貴制治漸敷而政教所由興禮義漸備而君臣所自起饑食渴飲而民食用漸着矣男交女媾而民婚姻漸長矣是時法網疎濶風俗淳厚為君者不以安富尊榮為心為臣者不以崇高富貴為重迨夫林林總總之民但知花開為春葉落為秋饑則思食渴則思飲而已民僞猶未滋也人欲猶未侈也人雖羣生而僭奪之患不興物雖總聚而淩偪之念不舉故人皇氏兄弟九人分為九區各一方均享天祿非若後世視骨肉如宼讐待兄弟如芒刺分門割戶惡若賊讐也人心不古有如是哉噫】總論【愚按春秋元命苞曰天地開辟至春秋魯哀公蔣十四年獲麟之歲凡二百二十六萬七千年分為十紀其一曰九頭紀即人皇氏也古者謂一人為一頭人皇兄弟九人故也二曰五龍紀又謂之五姓兄弟五人曰皇伯皇仲皇叔皇季皇少治在五方司五行布山嶽繼人皇禦世者也方是時也世亟巢穴日月貞明三曰攝提紀五十九姓繼五龍氏以治分天下而居焉四曰合雒紀三姓繼攝提氏以治始教民穴居者也五曰連通紀六姓繼合雒氏以治六曰叙命紀四姓繼連通氏以治七曰循蜚紀八曰因提紀九曰禅通紀十曰疏仡紀自人皇氏至叙命氏凡八十三君自循蜚而後皆有世次可紀禅通則終于炎帝疏仡則始于黃帝以迄于周言雖繁而亊不經見聞者疑之夫人靈於萬物而氣禀不齊其才德出類者則為衆所宗此君道之始也蠭螘尚然況于人哉以盤古之先為無君耶吾不得而知也以人皇之後為有君耶吾不得而泯也愼其世而着其号去其怪而存其常可也故謹列循蜚紀以下附諸人皇氏之末以備參考焉】 循蜚紀【循蜚者以其時德厚信矼人循其化速若蜚也有号而無世凡二十二氏】音釋【德厚信矼厚深也矼苦江切信實貌】 钜靈氏 【出於汾脽握大象持化權揮五丁之士驅隂陽反山川居無恒處而迹躔于蜀】音釋【出於汾脽出猶生也汾脽謂汾隂脽上也按一統志汾隂古地名漢置縣屬河東郡宋改榮河縣而本朝因之屬平陽府蘇林曰脽音誰如淳曰脽者河東岸特堆堀長四五裡廣一裡餘高十丈汾隂縣治脽之上也】 句強氏 谯明氏 涿光氏 鈎陣氏 黃神氏 神氏音釋【臼許切】 犂靈氏 大騩氏音釋【騩京媚切】 鬼騩氏 弇茲氏音釋【弇沽三切】 泰逢氏 冉相氏 蓋盈氏 大敦氏 靈陽氏 巫常氏 泰壹氏 【是為皇人調大鴻之氣正神明之位蓋範無形嘗無味要會久視操法攬而長存者】 空桑氏音釋【帝王世紀雲陳留縣南一十五裡有空桑城即空桑氏所都伊尹亦生於此】神民氏 【又曰神皇蓋使神民異業精氣通行者】 徛帝氏 次民氏 【次民之世穴處終矣】 因提紀【因提者其世鹹有制作俾後人可因以利時也有号有世凡十三氏】 辰放氏 【古初之人卉服蔽體辰放氏作教民木茹皮以禦風霜綯髪閐首以去靈雨而人從之命之曰衣皮之民傳四世】音釋【卉服蔽體孟康曰卉服島夷之服注卉音毀蔽猶遮也木茹皮居辇切兩手取也茹而預切相牽引貌綯髪閐首綯徒刀切絞之也閐未詳音切疑字之訛也以去靈雨去除之也詩定之方中篇靈雨既零注靈善也靈雨者方春時雨也】 蜀山氏 【蜀之為國肇自人皇其始蠶叢拍濩魚鳬三君各數百歲同号蜀山蠶叢居瞿上魚鳬治導江逮蒲澤俾明時人氓椎結左言不知文字亊莫克傳最後望帝杜宇雲】音釋【居瞿上居猶聚也瞿上古城名按一統志在成都府雙流縣東一十八裡乃蠶叢氏所都治導江治理之也導江古邑名按一統志本漢都安縣唐改導江縣元省入灌縣屬成都府逮蒲澤逮及之也蒲澤古邑名按一統志本漢堂陽城晉置蒲澤縣宋省入南宮縣屬眞定府人氓椎結左言氓眉庚切民也亦作甿周禮注甿猶懵懵無知貌服?曰椎一作魋今兵士作椎頭結也索隐曰魋傳追反結音計謂為髻一撮似椎而結之故字從結案魋結二字依字讀之亦通夷人俗本被髪今蜀民同其風俗但魋其髪而結之左猶戾也毛晃曰人道以右為尊故非正之言曰左言望帝杜宇九域志杜宇古蜀主也号望帝蜀嘗大水宇與居人避水於長平山後鼈靈開峽治水人得陸處宇禅位與之自居西山得道昇天】 豗傀氏音釋【豗呼回切一作虺傀始回切亦作瑰】 【傳六世】 渾沌氏 【傳七世】 東戶氏 【子思子曰東戶氏之熙載也紹荒屯遺美好垂精拱默而九寰以承流當是之時禽獸成羣竹木遂長道上顔行而不拾遺耕者餘饩宿之隴首其歌樂而無謡其哭哀而無聲蓋至德之世也傳十七世】音釋【熙載書舜典有能奮庸熙帝之載注熙廣也舜言有能奮起事功以廣帝堯之事者九寰以承流九寰猶言九州也釋名寰天子封畿内縣也董仲舒策郡守縣令民之師帥所以承流而宣化也道上顔行而不拾遺道猶路也漢書注早行曰顔家語孔子與聞魯政道不拾遺注拾取也遺失也耕者餘饩宿之隴首餘食之賸也饩許意切饋客生食及刍米也隴力董切丘壟也顔師古曰田中高處也亦作隴】 皇覃氏 【又曰離光氏春秋命曆序曰皇覃氏之世也在而不治官天地府萬物信乎無假是故死生同兆而不可相陵傳七世】 啟統氏 【傳三世】 吉夷氏 【傳四世】 幾蘧氏 【亢倉子曰凡蘧氏之在天下也不治而不亂狥耳目内通而外乎心知天下之人惟知母不知父鹑居鷇飲而不求不譽畫則旅行夜則類處及其死也槀舁風化而已命之曰知生之民天下蓋不足治也】音釋【鹑居鷇飲杜甫朝享太廟賦聖人鹑居鷇飲注鹑?鳥也鷇鳥子欲出者言聖人如鹑鳥之居無常處而飲食如鷇之待哺而活也槀舁風化槀古老切說文水莖為槀舁雲俱切說文共舉也詩序風以動之教以化之】 韋氏 【傳四世】 有巢氏 【傳二世說見後】 燧人氏 【傳八世說見後】 庸成氏 【羣玉之山平阿無隘四徹中繩庸成氏之所守先王之冊府也傳八世】音釋【羣玉之山雲雲先王之冊府穆天子傳天子西登崑侖見西王母癸巳至於羣玉之山先王之所謂策府注羣玉山西王母所居者冊與策通言往古帝王以為藏書之府所謂藏書策之山也故秘書省謂之策府】 軒轅氏 【作于空桑之北紹物開智見轉蓬而制乘車橫木為軒直木為轅故号軒轅氏】 祝融氏 【又曰祝誦氏是時天下治和萬物鹹若祝融聽弇州之鳴鳥以為樂歌諧神明而和人聲以火施化亦号赤帝故後世火官因以為号都于郐葬衡山之陽】音釋【都于郐說文天子所宮曰都郐古邑名按一統志禹貢豫州之域周封黃帝後於此為郐國春秋時為鄭武公之國名曰新鄭秦屬颍川郡漢置新鄭縣至本朝因之屬河南鈞州葬衡山之陽按一統志衡山在衡州府衡山縣西三十裡五嶽之一也寰宇記雲宿當翼轸度應機衡故曰衡山舜南巡狩至南嶽即此】 太昊伏羲氏 【傳十五世說見後】 史皇氏 【倉帝名颉有睿德生而能書及長登陽虛之山臨于玄扈洛水之汭靈龜負書丹甲青文倉帝受之遂窮天地之變仰觀奎星圓曲之勢俯察龜文鳥羽山川掌指而剏文字文字成天為雨粟鬼為夜哭居陽武而葬利鄉】音釋【登陽虛之山登猶升也按一統志陽虛山在河南府永甯縣西五十裡一名陽峪黃帝時倉颉随帝南巡登陽虛之山即此臨于玄扈洛水之汭臨說文自上涖下也玄扈山名按一統志在西安府洛南縣西北一百裡世傳黃帝時有鳳銜圖至此山帝拜受之洛水在洛南縣北五裡發源冢嶺山東流入河南盧氏縣界入於河汭儒稅切孔安國曰水北曰汭杜預曰水之隈曲為汭靈龜負書丹甲青文帝王世紀大禹治水時神龜丹甲青文負書出於洛水禹因則之以序九疇居陽武而葬利鄉按一統志陽武古邑名秦為博浪沙地漢置陽武縣屬河南郡至本朝因之屬開封府利鄉未詳出處】 柏皇氏 中央氏 大庭氏 栗陸氏 昆連氏 赫胥氏 葛天氏 尊盧氏 昊英氏 有巢氏 朱襄氏 隂康氏 無懷氏 女皇氏 炎帝神農氏 【傳八世說見後】 考證【愚按舊自史皇氏至無懷氏皆在太昊伏羲氏之前四明陳氏以為軒轅祝融當在太昊伏羲前餘各系于太昊之後今從之】 疏仡紀【疏以知遠仡以審斷仁義道德之所用也其世則自黃帝以訖于周】 考證【右蓋三皇以來有天下者之号但載籍不紀莫知姓名年代所都之處然則人皇以後豈得謂無帝王邪今采四明陳氏世編增纂而分注之庶幾學者得有考焉而胡氏皇王大紀以有巢燧人二氏繼人皇氏之後今從之次于左雲】 有巢氏 【太古之民穴居野處抟生咀華與物相友無有妎傷之心逮乎後世人民機智而物始為敵爪牙角毒槩不足以勝禽獸有聖者作構木為巢教民居之以避其害未知稼穑食草木之食未有火化飲禽獸之血而茹其毛先取其皮蔽前後取而蔽後号曰有巢氏之民】音釋【抟生咀華禮記曲禮篇毋?飯注抟徒官切揑聚也鄭氏曰毋抟飯為欲飽不謙也韓愈進學解含英咀華注咀再呂切咀嚼也無有妎傷妎胡計切妬也又音害構木為巢構五豆切架也巢說文鳥在上曰巢在穴曰窠即陳桱所謂聚薪柴以居也教民居之以避其害皇王大紀曰有巢氏之時乃教民為橹巢夏暑居之穴地為營堀冬寒居之未知稼穑書無逸篇先知稼穑之艱難注種曰稼歛曰穑食草木之食夏煚曰草木之食謂橡栗之屬是也】史論【靜軒周氏曰太古之時民物雖夥而猶穴居野處與物相友無有妎傷及有巢之世機智漸生民物相妬焉有巢氏受命而興深闵民物為害由是渙起宸斷研精殚思構木為巢教民居之而禽獸之毒始無以施其憂民之心深矣夏暑之極架木而為橹巢冬寒之極穴居而為營窟其仁民之意切矣然而未知稼穑食草木之食末有火化飲禽獸之血而民生自爾其繁息也未有粒食茹禽獸之毛未有衣服蔽禽獸之皮而民生自爾其安恬也孟子曰人之所以異於禽獸者幾希觀太古之時穴居野處與物相友類本相同然而友愛之心則一也至有巢之民與物為敵固又異於太古之民矣使無聖人者出創制立法構巢以居則民必為禽獸所傷而無噍類焉此聖人所以有功於民物有功於後世而非私智穿鑿者所可伯仲其萬一也聖人之功用何其宏長乎噫】 燧人氏 【自有巢氏教民巢居然猶未知熟食也及燧人氏作觀星辰而察五行知空有火麗木則明於是鑚木取火教民以烹餁而民利之故号燧人氏以為燧者火之所生也乃别五木以改火順四時而遂天之意山是火之功用弘矣時未有文字燧人氏始作結繩之政立傳教之台為日中之市興交易之道人情以遂故又謂之遂皇有四佐焉曰明由必育成博隕丘是已】音釋【鑚木取火鑚祖算切所以穿物也周禮注春取榆柳之火夏取棗杏之火夏季取桑柘之火秋取柞楢之火冬取槐檀之火教民以烹餁以用也烹普庚切煮也餁而甚切烹調生熟之節也燧者火之所生燧火燼或曰取火之木也蓋鑚火各異木是以鑚燧