卷首
關燈
小
中
大
曰降于祖廟之謂仁義是也治氣以教化索隐曰謂理四時五行之氣以教化萬人也北至于幽陵幽陵地名注見前篇幽都南至交趾交趾地名注見前篇西至流沙流沙河名即弱水也按一統志在陝西甘州衛城西環合黎山東北入東莎界禹貢導弱水至于合黎餘波入于流沙按西域傳弱水在條支自長安西行萬二千裡又百餘日方至其地疑别有所謂弱水也杜佑雲流沙河在沙州西八十裡其沙随風流行故曰流沙東至蟠木海外經曰東海中有山名曰度索上有大桃樹屈蟠三千裡名曰蟠木莫不砥屬王肅曰砥平也四遠皆平而來服屬索隐曰依王肅音止蜀據大戴禮作砥砺也葬濮陽濮陽地名按一統志古颛顼之墟曰帝丘夏為昆吾氏所居春秋衛成公遷都此地漢置鄄城縣晉置濮陽郡隋置濮州唐宋元仍舊而本朝因之屬東昌府又按東昌府城西北二十裡有高陽氏陵前有聖水井旱禱辄應舊有壇廟久廢惟祈雨禱雪感應碑尚存樊封于昆吾昆吾地名按一統志在開州城東二十五裡古颛顼城内相傳為夏昆吾氏所築夏昆吾五伯之一籛铿封于彭是為彭祖按一統志籛铿古陸終氏第三子彭祖也自堯曆夏殷封于大彭周衰始浮遊四方晚入蜀抵武陽留家焉神仙傳彭祖壽八百曆三代喪四十九妻五十四子彭地名按一統志本禹貢徐州之域本古大彭氏國秦置彭城縣漢置徐州晉宋以後俱仍舊至本朝因之直隸京師封為韋是為豕韋韋地名按一統志禹貢冀州之域本古豕韋氏之國春秋為衛地晉為濮陽國地唐為滑州宋金元仍舊至本朝改為滑縣屬大名府】
史論【靜軒周氏曰民心歸之則為天子天下叛之則為獨夫故書曰天視自我民視天聽自我民聽是知天下之治亂由君德之賢否也史稱少昊之衰九黎亂德民神為之雜揉矣颛顼繼體承祧奮發中興命南正重司天以屬神北正黎司地以屬民絶地通天無相侵渎向之民懼於神今神不民懼也向之民惑於怪今怪不民惑也九黎昔嘗梗化今則稽首而歸命焉殆見神人自是而不雜萬物自是而有序斯民自是而安生矣五帝以來曆法未正帝乃以孟春之月為元冰凍始泮蟄蟲始發是謂建寅之月為歲首也夫以少昊之民即颛顼之民颛顼之位即少昊之位地不改辟民不改聚上之一心邪正而民從違之間捷於影響由上之德有以使之也上有好者下必有甚焉者矣君子之德風小人之德草草上之風必偃故人君一念之善足以召乎祯祥一念之不善足以緻乎災異是以兢兢業業罔敢怠荒如臨深淵如履薄冰而豐亨豫大之态不萌於心胸之間亦何亡國敗家之有哉】
帝喾高辛氏
【名夋姓姬祖曰少昊父曰橋極生而神靈年十五佐颛帝受封于辛年三十以木德代高陽氏為天子以其肇基于辛故号高辛氏】音釋【帝喾高辛氏張晏曰少昊之前天子之号象其德颛顼以來天子之号因其名高陽高辛皆所興之地名颛顼與喾皆以字為号上古質樸故也索隐曰宋衷曰高辛地名因以為号喾名也皇甫谧雲帝喾名夋也】
都于亳音釋【都于亳按一統志亳城在歸德府城東南四十五裡契父帝喾都亳湯自商丘遷焉鄭玄曰亳今河南偃師縣漢書音義曰濟隂亳縣杜預曰梁國蒙縣皇甫谧曰孟子稱湯居亳與葛伯為鄰葛即今甯陵縣葛鄉亳乃今谷熟縣也蒙為北亳即景亳湯受命之地谷熟為南亳湯所都偃師為西亳即盤庚所徙書立政所謂三亳是也古書亡滅未知孰得其實】
作九招之樂
【帝命鹹黑典樂為聲歌命曰九招】
在位七十年崩
【帝普施利物不私其身聽以知遠明以察微順天之義知民之急仁而威惠而信修身而天下服取地之财而節用之撫教萬民而利誨之曆日月而迎送之明鬼神而敬事之其色郁郁其德嶷嶷其動也時其服也士帝溉執中而徧天下日月所照風雨所至莫不服從年百五歲而崩葬頓丘帝元妃有邰氏女曰姜嫄生棄為舜後稷其後為周次妃有娀氏女曰簡狄生契為舜司徒其後為商三妃陳鋒氏女曰慶都生堯是為陶唐氏四妃娵訾氏女曰常儀生摰庶子曰伯奮仲堪叔獻季仲伯虎仲熊叔豹季狸忠肅共懿宣?惠和天下之人謂之八元其不才子曰實沈阏伯】音釋【曆日月而迎送之東萊呂氏曰正義雲言作曆弦望晦朔日月未至而迎之過而送之即迎日推策是也其色郁郁其德嶷嶷史記索隐曰郁郁猶穆穆也嶷嶷德高也嶷鄂力反其動也時其服也士索隐曰舉動應天時衣服服士服言其公且亷也帝溉執中而徧天下徐廣曰古既字作水旁徧字一作伊索隐曰即尚書允執厥中是也葬頓丘頓丘地名按一統志頓丘城在清豐縣西南二十五裡衛風送子涉淇至于頓丘即此亦謂之隂安右城漢置頓丘縣晉於縣置頓丘郡五代晉置德清軍宋省入清豐屬大名府今滑縣東北七十裡有帝喾陵在焉】
子摰即天子位九年而廢
【帝喾崩摰嗣立荒淫無度不修善政居九年諸侯廢之而尊堯為天子】
總論【五峯胡氏曰天地之間有氣化有形化人之生雖以形相禅固天地之精也姜嫄克禋克祀以弗無子志之所至氣亦至焉氣之所至精亦至焉故若履天帝之武而敏歆其祀於是有子不可謂怪而諸儒不悟惑可知也至於?緯之書謂慶都感赤龍之精而生堯簡狄吞玄鳥之卵而生契則誣矣何者人也乃與繁氣交而生子則無是理矣是以載其事而削其詞焉西漢薄太後有蒼龍據腹之祥而生文帝若非史氏記之詳明則後世必謂薄與龍交而生子矣是故儒者莫要於窮理理明然後物格而知至知至然後意誠而心不亂】
史論【靜軒周氏曰聖人應昌期而生扶輿之精孕之山川之英?之河海之秀锺之五行範其體萬善羅其躬固有祯祥之兆矣然不過乎氣化形化之理姜嫄禋祀上帝而生稷豈上帝悅其禋祀而錫之以嗣乎此猶可信者至若慶都有赤龍之祥而生堯簡狄有飛燕之祥而生契嫘祖感大星如虹下臨華渚之神而生少昊女樞感瑤光貫月之祥而生颛顼嗚呼有是理乎無是理乎不得不辨以祛童蒙之惑也夫以父天母地而謂之天子天子雖以形相禅固天地之精也天生聖人為生民主其亦異於常人赤龍鱗蟲耳何必其祥而後生飛鷰羽蟲耳何必其瑞而後育迨虹臨華渚之神尤其怪誕安有人之一身可與鬼神交感而孕畜耶其瑤光貫月容或有之矣蓋窮理儒者之要道也理不明則物不格物不格則知不至知不至則意不誠意不誠則心不正心不正則邪媚得以揺吾天德之剛異端得以奪吾浩然之氣是謂儒名而墨行矣孟子曰盡信書則不如無書此固當時記載傳疑之失不足深信也君子其諒之】
帝堯陶唐氏
【姓伊耆名放勲帝喾之子以火德王天下都平陽在位九十八年以子丹朱不肖乃遜位於舜詳見金氏通監前篇】
總論【雙湖胡氏曰書稱帝德曰欽明文思安安者帝之心法也曰允?克讓者帝之身法也欽存於中?見於外敬為聖學始終之要也克明峻德以親九族則身修而家齊矣九族既睦平章百姓則家齊而國治矣百姓昭明協和萬邦則國治而天下平矣聖經明德二字實自堯發之大學八條亦始於此不但是也中者天下之大本事事物物莫不有一中道舉天下以與人大事也而授受之際不過曰允執厥中聖經中之為義亦自堯發之中庸九經亦始於此然則開于萬世聖學之源者堯之功顧不钜乎仲尼祖述堯舜韓子所謂堯以是道傳之舜禹湯文武周公孔子者即此是也道散於三極之間所望於聖人者裁成天地之道以立人極雲耳】
總論【勿軒熊氏曰洪荒之世氣浮而為天者不過茫茫一太虛耳固未有度數之分黃帝颛顼雖雲造曆蓋未詳也至帝始命羲和分掌天地四時於是推步之法愈密日月星辰之麗於天者始則而象之歲分為四時又分為十二月又分為三百六十日因其氣盈朔虛又為置閏以應周天之度於是天道可得而成矣質凝為地者亦不過茫茫一塊土耳固未有強理之别也黃帝雖曰分州畫野亦未詳也至帝始咨四嶽舉其能治水者以拯斯民墊溺一朝之命鲧不能治而禹繼之其施功之最難者莫如冀壺口龍門等處此蓋混沌初分水未有洩積之歲久沖決奔放愈甚則懷襄之害愈烈禹因其勢疏鑿而順導之若其次第則先青兖徐揚之下流而荊豫梁雍以次厎績弼成五服自甸侯至綏而封建之制以立鹹則三壤自畎浍至川而井田之法以成於是地道可得而平矣自羲農黃帝之後又适當一元文明之會風氣駸開剙制立法維其時也五典敦五禮庸五服章五刑用法度禮樂彰彰然着明如日月行天亘古常見此又立人之道以參贊天地化育之所不及者蓋萬世之功也】
總論【雪航膚見曰自天地開辟至帝堯之世七政已齊九州已别風氣駸開大物駸着書曰光被四表格于上下協和萬邦黎民於變時雍以此論之舉天地間盡在春風和氣中矣孔子曰惟天為大惟堯則之德之至盛上下與天地同流又豈有十日并出焦禾殺稼之妖患乎至若使羿仰射十日之說尤甚謬也夫日在天距地萬裡人雖有千鈞之力所射不過二三百步而已豈能射及萬裡之日乎且射天乃無道之所為帝堯大聖讵為此乎王充於論衡辨射日之說曰日火也雖中安能滅之世稱桀纣之惡射天杖地高宗之德能消桑榖今堯不能以德滅十日而必射之是德不若高宗惡與桀纣同也旨哉斯言足以解後進之惑蓋淮南王與賓客方士作内外書此言出于外書鴻烈解作史君子收于外紀中殆若莊列荒唐之言也豈可以為實事耶】
總論【古史通畧曰唐堯之德聰明文思光宅天下允恭克遜光被四表而又克明峻德以睦九族之親平章百姓以緻昭明之效協和萬邦以成時雍之化乃命羲和欽若昊天而步占夫日月星辰敬授人時而明示以析因夷隩其為治之道有序如此至於嘉言罔伏野無遺賢則有以合天下之善谏鼔之立謗木之設則有以來天下之谏衢室之訪下民之問則有以通天下之情土階三尺茅茨不剪而其儉可知也不虐無告不廢困窮而其仁如天也辨共工有滔天之罪聞舜德於側微之際而其智如神也當時之治雖曰庶績鹹熙萬邦鹹甯而問之在朝在朝不知問之在野在野不知蕩蕩乎民無能名焉若夫康衢之謡曰立我烝民莫匪爾極華封之祝曰壽曰富曰多男子其必有見於此也然堯在位七十載遜而授之於舜以天下與人而能為天下得人夫豈輕於付托之際哉】
史論【靜軒周氏曰人莫知其子之惡莫知其苗之碩古有是言也帝堯之心廓然大公非溺愛不明之比故知子之不肖不足以主神器而傳大寶所以求乎賢人焉此公天下之大端大本也若後世之欺人孤兒寡婦狐媚以取天下皆以禅位為說者等而上之何啻霄壤而迳庭之乎迨夫妻堯二女攝堯天下無驕色無喜容雍雍默默躬修德化不耽乎衽席之私情不溺乎房帏之偏愛二女傾心樂從皆執婦道以帝女而下嫁匹夫以天子而下友庶人不妬忌不驕矜何德如之有夫婦然後有父子有父子然後有君臣夫婦人倫之大綱也易曰夫夫婦婦而家道正正家而天下定矣大舜能盡夫婦之道二女能修夫婦之德近而家庭夫婦之道藹然也遠而天下夫婦之道粲然也自非聖人至公無我之心則二女必有争長之心大舜必有偏愛之意而夫妻必有反目之嫌也若漢光武之廢郭後唐高宗之廢王後宋仁宗之廢郭後哲宗之廢孟後皆由君德不剛以緻三綱頹敗君不君而臣不臣夫不夫而婦不婦天下自是而傾覆矣何以君臨天下而主宰羣辟哉】
帝舜有虞氏
【姓姚名重華颛顼五世孫受堯禅以土德王天下都蒲坂在位五十年遜位于禹詳見金氏通監】總論【雙湖胡氏曰堯舜禹三聖授受堯之命舜曰允執厥中舜之命禹複益以三言者蓋以中之為道汨於人心之危者易?隐於道心之微者難明故必察之以精而不雜守之以一而不離則危者安微者着自無過不及之差信能執乎此中則天下之大以之傳賢者此中也以之傳子者亦此中也推之而為湯武之放伐亦不外乎此中也此舜所以别白人心道心之危微而且誨之以精一用工之要者其慮至深遠矣籲精者明也即堯之所謂明德一者誠也即堯之所謂欽敬此十六字之傳為萬世心學之要也】
總論【五峯胡氏曰讀五帝書而後知聖人澤及斯民之遠也後世有立功於一時興利於一邦者人猶追思而祀之是數聖人者有功於天下萬世曾不得推苗裔立宗子建廟庭春秋四時飨天下之報也有天下者端拱九重之内治其國家上之天文下之地理中之人倫衣食之原器用之利法度之章禮樂之則誰推明制作之也戎狄之人駕一偏空說失事理之正而其神像乃得蟠據中華名山巍嶪相望又聽其雕梁畫棟毀羣倫滅三綱之人而豢養之此何道也其不耕不植侵漁民利耗蠧民财乃細事耳為政者恬不以為慮可悲之甚矣】
總論【古史通畧曰大舜有大焉善與人同樂取諸人以為善雖有大智之資而好問好察迩言聞一善言見一善行若決江河沛然莫之能禦也故能明於庶物察於人倫由仁義行業業而緻孝孳孳而為善由是堯聞之聰明将使嗣位曆試諸難謹徽五典則五典克從而無違教納于百揆則百揆時叙而無違事賓于四門則四門穆穆而無兇人讴歌獄訟歸之而無異辭朝觐會同歸之而無異意迨其既陟帝位也謂奉天之道所當先也故在璿玑玉衡以齊七政謂事神之禮所當講也故類于上帝禋于六宗望于山川徧于羣神四兇未去則去之遠方十六相未舉則舉之在朝四嶽之咨則曰明四目達四聰十二牧之咨則曰食哉惟時柔遠能迩若夫九官之命則命禹以宅百揆命稷以播百谷命契以敷五教命臯陶以明五刑垂益分掌虞工之事命夔分典禮樂之職以至納言之官則命龍任之當時設官内外相維敷納以言明試以功則責實之法既嚴於始三載考績三考黜陟幽明則責成之法尤嚴於終然舜之為治雖有資於人而實本乎天也咨汝二十有二人則曰欽哉惟時亮天功無曠庶官則曰天工人其代之天叙有典則勑五典而使益厚天叙有禮則庸五禮而使益明天命有德而五服之章以示其賞天讨有罪而五刑之用以示其罰是以一時之間法度彰禮樂着德洽民心而有司之不犯恩被動植而海隅之蒼生共惟帝臣内則比屋之可封外則四夷之來王不事诏而萬物成不下席而天下治孔子以為恭己南面無為而天下治者此其時也當時大治猶有庶頑讒說之未化苗民負固而不服得以梗聖人之治自常情處之非誅之以嚴刑則必置之於度外而舜不忍為故其化庶頑也既以納言命龍於先又以納言咨禹於後侯以明撻以記而使之知所愧恥格則承否則威而使之有所勸懲必欲其并生斯世鹹臻太和而後已其待苗也首遷其君而不服又從而分北之既分北其民而不服始命禹以徂征之及徂征之命猶違而文德之教誕敷卒至於幹羽舞於兩階而來格見於七旬則普天之下盡歸泰和之中矣由是功成作樂堂上之樂奏而祖考之來格堂下之樂奏而鳥獸之跄跄至於箫韶九成則鳳凰亦為之來儀至治之應有如此者而君臣之間未嘗以己治自足猶且以保治相勉克艱之戒大禹陳之警戒無虞罔失法度伯益陳之兢兢業業一日二日萬幾臯陶又陳之至舜之作歌也亦曰敇天之命惟時惟幾臣言之而君聽之君唱之而臣和之君臣之間夫豈為是私憂過計哉蓋當泰之時而審複隍之戒居豫之時而存介石之心聖賢保治於無窮其道固如此也後世孔子稱頌其德不能自已載於魯語則曰韶盡美矣又盡善也載於禮記則曰德為聖人尊為天子富有四海之内宗廟享之子孫保之大德必得其位必得其祿必得其名必得其壽又曰後世雖有作者虞舜弗可及也子民如父母有憯怛之愛有忠利之教親而尊威而愛富而有禮惠而能散甫刑雲德威惟畏德明惟明非虞舜其孰能如此乎至於季劄見舞韶箾者亦曰德至矣功大矣如天之無不覆如地之無不載雖甚盛德其蔑以加於此矣】
史論【靜軒周氏曰明君以求言為急聖學以得賢為要不求言則聰明必為之壅蔽不得賢則政事必為之堕弛故谏诤輔弼之臣非人臣之利乃社稷之福也人君之所當重也帝舜以生知安行之聖非學知利行之質不以己之聰明為聰明而必求人之聰明不以己之賢聖為賢聖而必求人之賢聖立诽謗之木於國都雖言涉诽謗不罪也豈若後世有诽謗妖言之令乎傳曰舜好問而好察迩言執其兩端用其中於民其恭己無為而天下自治矣彈五弦之琴歌南風之詩氣象何從容也觀其南風之薰可以解吾民之愠惟恐民之不安生息而緻忿怒也南風之時可以阜吾民之财惟恐民之不樂生息而緻貧窭也民已安矣而猶以為未安治已至矣而猶以為未至聖人不自滿足謙尊而愈光之意可見矣鳴呼視聽求賢自輔而又歌解愠阜财之詩一舉而聽言求賢恤民之事皆在其中宜乎恭己無為垂衣裳而天下治也聖人道大德宏有如是哉】
總論【太史公曰學者多稱五帝尚矣然尚書獨載堯以來而百家言黃帝其文不雅馴薦紳先生難言之孔子所傳宰予問五帝德及帝系姓儒者或不傳餘嘗西至崆峒北過涿鹿東漸于海南浮江淮矣至長老皆各往往稱黃帝堯舜之處風教固殊焉總之不離古文者近是予觀春秋國語其發明五帝德帝系姓章矣顧第弗深考其所表見皆不虛書缺有間矣其轶乃時時見於他說非好學深思心知其意固難為淺見寡聞道也餘并論次擇其言尤雅者故着為本紀書首以便學者觀矣】
總論【劉氏恕曰六經惟春秋及易彖象文言說卦序卦雜卦仲尼所作詩書仲尼所删定皆不稱三皇五帝三王易下系曰古者包犧氏之王天下也包犧氏沒神農氏作神農氏沒黃帝堯舜氏作繼世更王而無三五之數或以包犧至舜為五帝孔子未嘗道學者不可附會臆說也管子稱明一者皇察道者帝通德者王謀得兵勝者伯孔穎達曰管子書或是後人所録非本書也莊子列子皆寓言誕妄秦漢學者采其文辭論議故競稱三皇五帝而不知古無其人仲尼未嘗道也梁武帝以伏羲神農燧人為三皇黃帝少昊帝喾帝摰帝堯為五帝舜非三皇亦非五帝與三王為四代其指不通曆世紛紛莫知定論也】
禦批資治通監綱目前編卷首
