讀禮通考卷三十九

【陳祥道曰聖人所以悟于将死之夢至于負手之忘形曳杖之忘物消搖自得之塲以與天為徒也然安得恝然忘物而吉兇不與之同乎此所以有哲人之嗟以與人為徒也】 【方慤曰夏後氏殡于東階之上示不忍賔之爾故曰則猶在阼也殷人殡扵兩楹之間若将賔之矣故曰則與賔主夾之也周人殡于西階之上則若賔之矣故曰則猶賔之也凡此以其世漸文而殡死之所以愈逺而已然孔子夢坐奠于兩楹之間乃知其将死者以殷人則宜享殷禮故也】 論語曾子有疾召門弟子曰啓予足啓予手詩雲戰戰兢兢如臨深淵如履薄冰而今而後吾知免夫小子【注唘開也曽子以為受身體于父母不敢毀傷故使弟子開衾而視之也　疏此言詩者喻己常戒慎恐有所毀傷】檀弓曾子寝疾病樂正子春坐于牀下曽元曽申坐于足童子隅坐而執燭童子曰華而睆大夫之箦與子春曰止曽子聞之瞿然曰呼曰華而睆大夫之箦與曽子曰然斯季孫之賜也我未之能易也元起易箦曽元曰夫子之病革矣不可以變幸而至于旦請敬易之曽子曰爾之愛我也不如彼君子之愛人也以徳細人之愛人也以姑息吾何求哉吾得正而斃焉斯已矣舉扶而易之反席未安而沒【注子春曽參弟子元申參之子箦牀笫也説者以睆為刮節目舉扶而易之病雖困猶勤扵禮　疏此一節論曽子臨死守禮不變之事爾雅釋器箦謂之笫】 河南程子曰人苟有朝聞道夕死可矣之志則不肯一日安于所不安也何止一日須防不能如曽子易箦須要如此乃安人不能若此者隻為不見實禮實禮者實見得是實見得非凡實禮得之于心自别若耳聞口道者心實不見若見得必不肯安于此【陳祥道曰曽子仕于莒得粟三秉方是之時曽子重其祿而輕其身親沒之後齊迎以相楚迎以令尹晉迎以上卿方是之時曽子重其身而輕其祿夫重三秉之粟輕令尹卿相之祿則是未嘗為大夫矣未嘗為大夫而死于大夫之箦宜曾子之所不為童子以其非禮而發問焉事師以義故也曽元知其非禮而不忍易之事父以恩故也是雖恩義之所施有所不同要之小恩不如大義之愈也孟子曰曾子可謂養志者也曽元可謂養口體者也不易箦其養體之事欤曽子之死其言正顔色動容貌出辭氣而其行至于易箦子路之死不忘結纓成子髙之死不忘擇葬是皆全一世之徳正一世之事而天下後世之言君子者必稽之矣彼秦穆之死其亂命及于三良魏武子之死其亂命欲及于其妾魯僖公薨于小寝文公薨于台下其視君子之所處不亦逺乎】 【陸佃曰姑息者且止之辭蓋未有不壊于且止者也聖人以義制禮其詳見于牀笫之間君子以仁行禮其勤見于垂死之際】 【胡铨曰士不聞道竊知其無以死也得正而斃雖死無餘事矣故曰斯已矣】 【遊酢曰曽子之于始終雖一箦之不正不以蒺亟而不易此聖門學道治心養氣之功也以其治心養氣之功既至則臨死生之際而不亂自孔孟而下此學之失而近之者釋氏有焉故自唐以來聰明睿智之士無有不溺于學佛者蓋上失其道皇極不建儒者専以誦讀言語為事至于治心養性之學茫然而不得其原其勢出于不得已君子苟欲正之必先立皇極之道則道出于上人知向方矣苟其不然徒罪天下之溺于佛則是坐視斯人失其性而死耳】 【葉适曰曽子之學堅定明笃雖神已離形而不變異死生若一然且改過甚勇以正為終是後學鑒照準程處也】 大戴禮記曽子疾病曽元抑首曽華抱足曾子曰微乎吾無夫顔氏之言吾何以語汝哉然而君子之務盡有之矣夫華煩而實寡者天也言多而行寡者人也鷹鶽以山為卑而曽巢其上魚鼈鼋鼍以淵為淺而蹷穴其中卒其所以得之者餌也是故君子苟無以利害義則辱何由至哉親戚不恱不敢外交近者不親不敢求逺小者不審不敢言大故人之生也百嵗之中有疾病焉有老幼焉故君子思其不複者而先施焉親戚既殁雖欲孝誰為孝年既耆艾雖欲弟誰為弟故孝有不及弟有不時其此之謂與言不逺身言之主也行不逺身行之本也言有主行有本謂之有聞矣知身是言行之基可謂間矣君子尊其所聞則髙明矣行其所知則廣大矣髙明廣大不在于他在加之志而已矣與君子遊苾乎如入蘭芷之室久而不聞則與之化矣與小人逰貸乎如入鮑魚之次久而不聞則與之化矣是故君子慎其所去就與君子逰如長日加益而不自知也與小人遊如履薄冰每履而下防何而不陷乎哉吾不見好學盛而不衰者矣吾不見好教如食疾子矣吾不見日省而月考之其友者矣吾不見緻孜而與來而改者矣檀弓子張病召申祥而語之曰君子曰終小人曰死吾今日其庶防乎【注申祥子張子欲使執喪成己志也死之言澌也事卒為終消盡曰澌陳祥道曰君子小人曰終曰死之别蓋言人生斯世當盡人道君子之人人道既盡則其死也為能終其事故以終稱之若小人則無可盡之道隻