讀禮通考卷三十五

【凡吊皆不見婦人吊服者以婦與夫同大夫吊于命婦錫衰命婦吊于大夫亦錫衰大夫之妻錫衰士妻亦疑衰與補孔穎逹禮記疏周禮司服有錫衰缌衰疑衰錫衰為上缌衰次之疑衰為下案喪服大夫吊服錫衰喪服小記雲諸侯吊必皮弁錫衰為君吊大夫大夫相吊皆錫衰其服同也錫衰之下但有缌衰疑衰天子吊諸侯皆以缌衰吊大夫士以疑衰若諸侯吊大夫以錫衰吊同姓之士缌衰吊異姓之士疑衰故鄭注文王世子雲同姓士缌衰異姓士疑衰以其士相吊如一皆疑衰故鄭注司服雲舊説士吊服素委貌冠朝服此士不以缌衰為吊服者以缌衰是士之喪服不以吊也故鄭注喪服雲士以缌衰為喪服其吊服則疑衰也改其裳以素辟諸侯近庶人吊服而衣猶非也疑衰變其裳以素耳以此言之是士吊服疑衰素裳也故以為士妻吊服疑衰必知吊服夫妻同者以喪服大夫命婦俱以錫衰吊故也】 【呂坤四禮疑朝着常服非大喪不布冠布冠三年之喪也鄉黨羔裘?冠不以吊哀素之心也若冠帶以吊不妨?冠便服以吊非冠素不可歸徳素冠素服得之矣】 幹學案天子諸侯大夫吊服三禮皆有明文惟士庶人吊服禮不之及即有羔裘?冠不以吊之説亦不言宜着何服然則士庶人之行吊究将何服乎鄭注言士之相吊首服素弁而身服疑衰庶人之相吊首服素委貌而身服白布深衣此雖經文無之或亦禮所當然也但弁為貴服恐士之吊不當用故敖氏有士用素冠之説較鄭説似為勝之逮魏晉以後則以白帢單衣為貴賤通用之吊服然而吉慶之事亦用之則未可純謂之兇服也諸史載天子之吊服必備列古之三衰但襲其名而不襲其實其所用以吊者亦惟白帢單衣也後世名實之相乖往往如此至于臣民之吊服益無一定之制至朱子家禮但言凡吊皆素服又注雲各随其人所當服之衣而用缟素者其言雖未有指實其禮實不得不如是也嗟夫言喪禮于後代雖齊斬之重且不能盡如其制又何論區區之吊服哉又案朱子吊用素服是已下注雲幞頭衫帶皆用白生絹為之夫白絹吉服所用也而用之于吊可乎愚謂當易以葛明世士大夫行吊皆用葛衣葛帶庶乎其當矣 【萬斯同曰賈氏釋周禮弁绖服言凡吊服皆既葬除之若是則諸侯五月而葬服五月之服大夫士三月而葬服三月之服乎此于禮無正文不可得而考然服問言公為卿大夫錫衰以居則知不特吊時服之即平居亦服之矣平居服之将何時而釋釋于既殡之後耶抑釋于既葬之後耶小記言主人未喪服則君亦不錫衰是錫衰用于成服之後不可言既殡而釋矣若待既葬而後釋則此禮行于諸侯則可若行于天子則在外之諸侯不知其幾也在内之公卿大夫士不知其幾也皆至五月三月之葬畢而釋則為天子者将無日不衣喪服矣而可乎彼于旁親之期且絶之而謂其常行三月五月之服乎觀公為卿大夫錫衰以居之文但言公而不及天子則此禮惟施于諸侯可知也蓋諸侯之臣少其勢得行天子之臣多其勢有所不能也雖君臣之誼天子不必異于諸侯而勢有所格庸得不少變其禮哉或曰諸侯亦絶旁期而謂服三月之喪可乎據卿大夫三月而葬言曰彼服我以三年而我報之以三月未見其為過也且雜記言君于卿大夫比葬不食肉比卒哭不舉樂夫不食肉舉樂哀之甚者也中存乎哀而謂外無素服可乎不可也則此禮之為諸侯設斷乎其無可疑也】 【汪琬曰喪服記大夫吊于命婦錫衰命婦吊于大夫亦錫衰鄭?謂吊于命婦命婦死也吊于大夫大夫死也汪子曰否大夫之吊命婦有之命婦吊大夫則未也何也婦人之職惟司酒食織纴而已不當與聞梱外之事故曰婦人無外事禮知生則吊所識則吊為命婦者何自而與大夫有素也如其為有服諸親則聞喪之日必往而号踴哭泣厠于姑姊妹娣姒衆婦人之列矣夫安得行吊禮且自有居喪之本服在夫安得而用錫衰舍是而出吊則與外事之漸也獨不觀魯之公父文伯之母乎公父文伯之母季康子之從祖叔母也康子往焉防門與之言皆不逾阈仲尼謂之知禮蓋古人謹于男子之辨如此使先王而果制此服是誨命婦以淫也夫防範猶虞其未足而顧誨之乎其可疑審矣説者曰禮尚往來大夫吊命婦命婦不可以不吊大夫如之何予告之曰有命婦之夫與其子在服問大夫相為錫衰以居出亦如之為其妻往則服之出則否獨不言命婦為大夫此可據也説者又曰婦人不越疆而吊人禮禁其越疆豈遂禁其吊人乎哉予曰非是之謂也命婦死則命婦當吊大夫死則命婦不當吊殆亦不畔于禮者也朱董祥讀禮紀略居喪出吊已屬非禮衰绖而往失尤甚焉人子臨父母之喪平日不為衰绖未葬即釋麻衣布而獨于吊人之頃飾僞以掩耳目其誰欺禮制斬衰未除而遭五服之喪則制其服而往哭之反而服斬檀弓曰有殡聞逺兄弟之喪雖缌必往非兄弟雖鄰不往雜記曰三年之喪雖功衰不吊設欲随俗亦必父母既葬而所死者又故友則制其服而呼之權也禮之變也孔子曰三年之喪而吊哭不亦虛乎】 葬服 檀弓弁绖葛而葬與神交之道也【注接神之道不可以純兇天子諸侯變服而葬冠素弁以葛為環绖既虞卒哭乃服受服也雜記曰凡弁绖其衰侈袂　疏葬時居喪着喪冠麻绖身服衰裳是純兇也又尋常弁绖以麻為環绖今乃去喪冠着素弁又加環绖用葛不以麻故雲交神之道不可以純兇天子諸侯變服而葬者以下雲有敬心焉以日月逾時敬心乃生大夫與士三月而葬敬心未生故知天子諸侯也冠素弁以葛為環绖者素謂素帛為弁鄭注周禮司服雲弁如爵弁而素不雲麻是用素絹也以葛與弁绖連文故雲葛環绖然則要帶猶用麻也】有敬心焉【注逾時哀衰而敬生敬則服有飾大夫士三月而葬未逾時】周人弁而葬殷人冔而葬【注周弁殷冔俱象祭冠而素禮同也疏士冠禮周弁殷冔夏收王制雲夏後氏收而祭殷人冔而祭周人弁而祭此弁既對冔故知俱象祭冠方慤曰與神交之道則心主乎敬夫厭冠麻绖居喪之禮也至于葬則以弁易冠以葛易麻者示敬故也子遊曰飯于牖下小斂于戶内大斂于阼殡于客位祖于庭葬于墓所以即逺也比至于葬則即逺之至矣故以神道交之】 【陸佃曰弁绖葛在下則葛帶也绖仍用麻弁绖葛而葬卿大夫以下禮之然者以下周人弁而葬殷人冔而葬知之也喪緻哀而已葬則有敬心焉弁而葬冔而葬則其敬心益隆】 【陳澔曰居喪時冠服皆純兇至葬而吾親托體地中則當以禮敬之心接于山川之神也】 【徐師曾曰厭冠麻绖居喪之禮也至于葬則親己之幽有神道焉故以弁绖易冠以葛易麻不以純兇之服交神者示敬也】 幹學案注以此為王侯之禮本無所據疏謂大夫士三月而葬敬心未生故知為天子諸侯則亦不經之甚矣 【陳廷防葬服説今之用禮者率本朱氏家禮家禮不載葬服故臨窆者皆斬衰以莅之其實非也禮曰弁绖葛而葬與神交之道也故殷人冔而葬周人弁而葬漢鄭康成雲接神之道不可以純兇天子諸侯變服而葬冠素弁以葛為環绖既虞卒哭乃服受服也臨窆安得用斬用斬衰非古也曰然則不哀其親與曰哀親平日之事也豈知體之所托不可以無敬神之心也故不敢以純兇而行禮公所無私諱接神猶之君所也苞屦扱社厭冠不入公門臨穴亦猶之入公門也故不敢以己之私申于神也此孝子之用心也曰孝子之變服将毋謂舍奠使然與曰不然禮既反哭有司以幾筵舍奠于墓左反日中而虞舍奠有司之事也孝子之變服非為舍奠故也曰然則今之服除而葬專用吉服者禮與曰用吉服非禮也經曰改葬缌谷梁子曰改葬之禮缌舉下緬也改葬雖緬猶必以缌況始葬乎禮天子七月而葬自諸侯而下降服以兩故無逾時不葬者有故三年之喪未葬服不忍變古之道也記為兄弟者除喪則已及其葬也反服其服自期以下且藏之以俟反服況人子乎吉何可雲也曰然則臨窆宜何服曰古士庶冠免錫衰古諸侯大夫之吊服也不敢以僭宜服今吊服冠免未窆則孝子服斬衰慿棺而哭稽颡再拜以待至客既窆釋吊服免冠加斬衰慿棺哭盡哀稽颡再拜以謝至客客既退主人還其封此所謂亡于禮者之禮也】 未葬不變服 喪服小記乆而不葬者唯主喪者不除其餘以麻終月數者除喪則已【注其餘謂旁親也以麻終月數不葬者喪不變也　疏乆而不葬者謂有事礙不得依月葬者則三年服身皆不得祥除也今雲唯主喪者亦欲廣説子為父妻為夫臣為君孫為祖得為喪主悉不除也其餘謂期以下至缌也麻終月數者主人既未葬故諸親不得變葛仍猶服麻各至服限竟而除不待主人葬除也然此皆藏之至葬則反服之也雖缌亦藏服以其未經葬故也盧氏曰其下子孫皆不除也以主喪為正耳餘親者以麻各終其月數除矣庾氏雲案服問曰君所主夫人妻太子适婦故謂此在不除之例以尊主卑不得同以卑主尊無縁以卑之未葬而使尊者長服衰绖也且前儒説主喪不除無為下流之義是知主喪不除唯于承重之身為其祖曾若子之為父臣之為君妻之為夫此之不除也不俟言而明矣盧植雲下子孫皆不除