讀禮通考卷三十五

蕭望之又雲獨謂子皆未善也謂庾言為是】 【陸佃曰言以麻終月數則期不在此列據為兄弟既除喪已及其葬也反服其服兄弟期也反服其服即非不除亦非除喪則已除喪則已于葬不反服也】 孔叢子衛司徒文子問服于子思曰喪服既除然後乃葬則其服何服子思曰三年之喪未葬服不變除何有焉期大功之喪服其所除之服以葬既葬而除之其虞也吉服以行事也 通典漢石渠禮議蕭太傅雲以麻終月數者以其未葬除無文節故不變其服為稍輕也已除喪服及至葬皆反服庶人為國君亦如之宣帝制曰防葬服喪衣是也或問蕭太傅乆而不葬唯主喪者不除今則或十年不葬主喪者除否答雲所謂主喪者獨謂子耳雖過期不葬子義不可以除　鄭志趙商問主喪者不除且以今言之人去邦族假葬異國禮不大備要亦有反土之意三年阕矣可得除否明為改葬缌之例乎為乆不葬也或答雲葬者送亡之終假葬法後代巧僞反可以難禮乎　呉徐整問射慈曰乆喪不除小祥練可知耳有故未得葬遂至二十八月服制已過可得變否豈服十年五年至葬乃止乎答雲主雖不得變其餘旁親亦不除日月竟自釋之耳　晉陳氏問劉世明曰其餘以麻終月數者注雲謂旁親不指言衆子當除也然人皆分斷之于意否耳劉荅雲父謂衆子為庶子庶子不謂父為庶父也父得卑其庶子而降之庶子不得降其父也然子之于親體同服等非旁親之謂也喪服大功章女子之嫁者降伯叔父母及姑姊妹注謂此旁親而經無降父之文明衆子及女雖不承适猶非旁親也故記雲兄弟之喪内除親喪外除外除者謂由外設飾以散其哀也故靈柩未安則服不變服不變則哀未衰未衰之喪不可卒除也然則未葬而除自謂旁親得以麻終者耳又問乆而不葬葬後幾月日便可除世人有逾月者有旣虞便除者夫改葬猶三月乃除情為不輕于改葬也若應三月乃除者廬帳亦當三月乃毀複有先後邪答曰記三年而後葬者必再祭注雲謂練祥也葬月虞明月練又明月祥計此亦得三月不為輕于改葬也禮虞而柱楣翦屏練而毀廬居垩室祥而席禫而牀今此虞及練祥雖為局促猶追償其事若在異月以其本異嵗也練祥之服變除之宜宜如其節也　梁劉昭難劉世明雲喪無二孤廟無二主受吊之禮唯喪主稽颡餘人哭踴而已諸言喪主唯謂一人不指衆子 婦喪久不葬服議晉夏侯盛議曰婦喪既周而未葬服當除否答雲凡婦喪夫為主子不以杖即位避父之尊也主喪不變禮有明文然子亦不除魏孟叔難盛曰适子婦死舅亦為喪主家貧經年不葬舅及子孫并不得除邪豈可為一适婦使三代累載不釋服乎盛答仲由傷貧之言啜菽飲水盡其懽還葬而無椁豈有非之者哉若知禮者自當不乆淹魏又難曰舊時夫為妻杖居倚廬服并如三年之制今人通所不行自宜随時而除何應以喪主為斷盛答曰棄先王之教而令随俗意所未可今人不禫不杖蓋失禮耳顧氏問王虞雲從外弟婦亡未葬今服訖又無子其夫便是喪主當時除服否答曰禮雲主喪者不除其文不别喪之輕重須俟葬訖不知世人有妻喪用此禮否杜挹問徐邈曰亡婦逺未得葬挹服便周既無别喪主多雲未應得除今定雲何答曰無子為主禮夫不應除即于下流多不能備禮今且宜變至葬反服亦無不可之理也　宋蔡廓問雷次宗曰禮稱唯主喪不除恐此止施于适傳重者耳案漢蕭太傅雲主喪獨謂子也又案王肅雲斬衰之喪未葬經雲主喪不除而王舉重為言明止謂孝子不變餘皆除也今世人為妻亦不除主喪将宜除邪雷次宗曰不言三年而雲主喪是不必唯施子孫也吉兇異道不得相幹殡柩尚在豈可弁冕臨奠夫主妻喪以本重故也謂不宜除服庾蔚之曰喪　小記雲為兄弟既除喪及葬反服其服此是至葬反服之明文未解漢宣帝何故複為祥制集禮論者不記至葬反服之禮而載諸變除以明之可謂棄本逐末雜記雲姑姊妹之夫死而夫黨無兄弟使夫之族人主喪妻之黨雖親不為主夫若無族則東西家若又無則裡尹主之喪大記雲喪有無後無無主此皆謂喪事之主也服問雲君所主夫人妻太子适婦此謂君雖尊統一家但有适者主喪耳而小記又雲乆喪不葬者不除是居周功之喪也若女子适人及男子為人後者皆随其服而釋除縁其出有所屈故也素服心喪以至過葬但世輕于下流之喪妻猶去其杖禫不容複有未葬不除也議者疑不得以下流之未葬以廢祖祢之烝嘗且未葬亦可十年五嵗嘗試言之夫子許貧者還葬而無椁是明亡者急于送往不容甚乆可知若事遲過于服限亦不得停殡在宮而響樂在廟蓋吉兇不可以相幹亦在心所不忍也 【王廷相曰或問乆而不葬者何如也曰喪服小記曰乆而不葬者唯主喪不除其餘以麻終月數者除喪則己為屍柩尚存主喪者雖三年之外不得祥除其旁親雖不得變葛皆以麻終其月數而除之至葬則仍服其服虞則除之其既葬也何以除曰記亦言之三年而後葬者必再祭其祭之間不同時而除喪謂未葬其親雖當練祥之月不可除服必待葬畢而後除之然其除也又有漸焉必再祭而後除之不同時也故葬而虞卒哭而祔次月而練次月而祥再次月而禫可也】 【魏禧與宗子發論未葬不變服書向見足下先人未葬免喪而服不除此古人之道足下行之于今日敬服禧竊有疑者古者喪有定期士逾月庶人可知喪服小記雲乆而不葬者惟主喪者不除又曰三年而後葬者必再祭其祭之間不同時而除喪則古有不得速葬其親者矣疏曰再祭者練祥之祭兩祭不可同舉亦不可同時除服然則不變服者非止不即吉也必不變其初喪之服喪禮廢阙乆矣三年之内不能行者皆是南方土薄多蟻水又拘牽形家言為俗已乆或貧不能買地營葬有動延至十年以外内者顧衰绖如初喪之服禧愚以為在今日似為難行且先王制禮衰麻苴绖以物興情使不及者勉而至足下既免喪其能不飲酒食肉乎不入内乎不大懽笑乎不與慶防賓筵乎假令此數者一一如平人而獨不變衣冠則文存而實亡也文存亡實徒駭人耳目近于為名夫死者以歸土為安人子所宜日夜竭力不幸力不能禧愚以為上之心喪而無服次忍其嗜欲之笃者一二事以拂性而警動于心次不?服采色與優伎之戲是亦亡于禮者之禮也或言喪禮有進無退故輕不可以反重未葬除服而即吉及其葬将吉服乎大不可也以斬衰葬則是退而反重矣竊謂古者改葬缌谷梁傳曰舉下緬也蓋去喪緬逺故舉其最下者而韓愈于免喪而葬者亦雲近代以來事與古異安能取未不變服之例為之重服又引江熙言禮天子諸侯易服而葬以為交于神明不可以純兇是在喪當葬猶宜易以輕服況既逺而反純兇以葬乎禧愚以為免喪而葬此改葬之服大祥以上以本服葬人子之不孝莫大于生不能養死不能葬人生而不養者少死而不葬不必其不肖者皆是也足下酷貧仰無所告訴非世俗不葬比然當視其急如父母之饑不得食如己身陷囹圄而求脫當不在不變服南昌胡心仲好飲酒其先君子殉義樂平服除貧不克歸葬心仲乃為戒既葬而後飲酒蓋若是者類推而行之其亦可矣】 【汪琬與友人論葬服書防足下見示諄諄以古無葬服為疑仆請得申其説而足下試詳擇焉古之人居喪也葬不逾時故先王不制此服至孔子世其遵三月五月之制而行之者固已少矣殆非獨近世然也考諸春秋列國之葬其君往往緩不及禮故公羊氏譏之謂之不能葬然猶在未終喪以前當無有不衰绖者也近世士大夫溺于隂陽家之説其營葬也尤緩有及數年者矣有及十年二十年者矣如此而不為之制衰绖可不可也葬兇事也啟殡而祖屬引而行即圹而窆當此之時主人或踴或哭其不得以吉服将事審矣禮有之曰乆而不葬唯主喪者不除蓋乆而不葬主喪者之過也又曰為兄弟反服其服然則主人主婦而外亦無有純乎襲吉者也後世士大夫自終喪之後或從事四方或服官政于朝既不能不除其服而臨葬又不為之服是忍于死其親也而可乎昔者司徒文子問于子思曰喪服既除然後葬其服何服子思曰三年之喪未葬服不變除何有焉由是言之葬其有無服者與為人子者夫亦返諸心而已假令祖也行也窆也或可以不踴不哭是雖用吉服将事其亦何嫌之有如其有所不能而顧诿之曰古無葬服然則當用何服以葬與仆故謂今之葬服猶不失禮之遺意者殆以是也足下盍審思之】 葬後常服 溫公書儀三年之喪既葬家居非饋祭及見賓客服白布襴衫白布四腳白布帶麻屦亦可也　古者既葬練祥禫皆有受服變而從輕今世俗無受服自成服至大祥其衰無變故于既葬别為家居之服是亦受服之意也 【陳淳荅友人書所叩出入服色在今時俗言之隻得用黪布衫巾為得情理之宜溫公論禫服亦雲未大祥問出詣人家假而用之見書儀禫祭條正是此意其為白布四腳白布襴衫者乃公所自撰為家居之服説見本章已明矣若今人假禫服果為喪事而出未為失禮唯其視以為常及至慶吊燕集無所往而不之全似已除喪者卻為大害義也】 讀禮通考卷三十五