讀禮通考卷三十二
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友在他邦亦袒免君吊雖不當免時必免是免之用為尤廣也故今析括發免髽為三條而逐條開其所用之節于下】
括發之節【小斂主人括發袒 士喪禮大斂注雲不言髽免括發者小斂以來自若矣 奔喪括發詳見奔喪變服圖】
免之節【為父小斂馮屍衆主人 為母小斂主人即位而免 啓殡至卒哭免 詳見啓虞卒哭變服圖 喪服小記曰諸侯吊雖已主人必免疏雲凡五服自大功以上為重重服為免之節自始死至卒哭後乃不服免也小功以下為輕輕服為免之節自始死至殡殡後不服免至啓殡之後而免以至卒哭如始死若人君來吊雖非服免時必為免以尊重人君故也又曰君吊雖不當免也主人必免不散麻雖異國之君免也親者皆免 已上君吊免 奔喪免 詳見奔喪變服圖 童子當室免 此本不當免而免 五世袒免 朋友在他邦袒免 已上五服外袒免】
髽之節【小斂髽 啓殡髽 詳見啓反哭虞卒哭變服圖 奔喪髽 詳見奔喪變服圖司馬公書儀曰括發先用麻繩撮髻又以布為頭齊衰以下皆免用布或縫絹廣寸婦人髽亦紐麻為繩齊衰以下亦用布絹皆如防頭之制自項向前交于額上卻繞髻如着防頭也 先師朱文公曰儀禮注疏以男子括發與免及婦人髽皆如着防頭然防頭如今之掠頭編子自項而前交于額上卻繞髻也免或讀如字謂去冠】
【程大昌演繁露禮有袒免鄭氏曰免音問以布廣一寸從項中而前交于額上又卻向後繞于髻也子疑不然記曰四世而缌服之窮也五世袒免殺同姓也服之旁殺而至于缌僅為三月則自此之外不更有服矣然而由四殺五不可頓如路人故屬及五世而族人有喪則脫露半袖見其内服是之謂袒解除吉冠是之謂免免之為言正是免冠之免不應别立一冠名之為免而讀之如問也曲禮曰冠毋免勞毋袒免且袒皆變易其常故侍君子者以為不恭亦無服者之屬用以緻哀示與路人異也經于缌有三月而袒免無期日也旣無服又無期日第行之始死之時其斯以為戚矣歴考禮經本文止言袒免更無一語記其如何為袒如何為免則是小功以上衰绖冠杖實有其制而袒免則原無冠服故亦莫得而記也周禮垂衰冠之式于路門謂缌小功以上亦無袒免體式也使誠有其制如鄭氏所言則亦不成其為冠也況袒旣不别為之衰又對免而言知當未斂之時第使之袒衣免冠者事情之稱也古今言以布繞頂及髻而謂之為免者惟鄭氏一人自漢以後并免而數以為冠名則皆師述鄭氏也杜佑博識古事而特緻疑于此雖其叙載喪制即免加絲借古冕之絻着以為絻若用鄭矣而特自出其見于下曰絻制未聞惟鄭氏雲雲則佑固不以為安矣案禮凡因事及免必與冠對喪服小記曰男子冠而婦人筓男子免而婦人髽又曲禮冠無免則凡免皆與冠對免之為免當正讀為免其禮已明矣喪而免冠不惟五世無服用之雖重如斬衰當其未斂未及成服亦當用之蓋喪之始未辦成服姑仍常時衣冠在衣則袒在冠則免以為變常之始故經記重喪曰袒括髪變也愠哀之變也去飾去美也袒括發去飾之甚也賈公彥之釋袒免首尾遵本鄭氏惟于此特循正禮而為之言曰冠尊不居肉袒上必先免故凡哭哀則踴踴必先袒袒必先免是袒且免皆因哀變常而未及為服者之所為也斬衰重矣故免冠而肉袒免冠且肉袒矣而又被發不紒則以麻約之較之五世袒免則此為已重若其袒衣免冠以示變常則斬衰袒免其意同也且免之爲免不止始喪然也喪服小記曰旣而不報虞則雖主人皆冠及虞則皆免又曰逺者比反哭者皆冠及郊而後免又曰君吊雖不當免時也主人亦免凡此三節皆以冠對免而免則皆取其進而及于重也而誠虞也逺而及郊近墓也已過免時而君始臨吊也則皆以免冠為禮取始死之節以重為之也不報虞逺而未及墓若過時而有吊者自非其君則皆仍所喪之冠而不為之免處之以喪禮之常也從是推之知免冠之為始死之節也喪服小記又曰斬衰括發以麻為母括發以麻免而以布蓋父母皆當以麻括發而古禮母皆降父故減麻用布亦殺于父也此之謂免蓋應用而許其不用故特言免以明之若如鄭言以免為免則居母喪者旣括發以麻而以布為免遂當以免而加諸齊衰之上則是降斬而齊遽着五世以外輕殺無服之冠豈其理乎然以免為冠萬世宗信鄭氏予獨不以為安故着此以待博而不惑者折衷之】
【汪琬曰宋儒程子泰之嘗辨袒免謂免如字不當如鄭氏音問予始愛其文久而考之禮經則程子所辨未合也程子曰不應别立一冠名之為免予則曰布廣一寸從項交額而卻繞于紒是固不成其為冠也鄭氏亦未嘗以冠名之也程子曰解除吉冠之謂免如免冠之免予則曰此非禮經意也禮秃者不免謂其無紒可繞故不免也又或問曰免者以何為也曰不冠者之所服也洵如經言則不止于不冠而已如之何借免冠以為釋也程子曰衰绖冠裳俱有其制而袒免則元無冠服故經莫得而記予則曰經文有之矣程子未之詳也禮奔喪者自齊衰以下入門左中庭北面哭盡哀免麻于序東是免用麻也斬衰括發以麻為母括發以麻免而以布是免用布也布與麻者免之制也其可謂之無其制與程子曰禮男子冠而婦人筓男子免而婦人髽是冠與免對也故得以免冠為免予則曰非也冠與筓對免與髽對者也髽不止于除筓而免獨止于免冠乎左傳韓之戰秦穆公獲晉侯穆姬登台履薪使以免服衰绖逆則免之有服審矣程子又釋喪小記曰父母皆應以麻括發而古禮母皆降父故減麻用布而特言免以明之予則曰此又非也經文上言括發而下言免則免與括發不同不可以合釋之也有免而括發者焉母喪是也有免而不括發者焉屬及五世之喪是也先儒之立言也雖不能無淳駁而其音釋必有所師承未可遽以為疑也】
髽 筓 總
周禮夏官大仆縣喪首服之灋于宮門【注首服之灋謂免髽筓總廣狹長短之數縣其書于宮門示四方】
天官追師喪紀共筓绖亦如之
喪服小記齊衰惡筓以終喪【注筓所以卷發婦人質于喪所以自卷持者有除無變】
男子冠而婦人筓男子免而婦人髽其義為男子則免為婦人則髽【别男女也 疏惡筓者榛木為筓也婦人質至服竟而除故雲惡筓以終喪親始死男去冠女去筓成服為父男則六升布為冠女則箭篠為筓為母男則七升布為冠女則榛木為筓故雲男子冠而婦人筓也遭齊衰之喪首飾亦别當襲斂之節男子着免婦人着髽故雲男子免而婦人髽髽形有多種有麻有布有露紒其形有異同謂之髽也其麻髽之形與括髪如一其着之以對男子括發時也前雲斬衰括發以麻則婦人于時髽亦用麻男子括發先去冠縰用麻則婦人髽亦去筓縰用麻以此知有麻髽以對男括發時也又知有布髽者案此男子免對婦人髽男免旣用布則婦人髽不容用麻也是知男子為母免時則婦人布髽也又若成服後男或對賔必踴免則婦人理自布髽對之知有露紒髽者喪服傳雲布總箭筓髽衰三年三年之内男不恒免則婦人不恒用布髽故知恒露紒也又齊衰期髽無麻布何以知然檀弓言爾毋縱縱爾爾毋扈扈爾但戒其髙大不雲有麻布别物是知露紒悉名髽也又案奔喪雲婦人奔喪東髽鄭雲謂姑姊妹女子子也去纚大紒曰髽唯雲去纚大紒不言布麻當知期以下無麻布也然露紒恒居之髽則有筓何以知之案筓以對冠男在喪恒冠婦則恒筓也喪服惡筓有首以髽是也此三髽之殊是皇氏之說今考校以為止有二髽一是斬衰麻髽二是齊衰布髽皆名露紒必知然者以喪服女子子在室為父箭筓髽衰是斬衰之髽用麻鄭注以為露紒明齊衰髽用布亦謂之露紒髽也其義為男子則免為婦人則髽者以其義止于别男女而已非别有義也】
【方慤曰男子所以冒首者謂之冠婦人所以貫發者謂之筓此特言其吉而已及兇而變焉男子則去冠而免婦人則去筓而髽也蓋有冠則首服去冠則免故去冠以麻繞之謂之免有筓則發立去筓則髽故去筓以麻繞之謂之髽若夫男子成服則亦有冠焉所謂厭冠是也婦人成服則亦有筓焉所謂惡筓是也然則喪之或免或髽者豈有他哉特以辨男女之義而已】
箭筓終喪三年【注亦于喪所以自卷持者有除無變疏前雲惡筓終喪是女子為母也此謂女子在室為父也】
【陸佃曰箭筓重矣據齊衰惡筓以終喪箭筓猶苴杖惡筓猶削杖】
檀弓南宮縚之妻之姑之喪【注南宮縚孟僖子之子南宮閱也字子容其妻孔子兄女】夫子誨之髽曰爾毋從從爾爾毋扈扈爾【注誨教爾女也從從謂大髙扈扈謂大廣爾語助】蓋榛以為筓長尺而總八寸【注總束發垂為飾齊衰之總八寸 疏言期之髽稍輕自有常法毋得從從而大髙毋得扈扈而大廣又教以筓總之法蓋用榛木為筓其長尺而束發垂餘之總八寸喪服傳雲總長六寸謂斬衰也此齊衰長八寸以二寸為差也以下亦當然喪服箭筓長一尺吉筓長尺二寸此榛筓亦長尺是斬衰齊衰筓同一尺降于吉筓二寸也】
魯婦人之髽而吊也自敗于台鲐始也【注魯襄四年秋也春秋傳作狐鲐時家家有喪髽而相吊去纚而紒