例言
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悲矣。
而兵火之餘，無從掇拾之者；謀略不具、始末不完，聊志梗概，存其間抱節義者爾。
一、諸臣有逮事崇祯者，其行事章奏，悉略之。
以其所重在南渡後，且已載于「明史」也。
必列之者，以其終事在後也。
然大節亦撮數語，不敢盡遺也。
一、諸傳之叙，先金陵、次閩、次浙東、次粵。
諸臣有曆事三朝者，則從其重者次之。
呂大器終于粵而先之者，迎主異議，大器為主，一朝之眉目也；後在粵，亦無所表見。
一、古人附傳，例不列名；餘獨不然。
蓋惜其人忠義節烈，本屬賢者，而行事泯沒，無可紀載，僅以一死成名。
若複不列其姓氏，則觀者且将忽之；故每篇大書特書，令人聳然于賢者之名耳。
若其人本不足重者，雖附載不列名也。
一、徐閣學「忠烈紀實」，雖其人無事可書者，必另列一行，大書姓名；餘則不然。
彼專紀忠烈，無可附書；餘則一朝之人，忠佞奸賢悉列焉。
間或附見，豈能掩其人之忠烈哉？此所以異也。
無行事而但列姓名以為一傳，古無此體也。
一、義士義兵等傳，古無其名，今無昉乎？曰：無害也。
夷齊扣馬而太公稱以義士，出自興朝佐命之口，非出自勝國也。
況諸史各有忠義傳，在勝國者為忠，則在興朝為不忠；在勝國者為義，則在興朝為不義。
然史皆興朝所修，而必不廢忠義之名者，存其實焉耳。
此之立名，猶是義也。
一、或謂黃陶庵學淳文高，「明史」置之儒學，侯通政司、沈總督、丘巡撫、揭傅兩太史、曾吏部等皆官位尊重，子乃與方都司、茹參将等武夫并列義兵，其間更有布衣仗義者俱在焉，得毋不倫乎？餘曰：固哉，子之見也。
夫名位有貴賤，忠義無貴賤也；能忠義則匹夫貴矣，不能忠義則卿相賤矣。
漢人所謂「桀纣至貴而下士羞與為伍，夷齊至賤而王公不敢與抗」是也。
豈在名位哉？郎之戰，公叔務人與鄰童汪锜往偕死焉。
魯人欲勿殇汪锜，問于仲尼，仲尼曰：能執幹戈以衛社稷，雖欲勿殇也，不亦可乎？夫童子也，而其名與國君子之并垂；魯人禮之、聖人贊之，千載下凜凜有生色，較之魯三卿猶烈焉。
非以其死義耶？而何不可并列之有！至如道學，正于舍生取義見之。
陶庵以一書生枕戈寝幹，與武夫并奮，此正見
而兵火之餘，無從掇拾之者；謀略不具、始末不完，聊志梗概，存其間抱節義者爾。
一、諸臣有逮事崇祯者，其行事章奏，悉略之。
以其所重在南渡後，且已載于「明史」也。
必列之者，以其終事在後也。
然大節亦撮數語，不敢盡遺也。
一、諸傳之叙，先金陵、次閩、次浙東、次粵。
諸臣有曆事三朝者，則從其重者次之。
呂大器終于粵而先之者，迎主異議，大器為主，一朝之眉目也；後在粵，亦無所表見。
一、古人附傳，例不列名；餘獨不然。
蓋惜其人忠義節烈，本屬賢者，而行事泯沒，無可紀載，僅以一死成名。
若複不列其姓氏，則觀者且将忽之；故每篇大書特書，令人聳然于賢者之名耳。
若其人本不足重者，雖附載不列名也。
一、徐閣學「忠烈紀實」，雖其人無事可書者，必另列一行，大書姓名；餘則不然。
彼專紀忠烈，無可附書；餘則一朝之人，忠佞奸賢悉列焉。
間或附見，豈能掩其人之忠烈哉？此所以異也。
無行事而但列姓名以為一傳，古無此體也。
一、義士義兵等傳，古無其名，今無昉乎？曰：無害也。
夷齊扣馬而太公稱以義士，出自興朝佐命之口，非出自勝國也。
況諸史各有忠義傳，在勝國者為忠，則在興朝為不忠；在勝國者為義，則在興朝為不義。
然史皆興朝所修，而必不廢忠義之名者，存其實焉耳。
此之立名，猶是義也。
一、或謂黃陶庵學淳文高，「明史」置之儒學，侯通政司、沈總督、丘巡撫、揭傅兩太史、曾吏部等皆官位尊重，子乃與方都司、茹參将等武夫并列義兵，其間更有布衣仗義者俱在焉，得毋不倫乎？餘曰：固哉，子之見也。
夫名位有貴賤，忠義無貴賤也；能忠義則匹夫貴矣，不能忠義則卿相賤矣。
漢人所謂「桀纣至貴而下士羞與為伍，夷齊至賤而王公不敢與抗」是也。
豈在名位哉？郎之戰，公叔務人與鄰童汪锜往偕死焉。
魯人欲勿殇汪锜，問于仲尼，仲尼曰：能執幹戈以衛社稷，雖欲勿殇也，不亦可乎？夫童子也，而其名與國君子之并垂；魯人禮之、聖人贊之，千載下凜凜有生色，較之魯三卿猶烈焉。
非以其死義耶？而何不可并列之有！至如道學，正于舍生取義見之。
陶庵以一書生枕戈寝幹，與武夫并奮，此正見
