五 音樂
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險，一無可用。
然則北齊宮廷胡化音樂勢力之廣大有如是者，更可注意者，即《恩倖傅?韓鳳傅》雲： 壽陽陷沒，鳳與穆提婆聞告敗，握槊不辍曰：“他家物，從他去。
”後帝使于黎陽臨河築城戍曰：急時且甯此作龜茲國子，更可憐人生如寄，唯當行樂，何因愁為?”君臣應和若此。
夫握槊西胡戲也，龜茲西域國也，齊室君臣于存亡危急之秋猶應和若此，則其西胡化之程度可知，何陸西胡音樂之大盛于當時，而傳流于隋代也。
鄙意北齊邺都所以如此之西胡化者，其故實為承襲北魏洛陽之遺風，《洛陽伽藍記》叁城南永橋以南圜丘以北伊洛之間夾禦道有四夷館條雲： 西夷來附者處崦嵫館，賜宅慕義裡。
自蔥嶺以西至于大秦，百國千城莫不語欵附，商胡販客日奔塞下，所謂盡天地之區矣。
樂中國土風因而宅者，不可勝數，是以附化之民萬有馀家，門巷修整，阊阖填列，青槐蔭陌，綠柳垂庭，天下難得之貨，成悉在焉。
又同書同卷菩提寺條雲： 菩提寺，西域胡人所立也，在慕義裡。
蓋北魏洛陽既有萬馀家之歸化西域胡人居住，其後東魏遷邺，此類胡人當亦随之移徙，故北齊邺都西域胡化尤其胡樂之盛必與此有關。
否則齊周東西隔絕，若以與西域交通論，北周領土更為便利，不應北齊宮廷胡小兒如是之多，為政治上一大勢力，而西域文化如音樂之類北齊如是之盛，遂至隋代猶承其遺風也。
故隋之胡樂大半受之北齊，而北齊邺都之胡人胡樂又從北魏洛陽轉徙而來，此為隋代胡樂大部分之系統淵源，前人尚未論及，因為備述之如此。
至唐初音樂之多承隋舊，其事甚顯，故不多述，僅節錄《唐會要》之文如下（參考《舊唐書》貳捌《音樂志》、《新唐書》貳一《禮樂志》等）： 《唐會要》叁貳雅樂條略雲： 高祖受禅，軍國多務，未遑改創，樂府尚用隋代舊文。
同書叁叁叁谯樂條略雲： 武德初未暇改作，每讌享因隋舊制，奏九部樂：一讌樂，二清商，三西涼，四扶南，五高麗，六龜茲，七安國，八疏勒，九康國。
寅恪案：唐之初期其樂之承隋亦猶禮之因隋，其系統淵源，蓋無不同也。
若其後之改創及直接從西域輸入者則事在本章主旨範圍之外，故置不論。
然則北齊宮廷胡化音樂勢力之廣大有如是者，更可注意者，即《恩倖傅?韓鳳傅》雲： 壽陽陷沒，鳳與穆提婆聞告敗，握槊不辍曰：“他家物，從他去。
”後帝使于黎陽臨河築城戍曰：急時且甯此作龜茲國子，更可憐人生如寄，唯當行樂，何因愁為?”君臣應和若此。
夫握槊西胡戲也，龜茲西域國也，齊室君臣于存亡危急之秋猶應和若此，則其西胡化之程度可知，何陸西胡音樂之大盛于當時，而傳流于隋代也。
鄙意北齊邺都所以如此之西胡化者，其故實為承襲北魏洛陽之遺風，《洛陽伽藍記》叁城南永橋以南圜丘以北伊洛之間夾禦道有四夷館條雲： 西夷來附者處崦嵫館，賜宅慕義裡。
自蔥嶺以西至于大秦，百國千城莫不語欵附，商胡販客日奔塞下，所謂盡天地之區矣。
樂中國土風因而宅者，不可勝數，是以附化之民萬有馀家，門巷修整，阊阖填列，青槐蔭陌，綠柳垂庭，天下難得之貨，成悉在焉。
又同書同卷菩提寺條雲： 菩提寺，西域胡人所立也，在慕義裡。
蓋北魏洛陽既有萬馀家之歸化西域胡人居住，其後東魏遷邺，此類胡人當亦随之移徙，故北齊邺都西域胡化尤其胡樂之盛必與此有關。
否則齊周東西隔絕，若以與西域交通論，北周領土更為便利，不應北齊宮廷胡小兒如是之多，為政治上一大勢力，而西域文化如音樂之類北齊如是之盛，遂至隋代猶承其遺風也。
故隋之胡樂大半受之北齊，而北齊邺都之胡人胡樂又從北魏洛陽轉徙而來，此為隋代胡樂大部分之系統淵源，前人尚未論及，因為備述之如此。
至唐初音樂之多承隋舊，其事甚顯，故不多述，僅節錄《唐會要》之文如下（參考《舊唐書》貳捌《音樂志》、《新唐書》貳一《禮樂志》等）： 《唐會要》叁貳雅樂條略雲： 高祖受禅，軍國多務，未遑改創，樂府尚用隋代舊文。
同書叁叁叁谯樂條略雲： 武德初未暇改作，每讌享因隋舊制，奏九部樂：一讌樂，二清商，三西涼，四扶南，五高麗，六龜茲，七安國，八疏勒，九康國。
寅恪案：唐之初期其樂之承隋亦猶禮之因隋，其系統淵源，蓋無不同也。
若其後之改創及直接從西域輸入者則事在本章主旨範圍之外，故置不論。
