四 刑律
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如詳擇笃厚之士，使習律令，試簡有徵，擢為廷尉僚屬，苟官世其家，而不美其績，鮮矣。
若劉累傳守其業，庖人不乏龍肝之馔，斷可知矣。
” 《後漢書》玖貳《锺皓傳》略雲： 锺皓，穎川長社人也。
為郡著姓，世善刑律，以詩律教授，門徒千馀人。
皓孫繇。
章陵注引《海内先賢傳》曰：“繇，主簿迪之子也。
” 《三國志?魏志》一叁《锺繇傳》注引《先賢行狀》略雲： 锺皓博學詩律，教授門生千有馀人，二子：迪、敷。
繇則迪之孫。
同書同卷《锺繇傳》略雲： 魏國初建，為大理，遷相國；文帝即王位，複為大理；及踐阼，改為廷尉。
子毓。
（曹）爽既誅，入為禦史中丞侍中廷尉。
聽君父已沒，臣子得為理謗，及士為侯，其妻不複配嫁，毓所創也。
《三國志?魏志》貳捌《錘會傳》略雲： 锺會，太傅繇少子也。
及會死後，于會家得書二十篇，名曰《道論》，而實刑名家也。
由此言之（其例證詳見程著《九朝律考》捌《漢律家考》及玖《魏律家考》，茲不贅），遊氏之議定法令，任廷尉卿，恐猶是當時中原士族承襲漢魏遺風，法律猶為家世相傳之學，觀崔祖思之論，可知江左士族其家世多不以律學相傳授，此又河北、江東之互異者也。
又《魏書》叁叁《公孫表傳》（《北史》貳柒《公孫表傳》同）略雲： 初太祖以慕容垂諸子分據勢要，權柄推移，遂至滅亡，且國俗敦樸，嗜欲寡少，不可啟其機心，而導其利巧，深非之。
表承指上韓非書二十卷，太祖稱善。
第二子軌，軌弟質。
《魏書》、《北史》雖不載公孫質律學傳授由來，然即就《公孫表傳》表上韓非書一端言，其事固出于迎合時主意旨，或者法家之學本公孫氏家世相承者，亦未可知也。
總之，拓跋部落入主中原，初期議定刑律諸人多為中原士族，其家世所傳之律學乃沒代之舊，與南朝之颛守《晉律》者大異也。
北魏孝文太和時改定刑律共有二次，第一次所定者恐大抵為修改舊文，使從輕典，其所採用之因子似與前時所定者無甚不同。
第二次之所定，則河西因子特為顯著。
至宣武正始定律河西與江左二因子俱關重要，于是元魏之律遂彙集中原、河西、江左三大文化因子于一爐而冶之，取精用宏，宜其經由北齊，至于隋唐，成為二千年來東亞刑律之準則也。
茲略引史載北魏太和正始數次修律始末以論證之。
其關于河西文化者，可參閱前《禮儀》章。
《魏書》柒《高祖紀》（《北史》叁《魏本紀》同）雲： 太和元年九月乙酉诏羣臣定律令于太華殿。
同書肆捌《高允傳》（《北史》叁一《高允傳》同）略雲： 明年[太和三年]诏允議定律令。
同書一一一《刑罰志》略雲： （太和）三年下诏曰：“治因政寬，弊由網密，今候職千數，姦巧弄威，重罪受赇不列，細過吹毛而舉，其一切罷之。
”于是更置謹直者數百人，以防諠阙于街術，吏民各安其職業。
先是以律令不具，姦吏用法緻有輕重，诏中書令高闾集中秘宮等修改舊文，随例增減，又勑羣官參議厥衷，經禦刊定，五年冬訖，凡八百三十二章。
寅恪案：此太和第一次定律，其議律之人如高允、高闾等（參《魏書》伍肆、《北史》叁肆《高闾傳》）皆中原儒士，保持漢代學術之遺風者，前已言之矣。
《魏書》柒下《高祖紀》（《北史》叁《魏本紀》同）雲： 太和十五年五月已亥議改律令，于東明觀折疑獄。
八月丁巳議律令事。
十六年四月丁亥朔班新律令，大赦天下。
五月癸未诏羣臣于皇信堂更定律條流徒限制，帝親臨決之。
十七年二月乙酉诏賜議律令之官各有差。
寅恪案：《魏書、北史?李沖傳》雲： 及議禮儀律令，潤飾辭旨，刊定輕重，高祖雖自下筆，無不訪決焉。
[前文已引] 此新律孝文雖自下筆，而備咨訪取決者，實為李沖。
前代史籍多以制作大典歸美君主，實則别有主撰之人，如清代聖祖禦製諸書即其例也。
然則此太和新律總持之主人乃李沖非孝文也。
沖之與河西關係前已詳論，茲不複贅。
又《魏書、北史?源賀傳附懷傳》雲： 思澧後賜名陵，遷尚書令，參議律令。
[前文已引] 源氏雖非漢族，亦出河西，其家子孫漢化特深，至使人詈為漢兒（見前引《北史?源師傳》）。
然則源懷之學亦猶李沖之學，皆河西文化之遺風。
太和第二次定律河西因子居顯著地位，觀此可知矣。
又
若劉累傳守其業，庖人不乏龍肝之馔，斷可知矣。
” 《後漢書》玖貳《锺皓傳》略雲： 锺皓，穎川長社人也。
為郡著姓，世善刑律，以詩律教授，門徒千馀人。
皓孫繇。
章陵注引《海内先賢傳》曰：“繇，主簿迪之子也。
” 《三國志?魏志》一叁《锺繇傳》注引《先賢行狀》略雲： 锺皓博學詩律，教授門生千有馀人，二子：迪、敷。
繇則迪之孫。
同書同卷《锺繇傳》略雲： 魏國初建，為大理，遷相國；文帝即王位，複為大理；及踐阼，改為廷尉。
子毓。
（曹）爽既誅，入為禦史中丞侍中廷尉。
聽君父已沒，臣子得為理謗，及士為侯，其妻不複配嫁，毓所創也。
《三國志?魏志》貳捌《錘會傳》略雲： 锺會，太傅繇少子也。
及會死後，于會家得書二十篇，名曰《道論》，而實刑名家也。
由此言之（其例證詳見程著《九朝律考》捌《漢律家考》及玖《魏律家考》，茲不贅），遊氏之議定法令，任廷尉卿，恐猶是當時中原士族承襲漢魏遺風，法律猶為家世相傳之學，觀崔祖思之論，可知江左士族其家世多不以律學相傳授，此又河北、江東之互異者也。
又《魏書》叁叁《公孫表傳》（《北史》貳柒《公孫表傳》同）略雲： 初太祖以慕容垂諸子分據勢要，權柄推移，遂至滅亡，且國俗敦樸，嗜欲寡少，不可啟其機心，而導其利巧，深非之。
表承指上韓非書二十卷，太祖稱善。
第二子軌，軌弟質。
《魏書》、《北史》雖不載公孫質律學傳授由來，然即就《公孫表傳》表上韓非書一端言，其事固出于迎合時主意旨，或者法家之學本公孫氏家世相承者，亦未可知也。
總之，拓跋部落入主中原，初期議定刑律諸人多為中原士族，其家世所傳之律學乃沒代之舊，與南朝之颛守《晉律》者大異也。
北魏孝文太和時改定刑律共有二次，第一次所定者恐大抵為修改舊文，使從輕典，其所採用之因子似與前時所定者無甚不同。
第二次之所定，則河西因子特為顯著。
至宣武正始定律河西與江左二因子俱關重要，于是元魏之律遂彙集中原、河西、江左三大文化因子于一爐而冶之，取精用宏，宜其經由北齊，至于隋唐，成為二千年來東亞刑律之準則也。
茲略引史載北魏太和正始數次修律始末以論證之。
其關于河西文化者，可參閱前《禮儀》章。
《魏書》柒《高祖紀》（《北史》叁《魏本紀》同）雲： 太和元年九月乙酉诏羣臣定律令于太華殿。
同書肆捌《高允傳》（《北史》叁一《高允傳》同）略雲： 明年[太和三年]诏允議定律令。
同書一一一《刑罰志》略雲： （太和）三年下诏曰：“治因政寬，弊由網密，今候職千數，姦巧弄威，重罪受赇不列，細過吹毛而舉，其一切罷之。
”于是更置謹直者數百人，以防諠阙于街術，吏民各安其職業。
先是以律令不具，姦吏用法緻有輕重，诏中書令高闾集中秘宮等修改舊文，随例增減，又勑羣官參議厥衷，經禦刊定，五年冬訖，凡八百三十二章。
寅恪案：此太和第一次定律，其議律之人如高允、高闾等（參《魏書》伍肆、《北史》叁肆《高闾傳》）皆中原儒士，保持漢代學術之遺風者，前已言之矣。
《魏書》柒下《高祖紀》（《北史》叁《魏本紀》同）雲： 太和十五年五月已亥議改律令，于東明觀折疑獄。
八月丁巳議律令事。
十六年四月丁亥朔班新律令，大赦天下。
五月癸未诏羣臣于皇信堂更定律條流徒限制，帝親臨決之。
十七年二月乙酉诏賜議律令之官各有差。
寅恪案：《魏書、北史?李沖傳》雲： 及議禮儀律令，潤飾辭旨，刊定輕重，高祖雖自下筆，無不訪決焉。
[前文已引] 此新律孝文雖自下筆，而備咨訪取決者，實為李沖。
前代史籍多以制作大典歸美君主，實則别有主撰之人，如清代聖祖禦製諸書即其例也。
然則此太和新律總持之主人乃李沖非孝文也。
沖之與河西關係前已詳論，茲不複贅。
又《魏書、北史?源賀傳附懷傳》雲： 思澧後賜名陵，遷尚書令，參議律令。
[前文已引] 源氏雖非漢族，亦出河西，其家子孫漢化特深，至使人詈為漢兒（見前引《北史?源師傳》）。
然則源懷之學亦猶李沖之學，皆河西文化之遺風。
太和第二次定律河西因子居顯著地位，觀此可知矣。
又
