二 禮儀（附：都城建築）
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奔塞下，所謂盡天地之區矣。
樂中國土風因而宅者，不可勝數，是以附化之民萬有馀家，門巷修整，阊阖填列，青槐蔭陌，綠柳垂庭，天下難得之貨，鹹悉在焉。
别立市于洛水南，号曰四通市，民間謂永橋市，伊洛之魚多于此賣，士庶須脍皆詣取之，魚味甚美，京師語曰：“伊洛鯉鲂紡，貴于牛羊。
” 據此，北魏洛陽城伊洛水旁乃市場繁盛之區，其所以置市于城南者，殆由伊洛水道運輸于當日之經濟政策及營造便利有關，此非全出假想也，請更證之以《魏書》柒玖《成淹傳》（《北史》肆陸《成淹傳》同），其傳文略雲： 成淹，上谷居庸人也，自言晉侍中粲之六世孫。
祖昇家于北海，父洪名犯顯祖廟諱，仕劉義隆為撫軍府中兵參軍。
劉彧以為員外郎，假龍骧将軍領軍主，令援東陽曆城，皇興中降慕容白曜，赴阙授著作郎。
太和中文明太後崩，蕭赜遣裴昭明、謝竣等來吊，欲以朝服行事，執志不移，高祖勅尚書李沖令選一學識者更輿論執，沖奏遣淹。
既而高祖遣李沖問淹昭明所言，淹以狀對，高祖诏沖曰：“我所用得人。
”賜淹果食。
高祖幸徐州，勅淹與闾龍駒等主舟械，将汎泗入河，訴流還洛，軍次碻磝，淹以黃河峻急，慮有傾危，乃上疏陳谏，高祖勅淹日：“朕以恒代無運漕之路，故京邑民貧，今移都伊洛，欲通運四方，而黃河峻急，人皆難涉，我因有此行，必須乘流，所以開百姓之心，知卿至誠，而今者不得相納。
”勅賜骅骝馬一匹、衣冠一襲。
于時宮殿初構，經始務廣，兵民運材日有萬計，伊洛流澌，苦于厲涉，淹遂啟求勅都水造浮航，高祖賞納之。
意欲榮淹于泉，朔旦受朝，百官在位，乃賜帛百疋，知左右二都水事。
據此，得知魏孝文遷洛原因，除漢化及南侵二大計畫外，經濟政策亦為其一。
夫遷都既有經濟原因，則建置新都之宮阙市場，更不能不就經濟觀點加以考慮。
洛陽之地，本西晉首都舊址，加以擴充，則城南伊洛二川之傍水道運輸頗為便利，設置市場，乃最适宜之地。
又成淹以南朝降人而受孝文帝之知賞，固由李沖之薦引，亦因淹本籍青州，習于水道運輸，觀其請建浮航及孝文令其主舟檝并知左右都水事等，可以推知。
蓋與蔣少遊之隸籍青州（樂安博昌），故孝文修船乘，任之為都水使者，其事相類也（見前引《魏書?蔣少遊傳》）。
但此經濟政策其最高主動者雖為孝文帝本身，然洛都營建，李沖實司其事，故一反傳統面朝背市之制，而置市場于城南者，當出于李沖之規畫。
蓋李沖乃就地施工主持建設之人，此事非與之有關不可。
此寅恪所以言與其就北魏胡族系之實行性以為解釋，無甯歸功于河西系漢族李沖之實行性，較易可通也。
至于關係李沖河西家世一點，姑就假想試為略論，聊備一說而已，殊不可視作定論也。
李沖為西涼李懸之曾孫，其對于涼州之親故鄉裡，尤所笃愛，至以此獲譏于世。
前引李沖傳文以論河西文化節中已言之，茲不複詳。
故由史文推證，可知沖乃一保存鄉裡土風國粹（西涼國也）之人物無疑也。
今據一二簡略史文推測，似涼州都邑頗有宮在城北而市在城南之狀況，如《晉書》一貳貳《呂纂載記》所載： 纂，光之庶長子也。
苻堅時入太學，及堅亂，西奔上邽，轉至姑臧，拜武贲中郎将，封太原公。
光死，紹嗣僞位。
（呂）弘密告纂曰：“欲遠追廢昌邑之義，以兄為中宗，何如？”纂于是夜率壯士數百，踰北城攻廣夏門，弘率東苑之象衆洪範門。
左衛齊從守融明觀，逆問之曰：“誰也？”衆曰：“太原公。
”從曰：“國有大故，主上新立，太原公行不由道，夜入禁城，将為亂耶？”因抽劍直前，斫纂中額，纂左右擒之。
纂曰：“義士也，勿殺！”紹遣武贲中朗将呂開率其禁兵距戰于端門。
衆素憚纂，悉皆潰散。
纂入自青角門，升于謙光殿，紹登紫閣自殺。
《水經注》肆拾都野澤條引王隐《晉書》（參《藝文類聚》陸叁及《太平禦覽》一玖柒所引）雲： 涼州城有龍形，故日卧龍城。
南北七裡，東西三裡，本匈奴所築，乃張氏之世居也。
又張駿增築四城箱各千步。
東城殖園果，命曰講武場，北城殖園果，命曰玄武圃，皆有宮殿；中城作四時宮，随節遊幸。
并舊城為五，衛衢相通二十二門。
大繕宮殿觀閣，采妝飾拟中夏也。
《通鑑》一一一《晉紀》隆安三年涼王光疾甚條，胡注雲： 廣夏門、洪範門皆中城門也。
青角門，蓋涼州中城之東門也。
《太平禦覽》一陸伍州郡部涼州條引《晉書》雲： 惠帝末，張軌求為涼州，于是大城此城[姑臧]為一府會以據之，号前涼，呂光複據之，号後涼。
若詳繹上引筒略殘缺之史料，則知姑臧之中城即張氏、呂氏有國之宮城，齊從所謂禁城者是也。
張氏築宮摹拟中夏，則前後二涼，其城門之名，必多因襲晉代洛陽之舊，考《洛陽伽藍記》序雲： 太和十七年，後魏高祖遷都洛陽，诏司空穆亮營造宮室，洛城門依魏晉舊名。
北面有二門，西頭曰大夏門，漢曰夏門，魏晉日大夏門：東頭曰廣莫門，漢曰穀門，魏晉曰廣莫門，高祖因而不改。
自廣莫門以西至于大夏門宮觀相連，被諸城上也。
據此，則呂纂踰姑臧北城所攻之廣夏門，必略與晉代洛陽之大夏門、廣莫門相當，乃其中城即宮城或禁城之北門。
又依王隐所記張氏增築北城，命之日圃，既殖園果，複有宮殿，是由增築之北城直抵王宮，其間自不能容市場之存在，蓋輿經典傳統背市之說不合，夫姑臧之宮既在中城，其增築之北城及東城皆殖果木，俱無容納市場之馀地，自不待言。
且其城南北長，東西狹，故增築之東西城地域甚小，而增築之南城則面積頗廣，然則以通常情勢論，姑臧市場在增築之南城，即當中城前門之正面，實最為可能。
若所推測者不誤，是前後涼之姑臧輿後來北魏之洛陽就宮在北市在南一點言之，殊有相似之處。
又姑臧本為涼州政治文化中心，複經張氏增修，遂成河西模範标準之城邑，亦如中夏之有洛陽也。
但其城本為匈奴舊建，當張氏增築時其宮市位置為遷就舊址之故，不能與中國經典舊說符合。
李沖受命規畫洛陽新制，亦不能不就西晉故都址加以改善，殆有似張氏之增築姑臧城者，豈其為河西家世遺傳所薰習，無意之中受涼州都會姑臧名城之影響，遂緻北魏洛都一反漢制之因襲，而開隋代之規模欤？此前所謂姑作假想，姑備一說，自不得目為定論者也。
夫北魏洛都新制其所以殊異于前代舊規之故，雖不易确知，然東魏邺都南城及隋代大興即唐代長安之都邑建置全部直受北魏洛都之影響，此乃文化染習及師承問題，輿個人家世及性質無涉。
故修建邺都南城之高隆之為漢種，計畫大興新都之宇文恺為胡族，種族縱殊，性質或别，但同為北魏洛都文化系統之繼承人及摹拟者，則無少異。
總而言之，全部北朝史中凡關于胡漢之問題，實一胡化漢化之問題，而非胡種漢種之問題，當時之所謂胡人漢人，大抵以胡化漢化而不以胡種漢種為分别，即文化之關係較重而種族之關係較輕，所謂有教無類者是也。
此意非此書所能詳盡，要為論北朝史事不可不知者，遂亦略著其意于此。
《北史》伍肆《高隆之傳》（《北齊書》一捌《高隆之傳》略同）略雲： 高隆之，洛陽人也。
為閹人徐成養子，少時賃升為事，或曰父幹為姑壻高氏所養，因從其姓。
隆之俊有參定功，神武命為弟，仍雲勃海蓨人。
後起兵于山東，累遷并州刺史，入為尚書右僕射，又領營構大匠，以十萬夫撤洛陽宮殿運于邺。
構營之制皆委隆之，增築南城周二十五裡，以漳水近帝城，起長隄以防汎溢，又鑿渠引漳水周流城郭，造水碾磑，并有利于時。
太僕卿任集[北齊書作太府卿任集，通鑑一伍柒梁紀大同元年十一月甲午（寅）東魏阊阖門災條作太府卿任忻集]同知營構。
《北齊書》叁捌《辛術傳》（《北史》伍拾《辛雄傳附術傳》同）略雲： 辛術，少明敏有識度，解褐司空冑曹參軍，與僕射高隆之共典營構邺都宮室。
術有思理，百工克濟。
《魏書》一貳《孝靜紀》（《北史》伍《魏本紀》同）略雲： 天平元年十月丙子車駕北遷于邺。
庚寅車駕至邺，居北城相州之廨。
二年八月甲午發衆七萬六千人營新宮，冬十有一月甲寅阊阖門災。
四年夏四月辛未遷七帝神主入新廟，大赦天下，内外百官普進一階。
六月己巳幸華林園理訟，壬午阊阖門災。
元象元年六月壬辰帝幸華林都堂聽訟。
興和元年冬十有一月癸亥以新宮成，大赦天下． 二年正月丁醜徙禦新宮，大赦，内外百官普進一階，營構主匠别優一階。
人築漳濱堰，三十五日罷。
寅恪案：東魏邺都之制，可略于葛邏祿迺賢河朔訪古記中及顧炎武曆代帝王宅京記一貳所考窺見梗概，茲不備引。
其宮市位置及門阙名稱無一不沿襲洛都之舊，質言之，即将洛陽全部移徙于邺是也。
其司營構之任而可考知者，如高隆之、任集、辛術諸人，其男女系之血統雖不盡悉，但可一言以蔽之，北魏洛陽都邑環境中所産生之人物而已。
觀于主持營構者高隆之一傳，即知東魏及高齊之邺都之新構，乃全襲北魏太和洛陽之舊規，無複種族性質之問題，直是文化系統之關係，事實顯著，不待詳論也。
茲請考隋造新都大興城之經過。
《隋書》一《高祖紀上》（《北史》一一《隋本紀上》同）略雲： 開皇二年六月丙申诏左僕射高颎、将作大匠劉龍、钜鹿郡公賀婁子幹、太府少卿高龍義等創造新都，十月辛卯以營新都副監賀婁子幹為工部尚書，十二月丙子名新都日大興城。
三年正月庚子将入新都，大赦天下。
三月丙辰雨，常服入新都。
《唐六典》（近衛本）柒工部郎中員外郎條略雲： 今京城隋文帝開皇二年六月诏左僕射高颎所置，南直終南山子午谷，北據渭水，東臨滻川，西次澧水。
太子左庶子宇文恺創制規模，将作大匠劉龍、工部尚書賀婁子幹、太府少卿高龍乂并充檢校。
至三年三月移入新都焉，名曰大興城。
東西十八裡一百一十五步，南北十五裡一百七十五步。
牆高一丈八尺，皇城之南東西十坊，南北九坊，皇城之東西各一十二坊，兩市居四坊之地，凡一百一十坊。
開元十四年又取東面兩坊作興慶宮。
《北史》柒貳《高額傳》（《隋書》肆一《高頻傳》略同）略雲： 高須，自言勃海蓨人也。
其先因官北邊，沒于遼左。
曾祖暠，以太和中自遼東歸魏，官至衛尉卿。
祖孝安，位衮州刺史。
父賓，仕東魏。
大統六年避讒棄官奔西魏，獨孤信引賓為僚佐，賜姓獨孤氏。
及（隋文）帝受禅，拜尚書左僕射納言，領新都大監，制度多出于颎。
《隋書》伍叁《賀婁子幹傳》（《北史》柒叁《賀婁子幹傳》同）略雲： 賀婁子幹，本代人也。
随魏氏南遷，世居關右。
祖道成，魏侍中太子太傅；父景賢，右衛大将軍。
子幹少以骁武知名，周武帝時釋褐司水上士，稱為強濟，累遷小司水，以勤勞封思安縣子。
大象初，領軍器監。
開皇元年，進爵钜鹿郡公。
其年吐谷渾寇涼州，子幹以行軍總管從上柱國元諧擊之，功最，優诏褒美。
高祖慮邊塞未安，即令子幹鎮涼州。
明年徵授營新都副監，尋拜工部尚書。
其年突厥複犯塞，以行軍總管從窦榮定擊之。
《周書》一玖《宇文貴傳》（《北史》陸拾《宇文貴傳》同）略雲： 宇文貴，其先昌黎大棘人，徙居夏州，父莫豆幹，（子）恺。
《隋書》陸捌《宇文恺傳》（《北史》陸拾《宇文貴傳附恺傳》及《周書》一玖《宇文貴傳》略同）略雲： 恺少有器局，家世武将，并以弓馬自達。
恺獨好學，博覽書記，解屬文，多技藝，号為名父公子。
及（隋高祖）踐阼，誅宇文氏，恺亦在殺中，以其與周本别，兄忻有功于國，使人馳赦之，僅而得免。
後拜營宗廟副監太子左庶子。
及遷都，上以恺有巧思，诏領營新都副監。
高颎雖總其大綱，凡所規畫皆出于恺。
後決渭水達河以通運漕，诏恺總督其事．兄忻被誅，除名于家，久不得調，會朝廷以魯班故道久絕不行，令恺修複之。
既而上建仁壽宮，訪可任者，楊素言恺有巧思，上然之，于是檢校将作大匠，歲馀拜仁壽宮監，尋為将作少監。
文獻皇後崩，恺與楊素營山陵事。
炀帝即位，遷都洛陽，以恺為營東都副監。
恺揣帝心在宏侈，于是東京制度窮極壯麗，帝大悅之，拜工部尚書。
及長城之役，诏恺規度之。
時帝北巡，欲誇戎狄，令恺為大帳，其下坐數千人；又造觀風行殿，上容侍衛者數百人，離合為之，下施輪軸，推移倏忽，有若神功，戎狄見之，莫不驚駭。
自永嘉之亂，明堂廢絕，隋有天下，将複古制，議者紛然，皆不能決。
恺博考羣籍，奏明堂儀，表曰：“宋起居注曰：‘孝武帝大明五年立明堂。
’梁武即位之後，移宋時太極殿以為明堂。
平陳之後，臣得目觀，遂量步數，紀其丈尺。
猶見基内有焚燒殘柱，毀斫之馀入地一丈，俨然如舊。
柱下以樟木為跗長丈馀闊四尺許，兩兩相并，瓦安數重，宮城處所乃在郭内。
雖湫隘卑陋，未合規摹，祖宗之靈得崇嚴祀。
周齊二代阙而不修，大飨之典于焉靡託。
臣研究衆說，總撰今圖，其樣以木為之。
”帝可其奏。
會遼東之役事不果行。
卒官。
撰東都圖記二十卷、明堂圖議二卷、釋疑一卷，見行于世。
同書同卷《何稠傳附劉龍傳》（《北史》玖拾《藝術傳下?何稠傳附劉龍傳》同）雲： 開皇時有劉龍者，河間人也。
性強明有巧思，齊後主知之，令修三爵台，甚稱旨，因而曆職通顯。
及高祖踐阼，大見親委，拜右衛将軍，兼将作大匠。
遷都之始，輿高颎參掌制度，代号為能。
《北齊書》一肆《長樂太守靈山傳》（《北史》伍一《齊宗室諸王傳上?長樂太守靈山傳》同）雲： 乂少謹，武平末給事黃門侍郎，隋開皇中為太府少卿，坐事卒。
寅恪案：隋代營建大興新都城即後來唐代長安城諸人，除賀婁子幹及宇文恺外，高颎、劉龍及高龍乂即高乂，或家世久居山東，或本為北齊宗室及遺臣，俱可謂洛陽邺都系文化之産物。
高傳雖言新都“制度多出于颎”，然宇文恺傳又謂“高颎雖總其大綱，凡所規畫皆出于恺”，又《唐六典》以為“宇文恺創制規模”，故知高颎之于營建新都，殆不過以宰相資望領護其事，如楊素領護制定五禮之比，吾人可不必于颎本身性質及其家世多所推究也。
賀婁子幹雖于開皇三年六月任營新都副監，但是年即率兵出擊突厥，居職甚暫，實無足述。
劉龍在北齊本以修宮室稱旨，緻位通顯，《隋書》無《高龍乂傳》，而《北齊書》、《北史齊宗室高靈山傳》附有高乂事迹，謂其于隋開皇中為太府少卿，則開皇二年六月丙申命營新都诏書中之太府少卿高龍乂當即其人無疑。
然則邺都南城之制即太和洛陽之遺，必至少由劉龍、高乂二人輸入于隋也。
至宇文恺一人蓋輿山東地域無關，而大興新制彼獨主其事，似難解釋，鄙意宇文恺、閻毗、何稠三人皆隋代之技術專家，已于前論大業元年議制車辇時涉及，前已節錄宇文恺傳文較詳，茲并取舊史中閻毗、何稠及其家屬傳文有關者迻寫于下，綜合試釋之。
《周書》貳拾《閻慶傳》（《北史》陸一《閻慶傳》同）略雲： 閻慶，河南河陰人也。
曾祖善，仕魏曆龍骧将軍雲州鎮将，因家于雲州之盛樂郡。
祖提，使持節車騎大将軍、炖煌鎮都大将。
父進，正光中拜龍骧将軍，屬衛可孤作亂，攻圍盛樂，進率衆拒守，城竟獲全，以功拜盛樂郡守。
晉公（宇文）護母，慶之姑也。
次子毗。
《隋書》陸捌《閻慶傳》（《北史》陸一《閻慶傳》同）略雲： （毗）能篆書，工草隸，尤善晝，為當時之妙，周武帝見而悅之，命尚清都公主。
（隋）高祖受禅，以技藝侍東宮，數以琱麗之物取悅于皇太子（勇）。
太子服玩之物，多毗所為。
炀帝嗣位，盛修軍器，以毗性巧，谙練舊事，诏典其職，尋授朝請郎，毗立議辇辂車輿多所增損。
長城之役，毗總其事。
及帝有事恒嶽，诏毗營立壇場。
将興遼東之役，自洛口開渠，達于涿郡，以通運漕，毗督其役。
營建臨朔宮，又領将作少監。
《新唐書》柒叁下《宰相世系表》閻氏條略雲： 北平太守安成侯鼎，字玉铉，死劉聰之難。
子昌奔于代王猗盧，遂居馬邑。
孫滿後魏諸曹大夫，自馬邑又徙河南。
孫善龍骧将軍雲中鎮将，因居雲中盛樂。
生車騎将軍炖煌鎮都大将提，提生盛樂郡守進，進少子慶生毗。
《舊唐書》柒柒《閻立德傳》（《新唐書》一百《閻讓傳》同）略雲： 閻立德，雍州萬年人，隋殿内少監毗之子也。
其先自馬邑徙關中。
毗初以工藝知名，立德與弟立本早傳家業，武德中累除尚衣奉禦。
立德所造衮冕、大裘等六服并腰輿、傘扇鹹依典式，時人稱之。
貞觀初曆遷将作少匠，封大安縣男。
高祖崩，立德以營山陵功擢為将作大匠。
貞觀十年文德皇後崩，又令攝司空，營昭陵，坐怠慢解職。
十三年複為将作大匠。
十八年從征高麗，及師旅至遼澤，東西二百馀裡泥淖，人馬不通，立德填道造橋，兵無留礙，太宗甚悅。
尋受诏造翠微宮及玉華宮，鹹稱旨，賞賜甚厚。
俄遷工部尚書。
二十三年攝司空，營護太宗山陵，事畢進封為公，顯慶元年卒。
立本颢慶中累遷将作大匠。
後代立德為工部尚書，兄弟相代為八座，時論榮之。
總章元年遷右相。
立本雖有應務之才，而尤善圖畫，工于寫真，秦府十八學士圖及貞觀中淩煙閣功臣圖并立本之迹也，時人鹹稱其妙。
太宗嘗與侍臣學士泛舟于宜春苑池中，有異鳥随波容與，太宗擊賞數四，诏坐者為詠，召立本今寫焉，時閣外傳呼雲晝師閻立本。
立本時已為主爵郎中，奔走流汗，俛伏池側，手揮丹粉，瞻望坐賓，不勝媿赧，退戒其子曰：“吾少好讀書，幸免面牆，緣情染翰，頗及侪流，唯以丹青見知，躬厮役之務，辱莫大焉，汝宜深誡，勿習此末伎！”立本為性所好，欲罷不能也。
及為右相，與左相姜洛對掌樞密。
恪既曆任将軍，立功塞外，立本唯善于圖畫，非宰輔之器，故時人以千字文為語曰： 左相宣威沙漢，右相馳譽丹青。
[參考張彥遠曆代名畫記玖駿此說] 《隋書》柒伍《儒林傳?何妥傳》（《北史》捌貳《儒林傳下?何妥傳》同）略雲： 何妥，西域人也。
父細胡[北史作細腳胡]通商入蜀，遂家郫縣，事梁武陵王紀，主知金帛，遂緻巨富，号為西州大賈。
妥少機警，十七以技巧事湘東王，後知其聰明，召為誦書左右。
江陵陷，周武帝尤重之，授太學博士。
高祖受禅，除國子博士，島國子祭酒，卒。
同書陸捌《何稠傳》（《北史》玖拾《藝術傳下?何稠傳》同）略雲： 何稠，國子祭酒妥之兄子也。
父通善▉玉。
稠性絕巧，有智思，用意精微。
年十馀歲遇江陵陷，随妥入長安，仕周禦飾下士。
及高祖為丞相，召補參軍，兼掌細作署，累遷禦府監，曆太府丞。
稠博覽古圖，多識舊物，波斯嘗獻金緜錦袍，組織殊麗，上命稠為之。
稠錦既成，逾所獻者，上甚悅。
時中國久絕琉璃之作，匠人無敢厝意，稠以綠瓷為之，與真不異。
仁壽初，文獻皇後崩，與宇文恺參典山陵制。
大業初，炀帝将幸揚州，謂稠曰：“今天下大定，朕承洪業，服章文物阙略猶多，卿可讨閲圖籍，營造輿服羽儀，送至江都也。
”其日拜少府卿。
稠于是營黃麾三萬六十人仗及車輿辇辂、皇後鹵簿、百官儀服依期而就，送于江都。
所役二十萬馀人，用金銀錢物钜億計，帝使兵部侍郎明雅、選部郎薛邁等勾竅之，數年方竟，毫釐無舛。
稠參會今古，多所改創。
帝複令稠造戎車萬乘鈞陣八百連，帝善之，以稠守太府卿。
後三歲兼領少府監。
遼東之役攝右屯衛将軍，領禦營弓弩手三萬人。
時工部尚書宇文恺造遼水橋不成，師不得濟，右屯衛大将軍麥鐵杖因而遇害，帝遣稠造橋，二日而就。
初稠制行殿及六合城，至是帝于遼左與賊相對，夜中施之，其城周迴八裡，城及女垣合高十仞，上布甲士，立仗建旗，四圍置阙，面别一觀，觀下三門，遲明而畢，高麗望見，謂若神功。
從幸江都，遇宇文化及作亂，以為工部尚書。
化及敗，陷于窦建德，複以為工部尚書。
建德敗，歸于大唐，授将作小匠[北史作少府監]，卒。
綜合隋代三大技術家宇文恺、閻毗、何稠之家世事迹推論，蓋其人俱含有西域胡族血統，而又久為華夏文化所染習，故其事業皆藉西域家世之奇技，以飾中國經典之古制。
如明堂、辂辇、衮冕等，雖皆為華夏之古制，然能依託經典舊文，而實施精作之，則不藉西域之工藝亦不為功。
夫大興、長安都城宮市之規模取法太和洛陽及東魏高齊邺都南城，猶明堂、車服之制度取法中國之經典也。
但其實行營建製造而使成宏麗精巧，則有資于西域藝術之流傳者矣，故謂大興長安城之規模及隋唐大辂、衮冕之制度出于胡制者固非，然謂其絕無繫于西域之工藝者，亦不具通識之言者也。
前賢有中學作體，西學為用之說，若取以喻此，其最适合之義欤？（魯般為炖煌人之傳說，亦輿西域及河西建築工藝有關，見段成式酉陽雜俎續集肆貶誤門引朝野▉載。
）何稠家世出于西域，史已明言，無待推證，所可注意者，則蜀漢之地當梁時為西域胡人通商及居留之區域一事，寅恪曾别有所論，茲不複贅（見一九三五年《清華學報》拙著《李白氏族之疑問》）。
閻毗家世如《新唐書?宰相世系表》所記者，其源當出于閻氏所自述，但與《晉書》肆捌《閻缵傳》及陸拾《閻鼎傳》不符，沉炳震《新唐書宰相世系表訂谒》亦已言及，故其所謂閻鼎子昌避難奔于馬邑者，乃胡族家譜冒充漢人，其關節所聯繫之通例，其為依託亦不待辨，質言之，閻氏家世所出必非華夏種類無疑也。
至其是何胡族，則有略可推測者，宇文護之母乃閻慶之姑，《周書》一一《晉蕩公護傳》（《北史》伍柒《周宗室傳邵惠公颢傳附護傳》同）略雲： 晉蕩公護，字薩保，太祖之兄邵惠公颢之少于也。
護至泾州見太祖，而太祖疾已綿笃，謂護曰：“天下之事屬之于汝。
”護涕泣奉命，行至雲陽，而太祖崩，護秘之，至長安，乃發喪。
時嗣子沖弱，強寇在近，人情不安，護綱紀内外，撫循文武，于是衆心乃定，先是太祖常雲：“我得胡力”，當時莫曉其旨。
至是人以護字當之。
護性至孝，得（母閻姬）書，悲不自勝，報書曰：“受形禀氣，皆知母子，誰同薩保，如此不孝。
當鄉裡破敗之日，薩保年已十馀歲，鄰曲舊事猶自記憶。
太祖升遐，天保未定，薩保屬當猶子之長，親受顧命，雖身居重任，職當憂責。
不期今日得通家問，蒙寄薩保别時所留錦袍表，年歲雖久，宛然猶識。
” 寅恪案：薩保即宇文護本來之胡名，其後别命漢名，乃以其原有胡名為字，此北朝胡人之通例，故護報其母閻氏書即自稱薩保，其明證也。
考《隋書》貳柒《百官志》載北齊鴻胪寺典客署有京邑薩甫二人，諸州薩甫一人。
又同書貳捌《百官志》載隋雍州薩保為視從七品，諸州胡二百戶已上薩保為視正九品。
《通典》肆拾《職官典》貳貳薩寶符襖正條注雲： 襖者，西域國天神，武德四年置襖祠及官，常有羣胡奉事，取火呪詛 夫宇文護字之薩保輿隋之薩保同，亦即北齊之薩甫、唐之薩寶，此名與火襖之關係，自不待論，火襖教人中國之始末亦非此文所論也。
茲所欲論者，即宇文護既以薩保為名，則其母閻氏或與火襖教有關，而閻氏家世殆出于西域，又觀閻慶之祖提即宇文護母之父，其人曾為敦煌鎮都大将，敦煌為交通西域要道，或亦因是輿西域有關耶？至宇文恺雖氏族出自東北，而世居夏州，其地較近西北，與西域交通亦易發生關係，故其技術之養成，推原于家世所出及地理環境，則不難解釋。
總而言之，若技術人才出于胡族，則必于西胡而不于東胡求之，蓋當中古時代吾國工藝之發展實有資于西域之文明，而東方胡族之藝術殊不足有所貢獻于中國，故世之稱揚隋唐都邑新制歸功于胡族，即東方胡族實行性之表現者，似僅就表面籠統推測，而無深刻之觀察，但此點史料缺乏，本極難斷定，固不敢固執鄙見，特陳其所疑，以求通人之敦正如此。
樂中國土風因而宅者，不可勝數，是以附化之民萬有馀家，門巷修整，阊阖填列，青槐蔭陌，綠柳垂庭，天下難得之貨，鹹悉在焉。
别立市于洛水南，号曰四通市，民間謂永橋市，伊洛之魚多于此賣，士庶須脍皆詣取之，魚味甚美，京師語曰：“伊洛鯉鲂紡，貴于牛羊。
” 據此，北魏洛陽城伊洛水旁乃市場繁盛之區，其所以置市于城南者，殆由伊洛水道運輸于當日之經濟政策及營造便利有關，此非全出假想也，請更證之以《魏書》柒玖《成淹傳》（《北史》肆陸《成淹傳》同），其傳文略雲： 成淹，上谷居庸人也，自言晉侍中粲之六世孫。
祖昇家于北海，父洪名犯顯祖廟諱，仕劉義隆為撫軍府中兵參軍。
劉彧以為員外郎，假龍骧将軍領軍主，令援東陽曆城，皇興中降慕容白曜，赴阙授著作郎。
太和中文明太後崩，蕭赜遣裴昭明、謝竣等來吊，欲以朝服行事，執志不移，高祖勅尚書李沖令選一學識者更輿論執，沖奏遣淹。
既而高祖遣李沖問淹昭明所言，淹以狀對，高祖诏沖曰：“我所用得人。
”賜淹果食。
高祖幸徐州，勅淹與闾龍駒等主舟械，将汎泗入河，訴流還洛，軍次碻磝，淹以黃河峻急，慮有傾危，乃上疏陳谏，高祖勅淹日：“朕以恒代無運漕之路，故京邑民貧，今移都伊洛，欲通運四方，而黃河峻急，人皆難涉，我因有此行，必須乘流，所以開百姓之心，知卿至誠，而今者不得相納。
”勅賜骅骝馬一匹、衣冠一襲。
于時宮殿初構，經始務廣，兵民運材日有萬計，伊洛流澌，苦于厲涉，淹遂啟求勅都水造浮航，高祖賞納之。
意欲榮淹于泉，朔旦受朝，百官在位，乃賜帛百疋，知左右二都水事。
據此，得知魏孝文遷洛原因，除漢化及南侵二大計畫外，經濟政策亦為其一。
夫遷都既有經濟原因，則建置新都之宮阙市場，更不能不就經濟觀點加以考慮。
洛陽之地，本西晉首都舊址，加以擴充，則城南伊洛二川之傍水道運輸頗為便利，設置市場，乃最适宜之地。
又成淹以南朝降人而受孝文帝之知賞，固由李沖之薦引，亦因淹本籍青州，習于水道運輸，觀其請建浮航及孝文令其主舟檝并知左右都水事等，可以推知。
蓋與蔣少遊之隸籍青州（樂安博昌），故孝文修船乘，任之為都水使者，其事相類也（見前引《魏書?蔣少遊傳》）。
但此經濟政策其最高主動者雖為孝文帝本身，然洛都營建，李沖實司其事，故一反傳統面朝背市之制，而置市場于城南者，當出于李沖之規畫。
蓋李沖乃就地施工主持建設之人，此事非與之有關不可。
此寅恪所以言與其就北魏胡族系之實行性以為解釋，無甯歸功于河西系漢族李沖之實行性，較易可通也。
至于關係李沖河西家世一點，姑就假想試為略論，聊備一說而已，殊不可視作定論也。
李沖為西涼李懸之曾孫，其對于涼州之親故鄉裡，尤所笃愛，至以此獲譏于世。
前引李沖傳文以論河西文化節中已言之，茲不複詳。
故由史文推證，可知沖乃一保存鄉裡土風國粹（西涼國也）之人物無疑也。
今據一二簡略史文推測，似涼州都邑頗有宮在城北而市在城南之狀況，如《晉書》一貳貳《呂纂載記》所載： 纂，光之庶長子也。
苻堅時入太學，及堅亂，西奔上邽，轉至姑臧，拜武贲中郎将，封太原公。
光死，紹嗣僞位。
（呂）弘密告纂曰：“欲遠追廢昌邑之義，以兄為中宗，何如？”纂于是夜率壯士數百，踰北城攻廣夏門，弘率東苑之象衆洪範門。
左衛齊從守融明觀，逆問之曰：“誰也？”衆曰：“太原公。
”從曰：“國有大故，主上新立，太原公行不由道，夜入禁城，将為亂耶？”因抽劍直前，斫纂中額，纂左右擒之。
纂曰：“義士也，勿殺！”紹遣武贲中朗将呂開率其禁兵距戰于端門。
衆素憚纂，悉皆潰散。
纂入自青角門，升于謙光殿，紹登紫閣自殺。
《水經注》肆拾都野澤條引王隐《晉書》（參《藝文類聚》陸叁及《太平禦覽》一玖柒所引）雲： 涼州城有龍形，故日卧龍城。
南北七裡，東西三裡，本匈奴所築，乃張氏之世居也。
又張駿增築四城箱各千步。
東城殖園果，命曰講武場，北城殖園果，命曰玄武圃，皆有宮殿；中城作四時宮，随節遊幸。
并舊城為五，衛衢相通二十二門。
大繕宮殿觀閣，采妝飾拟中夏也。
《通鑑》一一一《晉紀》隆安三年涼王光疾甚條，胡注雲： 廣夏門、洪範門皆中城門也。
青角門，蓋涼州中城之東門也。
《太平禦覽》一陸伍州郡部涼州條引《晉書》雲： 惠帝末，張軌求為涼州，于是大城此城[姑臧]為一府會以據之，号前涼，呂光複據之，号後涼。
若詳繹上引筒略殘缺之史料，則知姑臧之中城即張氏、呂氏有國之宮城，齊從所謂禁城者是也。
張氏築宮摹拟中夏，則前後二涼，其城門之名，必多因襲晉代洛陽之舊，考《洛陽伽藍記》序雲： 太和十七年，後魏高祖遷都洛陽，诏司空穆亮營造宮室，洛城門依魏晉舊名。
北面有二門，西頭曰大夏門，漢曰夏門，魏晉日大夏門：東頭曰廣莫門，漢曰穀門，魏晉曰廣莫門，高祖因而不改。
自廣莫門以西至于大夏門宮觀相連，被諸城上也。
據此，則呂纂踰姑臧北城所攻之廣夏門，必略與晉代洛陽之大夏門、廣莫門相當，乃其中城即宮城或禁城之北門。
又依王隐所記張氏增築北城，命之日圃，既殖園果，複有宮殿，是由增築之北城直抵王宮，其間自不能容市場之存在，蓋輿經典傳統背市之說不合，夫姑臧之宮既在中城，其增築之北城及東城皆殖果木，俱無容納市場之馀地，自不待言。
且其城南北長，東西狹，故增築之東西城地域甚小，而增築之南城則面積頗廣，然則以通常情勢論，姑臧市場在增築之南城，即當中城前門之正面，實最為可能。
若所推測者不誤，是前後涼之姑臧輿後來北魏之洛陽就宮在北市在南一點言之，殊有相似之處。
又姑臧本為涼州政治文化中心，複經張氏增修，遂成河西模範标準之城邑，亦如中夏之有洛陽也。
但其城本為匈奴舊建，當張氏增築時其宮市位置為遷就舊址之故，不能與中國經典舊說符合。
李沖受命規畫洛陽新制，亦不能不就西晉故都址加以改善，殆有似張氏之增築姑臧城者，豈其為河西家世遺傳所薰習，無意之中受涼州都會姑臧名城之影響，遂緻北魏洛都一反漢制之因襲，而開隋代之規模欤？此前所謂姑作假想，姑備一說，自不得目為定論者也。
夫北魏洛都新制其所以殊異于前代舊規之故，雖不易确知，然東魏邺都南城及隋代大興即唐代長安之都邑建置全部直受北魏洛都之影響，此乃文化染習及師承問題，輿個人家世及性質無涉。
故修建邺都南城之高隆之為漢種，計畫大興新都之宇文恺為胡族，種族縱殊，性質或别，但同為北魏洛都文化系統之繼承人及摹拟者，則無少異。
總而言之，全部北朝史中凡關于胡漢之問題，實一胡化漢化之問題，而非胡種漢種之問題，當時之所謂胡人漢人，大抵以胡化漢化而不以胡種漢種為分别，即文化之關係較重而種族之關係較輕，所謂有教無類者是也。
此意非此書所能詳盡，要為論北朝史事不可不知者，遂亦略著其意于此。
《北史》伍肆《高隆之傳》（《北齊書》一捌《高隆之傳》略同）略雲： 高隆之，洛陽人也。
為閹人徐成養子，少時賃升為事，或曰父幹為姑壻高氏所養，因從其姓。
隆之俊有參定功，神武命為弟，仍雲勃海蓨人。
後起兵于山東，累遷并州刺史，入為尚書右僕射，又領營構大匠，以十萬夫撤洛陽宮殿運于邺。
構營之制皆委隆之，增築南城周二十五裡，以漳水近帝城，起長隄以防汎溢，又鑿渠引漳水周流城郭，造水碾磑，并有利于時。
太僕卿任集[北齊書作太府卿任集，通鑑一伍柒梁紀大同元年十一月甲午（寅）東魏阊阖門災條作太府卿任忻集]同知營構。
《北齊書》叁捌《辛術傳》（《北史》伍拾《辛雄傳附術傳》同）略雲： 辛術，少明敏有識度，解褐司空冑曹參軍，與僕射高隆之共典營構邺都宮室。
術有思理，百工克濟。
《魏書》一貳《孝靜紀》（《北史》伍《魏本紀》同）略雲： 天平元年十月丙子車駕北遷于邺。
庚寅車駕至邺，居北城相州之廨。
二年八月甲午發衆七萬六千人營新宮，冬十有一月甲寅阊阖門災。
四年夏四月辛未遷七帝神主入新廟，大赦天下，内外百官普進一階。
六月己巳幸華林園理訟，壬午阊阖門災。
元象元年六月壬辰帝幸華林都堂聽訟。
興和元年冬十有一月癸亥以新宮成，大赦天下． 二年正月丁醜徙禦新宮，大赦，内外百官普進一階，營構主匠别優一階。
人築漳濱堰，三十五日罷。
寅恪案：東魏邺都之制，可略于葛邏祿迺賢河朔訪古記中及顧炎武曆代帝王宅京記一貳所考窺見梗概，茲不備引。
其宮市位置及門阙名稱無一不沿襲洛都之舊，質言之，即将洛陽全部移徙于邺是也。
其司營構之任而可考知者，如高隆之、任集、辛術諸人，其男女系之血統雖不盡悉，但可一言以蔽之，北魏洛陽都邑環境中所産生之人物而已。
觀于主持營構者高隆之一傳，即知東魏及高齊之邺都之新構，乃全襲北魏太和洛陽之舊規，無複種族性質之問題，直是文化系統之關係，事實顯著，不待詳論也。
茲請考隋造新都大興城之經過。
《隋書》一《高祖紀上》（《北史》一一《隋本紀上》同）略雲： 開皇二年六月丙申诏左僕射高颎、将作大匠劉龍、钜鹿郡公賀婁子幹、太府少卿高龍義等創造新都，十月辛卯以營新都副監賀婁子幹為工部尚書，十二月丙子名新都日大興城。
三年正月庚子将入新都，大赦天下。
三月丙辰雨，常服入新都。
《唐六典》（近衛本）柒工部郎中員外郎條略雲： 今京城隋文帝開皇二年六月诏左僕射高颎所置，南直終南山子午谷，北據渭水，東臨滻川，西次澧水。
太子左庶子宇文恺創制規模，将作大匠劉龍、工部尚書賀婁子幹、太府少卿高龍乂并充檢校。
至三年三月移入新都焉，名曰大興城。
東西十八裡一百一十五步，南北十五裡一百七十五步。
牆高一丈八尺，皇城之南東西十坊，南北九坊，皇城之東西各一十二坊，兩市居四坊之地，凡一百一十坊。
開元十四年又取東面兩坊作興慶宮。
《北史》柒貳《高額傳》（《隋書》肆一《高頻傳》略同）略雲： 高須，自言勃海蓨人也。
其先因官北邊，沒于遼左。
曾祖暠，以太和中自遼東歸魏，官至衛尉卿。
祖孝安，位衮州刺史。
父賓，仕東魏。
大統六年避讒棄官奔西魏，獨孤信引賓為僚佐，賜姓獨孤氏。
及（隋文）帝受禅，拜尚書左僕射納言，領新都大監，制度多出于颎。
《隋書》伍叁《賀婁子幹傳》（《北史》柒叁《賀婁子幹傳》同）略雲： 賀婁子幹，本代人也。
随魏氏南遷，世居關右。
祖道成，魏侍中太子太傅；父景賢，右衛大将軍。
子幹少以骁武知名，周武帝時釋褐司水上士，稱為強濟，累遷小司水，以勤勞封思安縣子。
大象初，領軍器監。
開皇元年，進爵钜鹿郡公。
其年吐谷渾寇涼州，子幹以行軍總管從上柱國元諧擊之，功最，優诏褒美。
高祖慮邊塞未安，即令子幹鎮涼州。
明年徵授營新都副監，尋拜工部尚書。
其年突厥複犯塞，以行軍總管從窦榮定擊之。
《周書》一玖《宇文貴傳》（《北史》陸拾《宇文貴傳》同）略雲： 宇文貴，其先昌黎大棘人，徙居夏州，父莫豆幹，（子）恺。
《隋書》陸捌《宇文恺傳》（《北史》陸拾《宇文貴傳附恺傳》及《周書》一玖《宇文貴傳》略同）略雲： 恺少有器局，家世武将，并以弓馬自達。
恺獨好學，博覽書記，解屬文，多技藝，号為名父公子。
及（隋高祖）踐阼，誅宇文氏，恺亦在殺中，以其與周本别，兄忻有功于國，使人馳赦之，僅而得免。
後拜營宗廟副監太子左庶子。
及遷都，上以恺有巧思，诏領營新都副監。
高颎雖總其大綱，凡所規畫皆出于恺。
後決渭水達河以通運漕，诏恺總督其事．兄忻被誅，除名于家，久不得調，會朝廷以魯班故道久絕不行，令恺修複之。
既而上建仁壽宮，訪可任者，楊素言恺有巧思，上然之，于是檢校将作大匠，歲馀拜仁壽宮監，尋為将作少監。
文獻皇後崩，恺與楊素營山陵事。
炀帝即位，遷都洛陽，以恺為營東都副監。
恺揣帝心在宏侈，于是東京制度窮極壯麗，帝大悅之，拜工部尚書。
及長城之役，诏恺規度之。
時帝北巡，欲誇戎狄，令恺為大帳，其下坐數千人；又造觀風行殿，上容侍衛者數百人，離合為之，下施輪軸，推移倏忽，有若神功，戎狄見之，莫不驚駭。
自永嘉之亂，明堂廢絕，隋有天下，将複古制，議者紛然，皆不能決。
恺博考羣籍，奏明堂儀，表曰：“宋起居注曰：‘孝武帝大明五年立明堂。
’梁武即位之後，移宋時太極殿以為明堂。
平陳之後，臣得目觀，遂量步數，紀其丈尺。
猶見基内有焚燒殘柱，毀斫之馀入地一丈，俨然如舊。
柱下以樟木為跗長丈馀闊四尺許，兩兩相并，瓦安數重，宮城處所乃在郭内。
雖湫隘卑陋，未合規摹，祖宗之靈得崇嚴祀。
周齊二代阙而不修，大飨之典于焉靡託。
臣研究衆說，總撰今圖，其樣以木為之。
”帝可其奏。
會遼東之役事不果行。
卒官。
撰東都圖記二十卷、明堂圖議二卷、釋疑一卷，見行于世。
同書同卷《何稠傳附劉龍傳》（《北史》玖拾《藝術傳下?何稠傳附劉龍傳》同）雲： 開皇時有劉龍者，河間人也。
性強明有巧思，齊後主知之，令修三爵台，甚稱旨，因而曆職通顯。
及高祖踐阼，大見親委，拜右衛将軍，兼将作大匠。
遷都之始，輿高颎參掌制度，代号為能。
《北齊書》一肆《長樂太守靈山傳》（《北史》伍一《齊宗室諸王傳上?長樂太守靈山傳》同）雲： 乂少謹，武平末給事黃門侍郎，隋開皇中為太府少卿，坐事卒。
寅恪案：隋代營建大興新都城即後來唐代長安城諸人，除賀婁子幹及宇文恺外，高颎、劉龍及高龍乂即高乂，或家世久居山東，或本為北齊宗室及遺臣，俱可謂洛陽邺都系文化之産物。
高傳雖言新都“制度多出于颎”，然宇文恺傳又謂“高颎雖總其大綱，凡所規畫皆出于恺”，又《唐六典》以為“宇文恺創制規模”，故知高颎之于營建新都，殆不過以宰相資望領護其事，如楊素領護制定五禮之比，吾人可不必于颎本身性質及其家世多所推究也。
賀婁子幹雖于開皇三年六月任營新都副監，但是年即率兵出擊突厥，居職甚暫，實無足述。
劉龍在北齊本以修宮室稱旨，緻位通顯，《隋書》無《高龍乂傳》，而《北齊書》、《北史齊宗室高靈山傳》附有高乂事迹，謂其于隋開皇中為太府少卿，則開皇二年六月丙申命營新都诏書中之太府少卿高龍乂當即其人無疑。
然則邺都南城之制即太和洛陽之遺，必至少由劉龍、高乂二人輸入于隋也。
至宇文恺一人蓋輿山東地域無關，而大興新制彼獨主其事，似難解釋，鄙意宇文恺、閻毗、何稠三人皆隋代之技術專家，已于前論大業元年議制車辇時涉及，前已節錄宇文恺傳文較詳，茲并取舊史中閻毗、何稠及其家屬傳文有關者迻寫于下，綜合試釋之。
《周書》貳拾《閻慶傳》（《北史》陸一《閻慶傳》同）略雲： 閻慶，河南河陰人也。
曾祖善，仕魏曆龍骧将軍雲州鎮将，因家于雲州之盛樂郡。
祖提，使持節車騎大将軍、炖煌鎮都大将。
父進，正光中拜龍骧将軍，屬衛可孤作亂，攻圍盛樂，進率衆拒守，城竟獲全，以功拜盛樂郡守。
晉公（宇文）護母，慶之姑也。
次子毗。
《隋書》陸捌《閻慶傳》（《北史》陸一《閻慶傳》同）略雲： （毗）能篆書，工草隸，尤善晝，為當時之妙，周武帝見而悅之，命尚清都公主。
（隋）高祖受禅，以技藝侍東宮，數以琱麗之物取悅于皇太子（勇）。
太子服玩之物，多毗所為。
炀帝嗣位，盛修軍器，以毗性巧，谙練舊事，诏典其職，尋授朝請郎，毗立議辇辂車輿多所增損。
長城之役，毗總其事。
及帝有事恒嶽，诏毗營立壇場。
将興遼東之役，自洛口開渠，達于涿郡，以通運漕，毗督其役。
營建臨朔宮，又領将作少監。
《新唐書》柒叁下《宰相世系表》閻氏條略雲： 北平太守安成侯鼎，字玉铉，死劉聰之難。
子昌奔于代王猗盧，遂居馬邑。
孫滿後魏諸曹大夫，自馬邑又徙河南。
孫善龍骧将軍雲中鎮将，因居雲中盛樂。
生車騎将軍炖煌鎮都大将提，提生盛樂郡守進，進少子慶生毗。
《舊唐書》柒柒《閻立德傳》（《新唐書》一百《閻讓傳》同）略雲： 閻立德，雍州萬年人，隋殿内少監毗之子也。
其先自馬邑徙關中。
毗初以工藝知名，立德與弟立本早傳家業，武德中累除尚衣奉禦。
立德所造衮冕、大裘等六服并腰輿、傘扇鹹依典式，時人稱之。
貞觀初曆遷将作少匠，封大安縣男。
高祖崩，立德以營山陵功擢為将作大匠。
貞觀十年文德皇後崩，又令攝司空，營昭陵，坐怠慢解職。
十三年複為将作大匠。
十八年從征高麗，及師旅至遼澤，東西二百馀裡泥淖，人馬不通，立德填道造橋，兵無留礙，太宗甚悅。
尋受诏造翠微宮及玉華宮，鹹稱旨，賞賜甚厚。
俄遷工部尚書。
二十三年攝司空，營護太宗山陵，事畢進封為公，顯慶元年卒。
立本颢慶中累遷将作大匠。
後代立德為工部尚書，兄弟相代為八座，時論榮之。
總章元年遷右相。
立本雖有應務之才，而尤善圖畫，工于寫真，秦府十八學士圖及貞觀中淩煙閣功臣圖并立本之迹也，時人鹹稱其妙。
太宗嘗與侍臣學士泛舟于宜春苑池中，有異鳥随波容與，太宗擊賞數四，诏坐者為詠，召立本今寫焉，時閣外傳呼雲晝師閻立本。
立本時已為主爵郎中，奔走流汗，俛伏池側，手揮丹粉，瞻望坐賓，不勝媿赧，退戒其子曰：“吾少好讀書，幸免面牆，緣情染翰，頗及侪流，唯以丹青見知，躬厮役之務，辱莫大焉，汝宜深誡，勿習此末伎！”立本為性所好，欲罷不能也。
及為右相，與左相姜洛對掌樞密。
恪既曆任将軍，立功塞外，立本唯善于圖畫，非宰輔之器，故時人以千字文為語曰： 左相宣威沙漢，右相馳譽丹青。
[參考張彥遠曆代名畫記玖駿此說] 《隋書》柒伍《儒林傳?何妥傳》（《北史》捌貳《儒林傳下?何妥傳》同）略雲： 何妥，西域人也。
父細胡[北史作細腳胡]通商入蜀，遂家郫縣，事梁武陵王紀，主知金帛，遂緻巨富，号為西州大賈。
妥少機警，十七以技巧事湘東王，後知其聰明，召為誦書左右。
江陵陷，周武帝尤重之，授太學博士。
高祖受禅，除國子博士，島國子祭酒，卒。
同書陸捌《何稠傳》（《北史》玖拾《藝術傳下?何稠傳》同）略雲： 何稠，國子祭酒妥之兄子也。
父通善▉玉。
稠性絕巧，有智思，用意精微。
年十馀歲遇江陵陷，随妥入長安，仕周禦飾下士。
及高祖為丞相，召補參軍，兼掌細作署，累遷禦府監，曆太府丞。
稠博覽古圖，多識舊物，波斯嘗獻金緜錦袍，組織殊麗，上命稠為之。
稠錦既成，逾所獻者，上甚悅。
時中國久絕琉璃之作，匠人無敢厝意，稠以綠瓷為之，與真不異。
仁壽初，文獻皇後崩，與宇文恺參典山陵制。
大業初，炀帝将幸揚州，謂稠曰：“今天下大定，朕承洪業，服章文物阙略猶多，卿可讨閲圖籍，營造輿服羽儀，送至江都也。
”其日拜少府卿。
稠于是營黃麾三萬六十人仗及車輿辇辂、皇後鹵簿、百官儀服依期而就，送于江都。
所役二十萬馀人，用金銀錢物钜億計，帝使兵部侍郎明雅、選部郎薛邁等勾竅之，數年方竟，毫釐無舛。
稠參會今古，多所改創。
帝複令稠造戎車萬乘鈞陣八百連，帝善之，以稠守太府卿。
後三歲兼領少府監。
遼東之役攝右屯衛将軍，領禦營弓弩手三萬人。
時工部尚書宇文恺造遼水橋不成，師不得濟，右屯衛大将軍麥鐵杖因而遇害，帝遣稠造橋，二日而就。
初稠制行殿及六合城，至是帝于遼左與賊相對，夜中施之，其城周迴八裡，城及女垣合高十仞，上布甲士，立仗建旗，四圍置阙，面别一觀，觀下三門，遲明而畢，高麗望見，謂若神功。
從幸江都，遇宇文化及作亂，以為工部尚書。
化及敗，陷于窦建德，複以為工部尚書。
建德敗，歸于大唐，授将作小匠[北史作少府監]，卒。
綜合隋代三大技術家宇文恺、閻毗、何稠之家世事迹推論，蓋其人俱含有西域胡族血統，而又久為華夏文化所染習，故其事業皆藉西域家世之奇技，以飾中國經典之古制。
如明堂、辂辇、衮冕等，雖皆為華夏之古制，然能依託經典舊文，而實施精作之，則不藉西域之工藝亦不為功。
夫大興、長安都城宮市之規模取法太和洛陽及東魏高齊邺都南城，猶明堂、車服之制度取法中國之經典也。
但其實行營建製造而使成宏麗精巧，則有資于西域藝術之流傳者矣，故謂大興長安城之規模及隋唐大辂、衮冕之制度出于胡制者固非，然謂其絕無繫于西域之工藝者，亦不具通識之言者也。
前賢有中學作體，西學為用之說，若取以喻此，其最适合之義欤？（魯般為炖煌人之傳說，亦輿西域及河西建築工藝有關，見段成式酉陽雜俎續集肆貶誤門引朝野▉載。
）何稠家世出于西域，史已明言，無待推證，所可注意者，則蜀漢之地當梁時為西域胡人通商及居留之區域一事，寅恪曾别有所論，茲不複贅（見一九三五年《清華學報》拙著《李白氏族之疑問》）。
閻毗家世如《新唐書?宰相世系表》所記者，其源當出于閻氏所自述，但與《晉書》肆捌《閻缵傳》及陸拾《閻鼎傳》不符，沉炳震《新唐書宰相世系表訂谒》亦已言及，故其所謂閻鼎子昌避難奔于馬邑者，乃胡族家譜冒充漢人，其關節所聯繫之通例，其為依託亦不待辨，質言之，閻氏家世所出必非華夏種類無疑也。
至其是何胡族，則有略可推測者，宇文護之母乃閻慶之姑，《周書》一一《晉蕩公護傳》（《北史》伍柒《周宗室傳邵惠公颢傳附護傳》同）略雲： 晉蕩公護，字薩保，太祖之兄邵惠公颢之少于也。
護至泾州見太祖，而太祖疾已綿笃，謂護曰：“天下之事屬之于汝。
”護涕泣奉命，行至雲陽，而太祖崩，護秘之，至長安，乃發喪。
時嗣子沖弱，強寇在近，人情不安，護綱紀内外，撫循文武，于是衆心乃定，先是太祖常雲：“我得胡力”，當時莫曉其旨。
至是人以護字當之。
護性至孝，得（母閻姬）書，悲不自勝，報書曰：“受形禀氣，皆知母子，誰同薩保，如此不孝。
當鄉裡破敗之日，薩保年已十馀歲，鄰曲舊事猶自記憶。
太祖升遐，天保未定，薩保屬當猶子之長，親受顧命，雖身居重任，職當憂責。
不期今日得通家問，蒙寄薩保别時所留錦袍表，年歲雖久，宛然猶識。
” 寅恪案：薩保即宇文護本來之胡名，其後别命漢名，乃以其原有胡名為字，此北朝胡人之通例，故護報其母閻氏書即自稱薩保，其明證也。
考《隋書》貳柒《百官志》載北齊鴻胪寺典客署有京邑薩甫二人，諸州薩甫一人。
又同書貳捌《百官志》載隋雍州薩保為視從七品，諸州胡二百戶已上薩保為視正九品。
《通典》肆拾《職官典》貳貳薩寶符襖正條注雲： 襖者，西域國天神，武德四年置襖祠及官，常有羣胡奉事，取火呪詛 夫宇文護字之薩保輿隋之薩保同，亦即北齊之薩甫、唐之薩寶，此名與火襖之關係，自不待論，火襖教人中國之始末亦非此文所論也。
茲所欲論者，即宇文護既以薩保為名，則其母閻氏或與火襖教有關，而閻氏家世殆出于西域，又觀閻慶之祖提即宇文護母之父，其人曾為敦煌鎮都大将，敦煌為交通西域要道，或亦因是輿西域有關耶？至宇文恺雖氏族出自東北，而世居夏州，其地較近西北，與西域交通亦易發生關係，故其技術之養成，推原于家世所出及地理環境，則不難解釋。
總而言之，若技術人才出于胡族，則必于西胡而不于東胡求之，蓋當中古時代吾國工藝之發展實有資于西域之文明，而東方胡族之藝術殊不足有所貢獻于中國，故世之稱揚隋唐都邑新制歸功于胡族，即東方胡族實行性之表現者，似僅就表面籠統推測，而無深刻之觀察，但此點史料缺乏，本極難斷定，固不敢固執鄙見，特陳其所疑，以求通人之敦正如此。
