卷一
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潴内河之水，皆今之所謂新河。
禦制詩注雲：從香阜寺易輕舟由新河直抵天甯門行宮。
今因之。
是地新河，即自高橋至硯池之市河故道，辛未浚深，兩岸設檔點景，名其景曰“華祝迎恩”，故又謂之迎恩河。
又此河舊為運草入城便道，故又謂之草河。
河自高橋起，至迎恩亭下，分為二支，一支北去，出長春橋，入保障；一支南去，出鞠橋，抵北門。
高橋馬頭在橋下，有義有弋，畫舫集焉。
禦制詩雲“畫舫于斯易”即此地也。
湖上有十二馬頭，小ザ大舸，皆屬畫舫，若園有家艇，寺有僧舟，嶼有渡楫，及柴草糞水等船，十二馬頭弗收焉。
迎恩橋俗名鳳凰橋，橋距高橋二裡，東西跨草河。
國朝府志雲：俗呼迎門橋，久圮，雍正五年，邑人陸時達重造。
按嘉靖《維揚志》中宋三城、宋大城、明揚州府城隍三圖，皆有迎恩橋。
宋三城圖是橋在大城内開明橋之下，小市橋之上，過小市出北門為夾城，出夾城為寶城，今小市橋在葉公橋之下，可知昔之迎恩橋當在葉公橋左右。
又宋大城圖迎恩小市二橋之東為壽甯街，街北有章武殿，壽甯街即今天甯寺後街，章武殿即在今建隆寺内。
以此二者考之，則今之小市橋，與古之小市橋非二地，而古之迎恩橋當在今葉公橋左右，更無疑矣。
又宋大城由南至北有五橋，為太平、通泗、開明、迎恩、小市，明城由南至北，亦有五橋，為新橋、太平、通泗、文津、開明，以此考明之于宋，城已南徙。
南增新橋于城内，北割迎恩、小市二橋于城外，其小市橋，今昔非二地，而昔之迎恩當在葉公橋左右無疑矣。
今建磚橋于高橋下，複名迎恩，亦存古之遺意也。
“華祝迎恩”為八景之一。
自高橋起至迎恩亭止，兩岸排列檔子，淮南北三十總商分工派段，恭設香亭，奏樂演戲，迎銮于此。
檔子之法，後背用闆牆蒲包，山牆用花瓦，手卷山用堆砌包托，曲折層疊青綠太湖山石，雜以樹木，如松、柳、梧桐、木日紅、繡球、綠竹，分大中小三号，皆通景像生。
工頭用彩樓，香亭三間五座，三面飛檐，上鋪各色琉璃竹瓦，龍溝鳳滴，頂中一層用黃琉璃，彩樓用香瓜銅色竹瓦，或覆孔雀翎，或用毛，仰頂滿糊細畫，下鋪，覆以各色絨氈，間用落地罩、單地罩、五屏風、插屏、戲屏、寶座、書案、天香幾、迎手靠墊。
兩旁設绫錦綏絡香仆，案上爐瓶五事，旁用地缸栽像生萬年青、萬壽蟠桃、九熟仙桃及佛手香橼盤景，架上各色博古器皿書籍。
次之香棚，四隅植竹，上覆錦棚，棚上垂各色像生花果草蟲，間以幡幢傘蓋，多錦緞、紗绫、羽毛、大呢之屬，飾以博古銅玉，中用三層台、二層台，平台三機四權，中實賓鐵。
每出一幹，則生數節，巨細尺度必與根等，上綴孩童襯衣，紅绫襖，絲縧緞靴，外扮文武戲文，運機而動。
通景用音樂鑼鼓，有細吹音樂、吹打十番、粗吹鑼鼓之别，排列至迎恩亭，亭中雲氣往來，或化而為嘉禾瑞草，變而為雲醴泉。
禦制詩雲：“夾岸排當實厭鬧，殷勤難卻衆誠殚。
卻從耕織圖前過，衣食攸關為喜看。
” 高橋、迎恩橋，作法同。
兩崖石鲸獸，欄镂镌如玉，中流駕木貫鐵纖連之。
過橋亭雕檐峻宇，出沒雲霞，上可結驷，下可方舟。
過此南去，有橋四，為小迎恩橋、小市橋、葉公橋、鞠橋，小迎恩橋、鞠橋皆磚橋，小市、葉公皆石橋，皆無過橋亭。
自迎恩橋直行向西，有邗上農桑、杏花村舍、平岡豔雪、臨水紅霞四段，至長春橋而止。
自迎恩橋少西南行，至北門橋止，為草河内支流，亦稱草河。
小迎恩橋在迎恩橋南，自是越小市橋、鞠橋，會于北護城市河，東岸有葉公墳、傍花村、畢園，西岸為北門外大街。
揚州街道以臨河者為下岸，如南北柳巷之街，西半臨小秦淮，中北小街之路，東臨城河，及此北門街路，西臨草河，皆是。
是街上岸有建隆寺、竹林寺、鐵佛寺、龍光寺、靈鹫寺、碧天觀、茶庵、木蘭分院、天雷壇，下岸有醉白園酒樓、雙虹樓茶肆。
郡城以園勝。
康熙間有八家花園，王洗馬園即今舍利庵，卞園、員園在今小金山後方家園田内，賀園即今蓮性寺東園，冶春園即今冶春詩社，南園即今九峰園，鄭禦史園即今影園，條園即今三賢祠。
《夢香詞》雲“八座名園如畫卷”是也。
卞園傳有王文簡聯雲：“梅花嶺畔三山月，宵市橋頭一草堂。
” 小金山圓如伏釜，四圍環水，遠近十裡中皆埋鐵镬，古治水者以此壓水，俗稱李王鍋。
近稱長春嶺為小金山，與此小金山異。
畢園在小金山後裡許，門前用竹籬圍大樹數十株，廳事三楹，額曰“柳暗花明村舍”，方西疇聯雲：“洗桐拭竹倪元鎮，較雨量晴唐子西。
”廳後住房三楹，左廊有舫屋二三折在樹間，右圃種桂，構方亭，李仙根書曰“瑤圃”。
馬曰畢園詞雲：“綠雲間住欄杆外，似做出秋情态，病骨年來差健在。
廢池吹，野田方，著眼都如畫。
小山招隐寒香墜，雁落吳天數聲碎，喚艇支筇惟我輩。
碧搖蕉影，響分竹籁，幽思今朝最。
” 葉公墳，明刑部侍郎葉公相之墓也。
墓後土阜，高十餘丈，前臨小迎恩河，右有石橋，土人稱之為葉公橋。
相傳為駱駝地，其上石枋、石幾、翁仲、馬羊，陳列墓道。
裡人于清明時墳上放紙鸢，擲瓦礫于翁仲帽上，以蔔幸獲，謂之“飛”。
重陽于此登高，浸以成俗。
北郊蟠蟀，大于他處。
土人有鳴秋者，善豢養，識草性，著《相蟲譜》，題曰“鳴氏純雄”。
秋以此技受知于歙人汪氏，遂緻富。
傍花村居人多種菊，薜蘿周匝，完若牆壁。
南鄰北，園種戶植，連架接蔭，生意各殊。
花時填街繞陌，品水征茶。
沈學子大成詩雲：“杖藜城外去，一徑入煙村。
碧樹平圍野，黃花直到門。
亂雅投屋背，老孛擊籬根。
寂寞深秋意，王蒙小筆存。
” 建隆寺，揚州八大刹之一。
八刹，建隆、天甯、重甯、慧因、法淨、高、靜慧、福緣也。
寺在甯壽街堂子巷，山門大殿後有章武殿，兩庑有庫庾庖沼，方丈有連理柏一株。
宋時第寺之甲乙，建隆為巨，本朝已圮。
乾隆乙醜，華山僧宗森開法重興，歙人黃氏因感異夢，發願建如舊規。
廟已落成，欲于大殿書“大雄之殿”四字，字長丈許，以千金索曾貫之書，貫之弗許。
布客某分四字書之，以“大”、“之”二字皆少筆，宜結體厚重，“雄”、“殿”二字多畫，宜結體瘦勁，使各相稱。
書成合之，今之殿額是也。
宗森字品木，姓張氏，海甯人。
父嗣甯知有宿因，舍入安因寺為僧。
既長，移主石塔寺，恭逢世宗開藏經館，品木與焉。
事竣求《龍藏》供奉寺中，乃入華山依方丈長老海公，留為首座。
華山為律門祖庭，品木佐理内外，應接雲水，海公倚毗得人。
後來江北，乃至建隆為常住大律師，傳徒複顯。
龍光寺在北門街顧家巷，聖祖賜“香台”二字額；竹林寺在北門街南古壽甯街，聖祖賜五言詩一幅，今二寺皆在重甯寺後。
鐵佛寺在堡城，本楊行密故宅，先為光孝院僧伽顯化第二處。
方丈内有梅三株，中一株兼三色，遠近多紅葉。
諸暨陳洪绶字章侯，嘗攜妾淨發往來看紅葉，命寫一枝懸帳中，指相示曰：“此揚州精華也。
”後江春于寺西築“秋集好聲寮”别墅。
僧古水，工于詩。
壽安寺在大儀鄉，謂之北壽安木蘭分院，為城内石塔寺下院，竹柏最幽。
僧誦苕，工于詩。
碧天觀在北門街，雍正間最盛。
裡人許庭芳修真于是，後為真人府法官。
後樓存貯降伏鬼妖符火瓦罐極多，今已墟矣。
每逢陰霾黑夜，居者時聞铙吹聲自後樓出。
山門墟地，危牆神像尚存，北門乞兒多宿其下。
一日日中，歸憩宿處，見諸神像瞳人炯炯，屢瞬不已，乞兒驚走。
及晚，安宿如故。
天雷壇在小金山後。
初某祀呂祖甚虔，将立壇祈于呂祖，乩指今地使立之。
某曰：“是地為菜園，污甚。
”乩曰：“吾已遣五雷，将擊之矣。
”某遂營度今壇地，選吉開工。
及期，雷自地出擊之，聲五，盡翻污泥為黃土，高七尺，居人買之，因名是壇為天雷。
某居壇修煉，為羅天醮凡四十九日，時有白鶴二十四雙蟠舞空中，繼有元鶴四雙飛來，蟠舞如白鶴狀，良久，一鶴黃色，來懸于半空，移時乃去。
阖郡士民見之，以為靈感所緻，因作《降鶴圖》，又制木鶴，狀黃鶴之态。
太守金葆詠其事，遂顔其壇曰“黃鶴飛來”。
降鶴後，撒供物，中有時大彬砂壺，蓋與口合，如膠漆不能開，搖之中有水聲，斟之無點滴，數十年如一日。
迨醮畢，天忽雷，擊木鶴，說者謂木鶴俟醮滿，辄能飛，以雷擊，故不能飛。
至今木鶴尚存，惟首能運動，以定
禦制詩注雲：從香阜寺易輕舟由新河直抵天甯門行宮。
今因之。
是地新河，即自高橋至硯池之市河故道，辛未浚深，兩岸設檔點景，名其景曰“華祝迎恩”，故又謂之迎恩河。
又此河舊為運草入城便道，故又謂之草河。
河自高橋起，至迎恩亭下，分為二支，一支北去，出長春橋，入保障；一支南去，出鞠橋，抵北門。
高橋馬頭在橋下，有義有弋，畫舫集焉。
禦制詩雲“畫舫于斯易”即此地也。
湖上有十二馬頭，小ザ大舸，皆屬畫舫，若園有家艇，寺有僧舟，嶼有渡楫，及柴草糞水等船，十二馬頭弗收焉。
迎恩橋俗名鳳凰橋，橋距高橋二裡，東西跨草河。
國朝府志雲：俗呼迎門橋，久圮，雍正五年，邑人陸時達重造。
按嘉靖《維揚志》中宋三城、宋大城、明揚州府城隍三圖，皆有迎恩橋。
宋三城圖是橋在大城内開明橋之下，小市橋之上，過小市出北門為夾城，出夾城為寶城，今小市橋在葉公橋之下，可知昔之迎恩橋當在葉公橋左右。
又宋大城圖迎恩小市二橋之東為壽甯街，街北有章武殿，壽甯街即今天甯寺後街，章武殿即在今建隆寺内。
以此二者考之，則今之小市橋，與古之小市橋非二地，而古之迎恩橋當在今葉公橋左右，更無疑矣。
又宋大城由南至北有五橋，為太平、通泗、開明、迎恩、小市，明城由南至北，亦有五橋，為新橋、太平、通泗、文津、開明，以此考明之于宋，城已南徙。
南增新橋于城内，北割迎恩、小市二橋于城外，其小市橋，今昔非二地，而昔之迎恩當在葉公橋左右無疑矣。
今建磚橋于高橋下，複名迎恩，亦存古之遺意也。
“華祝迎恩”為八景之一。
自高橋起至迎恩亭止，兩岸排列檔子，淮南北三十總商分工派段，恭設香亭，奏樂演戲，迎銮于此。
檔子之法，後背用闆牆蒲包，山牆用花瓦，手卷山用堆砌包托，曲折層疊青綠太湖山石，雜以樹木，如松、柳、梧桐、木日紅、繡球、綠竹，分大中小三号，皆通景像生。
工頭用彩樓，香亭三間五座，三面飛檐，上鋪各色琉璃竹瓦，龍溝鳳滴，頂中一層用黃琉璃，彩樓用香瓜銅色竹瓦，或覆孔雀翎，或用毛，仰頂滿糊細畫，下鋪，覆以各色絨氈，間用落地罩、單地罩、五屏風、插屏、戲屏、寶座、書案、天香幾、迎手靠墊。
兩旁設绫錦綏絡香仆，案上爐瓶五事，旁用地缸栽像生萬年青、萬壽蟠桃、九熟仙桃及佛手香橼盤景，架上各色博古器皿書籍。
次之香棚，四隅植竹，上覆錦棚，棚上垂各色像生花果草蟲，間以幡幢傘蓋，多錦緞、紗绫、羽毛、大呢之屬，飾以博古銅玉，中用三層台、二層台，平台三機四權，中實賓鐵。
每出一幹，則生數節，巨細尺度必與根等，上綴孩童襯衣，紅绫襖，絲縧緞靴，外扮文武戲文，運機而動。
通景用音樂鑼鼓，有細吹音樂、吹打十番、粗吹鑼鼓之别，排列至迎恩亭，亭中雲氣往來，或化而為嘉禾瑞草，變而為雲醴泉。
禦制詩雲：“夾岸排當實厭鬧，殷勤難卻衆誠殚。
卻從耕織圖前過，衣食攸關為喜看。
” 高橋、迎恩橋，作法同。
兩崖石鲸獸，欄镂镌如玉，中流駕木貫鐵纖連之。
過橋亭雕檐峻宇，出沒雲霞，上可結驷，下可方舟。
過此南去，有橋四，為小迎恩橋、小市橋、葉公橋、鞠橋，小迎恩橋、鞠橋皆磚橋，小市、葉公皆石橋，皆無過橋亭。
自迎恩橋直行向西，有邗上農桑、杏花村舍、平岡豔雪、臨水紅霞四段，至長春橋而止。
自迎恩橋少西南行，至北門橋止，為草河内支流，亦稱草河。
小迎恩橋在迎恩橋南，自是越小市橋、鞠橋，會于北護城市河，東岸有葉公墳、傍花村、畢園，西岸為北門外大街。
揚州街道以臨河者為下岸，如南北柳巷之街，西半臨小秦淮，中北小街之路，東臨城河，及此北門街路，西臨草河，皆是。
是街上岸有建隆寺、竹林寺、鐵佛寺、龍光寺、靈鹫寺、碧天觀、茶庵、木蘭分院、天雷壇，下岸有醉白園酒樓、雙虹樓茶肆。
郡城以園勝。
康熙間有八家花園，王洗馬園即今舍利庵，卞園、員園在今小金山後方家園田内，賀園即今蓮性寺東園，冶春園即今冶春詩社，南園即今九峰園，鄭禦史園即今影園，條園即今三賢祠。
《夢香詞》雲“八座名園如畫卷”是也。
卞園傳有王文簡聯雲：“梅花嶺畔三山月，宵市橋頭一草堂。
” 小金山圓如伏釜，四圍環水，遠近十裡中皆埋鐵镬，古治水者以此壓水，俗稱李王鍋。
近稱長春嶺為小金山，與此小金山異。
畢園在小金山後裡許，門前用竹籬圍大樹數十株，廳事三楹，額曰“柳暗花明村舍”，方西疇聯雲：“洗桐拭竹倪元鎮，較雨量晴唐子西。
”廳後住房三楹，左廊有舫屋二三折在樹間，右圃種桂，構方亭，李仙根書曰“瑤圃”。
馬曰畢園詞雲：“綠雲間住欄杆外，似做出秋情态，病骨年來差健在。
廢池吹，野田方，著眼都如畫。
小山招隐寒香墜，雁落吳天數聲碎，喚艇支筇惟我輩。
碧搖蕉影，響分竹籁，幽思今朝最。
” 葉公墳，明刑部侍郎葉公相之墓也。
墓後土阜，高十餘丈，前臨小迎恩河，右有石橋，土人稱之為葉公橋。
相傳為駱駝地，其上石枋、石幾、翁仲、馬羊，陳列墓道。
裡人于清明時墳上放紙鸢，擲瓦礫于翁仲帽上，以蔔幸獲，謂之“飛”。
重陽于此登高，浸以成俗。
北郊蟠蟀，大于他處。
土人有鳴秋者，善豢養，識草性，著《相蟲譜》，題曰“鳴氏純雄”。
秋以此技受知于歙人汪氏，遂緻富。
傍花村居人多種菊，薜蘿周匝，完若牆壁。
南鄰北，園種戶植，連架接蔭，生意各殊。
花時填街繞陌，品水征茶。
沈學子大成詩雲：“杖藜城外去，一徑入煙村。
碧樹平圍野，黃花直到門。
亂雅投屋背，老孛擊籬根。
寂寞深秋意，王蒙小筆存。
” 建隆寺，揚州八大刹之一。
八刹，建隆、天甯、重甯、慧因、法淨、高、靜慧、福緣也。
寺在甯壽街堂子巷，山門大殿後有章武殿，兩庑有庫庾庖沼，方丈有連理柏一株。
宋時第寺之甲乙，建隆為巨，本朝已圮。
乾隆乙醜，華山僧宗森開法重興，歙人黃氏因感異夢，發願建如舊規。
廟已落成，欲于大殿書“大雄之殿”四字，字長丈許，以千金索曾貫之書，貫之弗許。
布客某分四字書之，以“大”、“之”二字皆少筆，宜結體厚重，“雄”、“殿”二字多畫，宜結體瘦勁，使各相稱。
書成合之，今之殿額是也。
宗森字品木，姓張氏，海甯人。
父嗣甯知有宿因，舍入安因寺為僧。
既長，移主石塔寺，恭逢世宗開藏經館，品木與焉。
事竣求《龍藏》供奉寺中，乃入華山依方丈長老海公，留為首座。
華山為律門祖庭，品木佐理内外，應接雲水，海公倚毗得人。
後來江北，乃至建隆為常住大律師，傳徒複顯。
龍光寺在北門街顧家巷，聖祖賜“香台”二字額；竹林寺在北門街南古壽甯街，聖祖賜五言詩一幅，今二寺皆在重甯寺後。
鐵佛寺在堡城，本楊行密故宅，先為光孝院僧伽顯化第二處。
方丈内有梅三株，中一株兼三色，遠近多紅葉。
諸暨陳洪绶字章侯，嘗攜妾淨發往來看紅葉，命寫一枝懸帳中，指相示曰：“此揚州精華也。
”後江春于寺西築“秋集好聲寮”别墅。
僧古水，工于詩。
壽安寺在大儀鄉，謂之北壽安木蘭分院，為城内石塔寺下院，竹柏最幽。
僧誦苕，工于詩。
碧天觀在北門街，雍正間最盛。
裡人許庭芳修真于是，後為真人府法官。
後樓存貯降伏鬼妖符火瓦罐極多，今已墟矣。
每逢陰霾黑夜，居者時聞铙吹聲自後樓出。
山門墟地，危牆神像尚存，北門乞兒多宿其下。
一日日中，歸憩宿處，見諸神像瞳人炯炯，屢瞬不已，乞兒驚走。
及晚，安宿如故。
天雷壇在小金山後。
初某祀呂祖甚虔，将立壇祈于呂祖，乩指今地使立之。
某曰：“是地為菜園，污甚。
”乩曰：“吾已遣五雷，将擊之矣。
”某遂營度今壇地，選吉開工。
及期，雷自地出擊之，聲五，盡翻污泥為黃土，高七尺，居人買之，因名是壇為天雷。
某居壇修煉，為羅天醮凡四十九日，時有白鶴二十四雙蟠舞空中，繼有元鶴四雙飛來，蟠舞如白鶴狀，良久，一鶴黃色，來懸于半空，移時乃去。
阖郡士民見之，以為靈感所緻，因作《降鶴圖》，又制木鶴，狀黃鶴之态。
太守金葆詠其事，遂顔其壇曰“黃鶴飛來”。
降鶴後，撒供物，中有時大彬砂壺，蓋與口合，如膠漆不能開，搖之中有水聲，斟之無點滴，數十年如一日。
迨醮畢，天忽雷，擊木鶴，說者謂木鶴俟醮滿，辄能飛，以雷擊，故不能飛。
至今木鶴尚存，惟首能運動，以定