●卷三
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汾登樓玩月，圖詠播于當時。
厥後經亂，勝迹遂湮。
近年楊味雲京卿葺治一新，作圖征詠。
四明二老之閣，得阮文達而重輝；秀水曝書之亭，賴吳和甫以重峙，京卿此舉齊契前賢。
餘填法曲，獻仟音，用石帚韻曰：“舊月飛泉，素雲栖閣，逸爵苔綦；尋處水閱書，岩境回香，界詞仙倘契，芳俎認鶴，戲黃公澗。
春星幾來，去暗遊顧。
湧滄波正淘文藻，憑雅宿觚墨勒移，煙舞主客，又新圖定。
遙聞佳士心許，晚唱飄鐘向山。
靈幽贽冷，句引松苓，詩夢一棹，笛橫雨”。
同時賦詠斐然，佳處茅庵，又添一重雅故矣。
農諺以歲朝立春為百年難遇，朱竹跋寶《會天曆》曾引之，然其說殊不實。
宋理宗寶四年歲朝立春，及元世祖至元三十一年亦歲朝立春，相距僅三十有八年。
乾隆十九年歲朝立春，至三十七年又遇之，僅隔十八年。
嘉慶十五年歲朝立春，閱十八年至道光九年又遇之，更閱五十七年至光緒十二年又遇之。
予既逢光緒丙戌歲朝立春，今又遇之于甲子，其間相距三十八年。
滄桑流轉，亦猶由寶而逢至元也。
王夢樓文治于乾隆己亥十月十六日為五十生辰。
前一日在杭州天長寺摩受具，歸而築無餘閣于北郭外寶蓮庵中，自此遂長年茹蔬。
其《素食歌》雲：“愛生惡死人物同，率人食獸殊非公。
婆娑世界本下劣，茹飲毛血号倮蟲。
聖人憂之制禮節，去泰去甚通其窮。
無故不殺有至理，欲以漸法導瞽聾。
陋儒借聖以非聖，巧為殺生開曲徑。
血膏不顧染刀幾，刑戮無非為盤訂。
古稱萬物人為貴，良由物性由人正。
問渠于物有何功，一箸公然戕數命。
憶餘臨洮寓僧舍，借翻龍藏消冬夜。
翻到楞伽《斷肉篇》，愧汗淋漓如雨下。
歸來誓持菩薩戒，萬劫殺緣從此謝。
閑将慈眼觀衆生，旭日和風諧大化。
”讀之頗足為饕餐者戒。
天下無不貧之士大夫，惟在痛自刻勵而已。
乾嘉盛時，士之顯達者清節相望，即岩處之子亦多安貧樂道，俨然自有千秋，其風概猶系人思也。
近讀馮山公景、王惕甫芑孫諸集，知其學問品詣皆從貧苦中磨練而成。
節錄兩書以當拯遁之筏，藥迷之丹。
山公與弟又程書雲：“吾嘗自喜生平有十大幸，惟一不堪。
最貴男子身，幸一；不為商賈人，幸二；親慈弟恭門内肅雍，幸三；生于山明水秀之區，幸四；性嗜讀書喜屬文，幸五；人或形殘吾官骸完，幸六；人或惡弱有罷癃之疾，吾天姿剛正又健無病，幸七；生當太平，幸八；所主皆賢公卿，幸九；存心利濟十年，奏記活千人以上，不可計，幸十。
惟一不堪者窮餓耳。
吾即無一幸，而老死翳桑亦命也，猶安之。
況不堪者少而所幸至多，吾豈能以所憂之小而易吾所樂之大哉！且古來齧雪吞氈如蘇屬國，塵甑釜魚如範萊蕪，三旬九食如陶彭澤，其餓濱于死，然其死也不以餓。
而趙主父、周條侯、淮南厲王、鄧大夫輩宜萬萬可以不餓而竟餓死。
其他甘餐美食，豢畜一生，與草木同腐者，萬億而無算。
人貴自立耳，窮餓何傷哉！”惕甫與彭允初書雲：“長安道上，出無仆馬，衣服容貌不如人，而徒用文字幹谒，人率用為笑。
蕭然逆旅中土，锉菜罂雜在其旁，朝夕百需，一切無有，然困中向學之志益堅。
念聖賢之業莫不自收放心始，而已放之心非有憂患創挫以痛迫之，則心有所著，而不肯歸。
其于慎獨工夫，不周密，而設誠制行之力必有敗于倉猝，以自欺而不及知者。
古者養德之方，上者養之以良師益友，下者養之以佩玉、琴瑟、鸾和之物。
天其或者玉我于成，賜之以良師益友如先生者，而又賜之憂患困苦，以範制拘防，為我佩玉、琴瑟、鸾和之助乎？” 世之衰也，上下相率侈靡，日逐于亡。
等之欲而大亂以興挽救之方，惟賴士大夫之回心向善耳。
讀馮敬亭先生所撰《果育堂記》有足以發人深省者。
記雲：“康熙間，水月禅師見吾鄉虎阜塘笙歌畫舫徹夜不絕，歎曰：”百數十年後有大難！此其召之乎？‘由今數之果驗（指發匪事）。
且不以鄉多善舉而末減，論者謂恻隐者，善氣之感也；淫侈者，戾氣之胎也。
戾氣偾興，為善氣所不敵，故卒不免。
比者寇在于垣，滔天肆逆，海隅片土（謂上海）浮寄孤懸。
此真志士被甲枕戈，卧薪嘗膽之日也。
而乃舊染俗不戢滋甚。
洋泾一帶舉國若狂，以鋒镝之馀生，挾焚掠之遺燼，鮮衣炫服，酒食ヅ&upsilon，鳴瑟站屣，遊媚富貴。
父兄之教不先，子弟之率不謹，衣冠舊族與無知驵儈合同而化。
嗚呼，此何時耶！《禮》曰：“國家靡敝，則車不雕，幾甲不組，食器不刻镂，君子不履絲，廄馬不常秣。
’今日者豈但靡敝之謂哉！縱橫千裡之内，人煙寥落，邑裡榛蕪，道路溝渎，斷ㄕ絕膑之殘骸暴露而不收，孝子、悌弟、鳏夫、寡婦之哭聲嗚咽而不出，此陷賊郡縣之苦也。
蘇松旁近逆賊，出沒無時，朝不保暮。
賊鋒所指，扶攜四走，蒲伏于火光槍炮之中，魂驚膽裂。
或崖岸颠墜，或崎岖僵仆，幸而得脫，異鄉漂泊，衣食路絕，樹陰以供寝卧，草根以充餅餌，寒暑莫禦疫疠，時作死亡。
疾病十
厥後經亂，勝迹遂湮。
近年楊味雲京卿葺治一新，作圖征詠。
四明二老之閣，得阮文達而重輝；秀水曝書之亭，賴吳和甫以重峙，京卿此舉齊契前賢。
餘填法曲，獻仟音，用石帚韻曰：“舊月飛泉，素雲栖閣，逸爵苔綦；尋處水閱書，岩境回香，界詞仙倘契，芳俎認鶴，戲黃公澗。
春星幾來，去暗遊顧。
湧滄波正淘文藻，憑雅宿觚墨勒移，煙舞主客，又新圖定。
遙聞佳士心許，晚唱飄鐘向山。
靈幽贽冷，句引松苓，詩夢一棹，笛橫雨”。
同時賦詠斐然，佳處茅庵，又添一重雅故矣。
農諺以歲朝立春為百年難遇，朱竹跋寶《會天曆》曾引之，然其說殊不實。
宋理宗寶四年歲朝立春，及元世祖至元三十一年亦歲朝立春，相距僅三十有八年。
乾隆十九年歲朝立春，至三十七年又遇之，僅隔十八年。
嘉慶十五年歲朝立春，閱十八年至道光九年又遇之，更閱五十七年至光緒十二年又遇之。
予既逢光緒丙戌歲朝立春，今又遇之于甲子，其間相距三十八年。
滄桑流轉，亦猶由寶而逢至元也。
王夢樓文治于乾隆己亥十月十六日為五十生辰。
前一日在杭州天長寺摩受具，歸而築無餘閣于北郭外寶蓮庵中，自此遂長年茹蔬。
其《素食歌》雲：“愛生惡死人物同，率人食獸殊非公。
婆娑世界本下劣，茹飲毛血号倮蟲。
聖人憂之制禮節，去泰去甚通其窮。
無故不殺有至理，欲以漸法導瞽聾。
陋儒借聖以非聖，巧為殺生開曲徑。
血膏不顧染刀幾，刑戮無非為盤訂。
古稱萬物人為貴，良由物性由人正。
問渠于物有何功，一箸公然戕數命。
憶餘臨洮寓僧舍，借翻龍藏消冬夜。
翻到楞伽《斷肉篇》，愧汗淋漓如雨下。
歸來誓持菩薩戒，萬劫殺緣從此謝。
閑将慈眼觀衆生，旭日和風諧大化。
”讀之頗足為饕餐者戒。
天下無不貧之士大夫，惟在痛自刻勵而已。
乾嘉盛時，士之顯達者清節相望，即岩處之子亦多安貧樂道，俨然自有千秋，其風概猶系人思也。
近讀馮山公景、王惕甫芑孫諸集，知其學問品詣皆從貧苦中磨練而成。
節錄兩書以當拯遁之筏，藥迷之丹。
山公與弟又程書雲：“吾嘗自喜生平有十大幸，惟一不堪。
最貴男子身，幸一；不為商賈人，幸二；親慈弟恭門内肅雍，幸三；生于山明水秀之區，幸四；性嗜讀書喜屬文，幸五；人或形殘吾官骸完，幸六；人或惡弱有罷癃之疾，吾天姿剛正又健無病，幸七；生當太平，幸八；所主皆賢公卿，幸九；存心利濟十年，奏記活千人以上，不可計，幸十。
惟一不堪者窮餓耳。
吾即無一幸，而老死翳桑亦命也，猶安之。
況不堪者少而所幸至多，吾豈能以所憂之小而易吾所樂之大哉！且古來齧雪吞氈如蘇屬國，塵甑釜魚如範萊蕪，三旬九食如陶彭澤，其餓濱于死，然其死也不以餓。
而趙主父、周條侯、淮南厲王、鄧大夫輩宜萬萬可以不餓而竟餓死。
其他甘餐美食，豢畜一生，與草木同腐者，萬億而無算。
人貴自立耳，窮餓何傷哉！”惕甫與彭允初書雲：“長安道上，出無仆馬，衣服容貌不如人，而徒用文字幹谒，人率用為笑。
蕭然逆旅中土，锉菜罂雜在其旁，朝夕百需，一切無有，然困中向學之志益堅。
念聖賢之業莫不自收放心始，而已放之心非有憂患創挫以痛迫之，則心有所著，而不肯歸。
其于慎獨工夫，不周密，而設誠制行之力必有敗于倉猝，以自欺而不及知者。
古者養德之方，上者養之以良師益友，下者養之以佩玉、琴瑟、鸾和之物。
天其或者玉我于成，賜之以良師益友如先生者，而又賜之憂患困苦，以範制拘防，為我佩玉、琴瑟、鸾和之助乎？” 世之衰也，上下相率侈靡，日逐于亡。
等之欲而大亂以興挽救之方，惟賴士大夫之回心向善耳。
讀馮敬亭先生所撰《果育堂記》有足以發人深省者。
記雲：“康熙間，水月禅師見吾鄉虎阜塘笙歌畫舫徹夜不絕，歎曰：”百數十年後有大難！此其召之乎？‘由今數之果驗（指發匪事）。
且不以鄉多善舉而末減，論者謂恻隐者，善氣之感也；淫侈者，戾氣之胎也。
戾氣偾興，為善氣所不敵，故卒不免。
比者寇在于垣，滔天肆逆，海隅片土（謂上海）浮寄孤懸。
此真志士被甲枕戈，卧薪嘗膽之日也。
而乃舊染俗不戢滋甚。
洋泾一帶舉國若狂，以鋒镝之馀生，挾焚掠之遺燼，鮮衣炫服，酒食ヅ&upsilon，鳴瑟站屣，遊媚富貴。
父兄之教不先，子弟之率不謹，衣冠舊族與無知驵儈合同而化。
嗚呼，此何時耶！《禮》曰：“國家靡敝，則車不雕，幾甲不組，食器不刻镂，君子不履絲，廄馬不常秣。
’今日者豈但靡敝之謂哉！縱橫千裡之内，人煙寥落，邑裡榛蕪，道路溝渎，斷ㄕ絕膑之殘骸暴露而不收，孝子、悌弟、鳏夫、寡婦之哭聲嗚咽而不出，此陷賊郡縣之苦也。
蘇松旁近逆賊，出沒無時，朝不保暮。
賊鋒所指，扶攜四走，蒲伏于火光槍炮之中，魂驚膽裂。
或崖岸颠墜，或崎岖僵仆，幸而得脫，異鄉漂泊，衣食路絕，樹陰以供寝卧，草根以充餅餌，寒暑莫禦疫疠，時作死亡。
疾病十