●卷三
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聞翁覃溪之曾孫女溷迹市中，貧無以度，乃引為已女，擇名門子嫁之，士林皆頌其賢見張星鑒《懷舊記》。
此與範傳正之優恤李太白孫女用心正同。
錄之以著古誼。
京師城門榷稅胥吏苛索行旅，而于外官入京者所求尤奢。
乾隆間，吳江陸朗夫中丞耀以山東布政使入觐，門吏索資，陸無以應，遂置衣被于城外，入城從故人借卧。
具見于年譜。
陽湖趙味辛懷玉于乾隆己亥年入都，門吏索錢，至于傾箧，見亦有生《齋詩注》，知此弊由來久矣。
從前秋谳時，解役每嗾使囚徒沿路橫行，以為利薮。
乾隆十四年，陳勾山太仆兆侖方以翰林居憂，由杭州赴淮，為河庫道何胃課子侄。
舟泊丹陽，突遇解役率囚入船，毆傷太仆，悉舟中所有，傾箧以去。
鳴于縣令，倉猝不能指其人。
令以人犯過境，例須到縣點勘，屬立座後按名指認，果得若幹名。
蘇撫得詳，具奏立置重典。
越二年，太仆起複還朝，高宗猶垂問此事，并笑曰：“汝何不言雞肋不足以當尊拳耶？”見《陳太仆年譜》，以玉音有此趣語，特記之。
京師巡城禦史出行，遇街路泥濘，辄令當地商戶出而修治。
有不率者，或至施以鞭笞。
《北夢瑣言》載陳會郎中家以當垆為業，為不掃街，官吏毆之，是此例自唐已然矣。
有司漫無規畫，平日不知修舉路政，一旦遽責之于商戶，非政體也。
在昔北魏人遷河南者，皆革以華俗，改三字、四字姓名為單詞。
若叱邱之為呂，力代之為鮑，羽真之為高者，不可一二數也。
滿洲人士入關年久，亦多有改漢姓者，準以元魏之例，固不必以遷就漢俗為嫌矣。
道、鹹之間，石埭周太谷星垣講學于揚州。
其學尊良知，尚實行，于陸乏為近，又旁通老佛諸說。
弟子記其遺言，号《太谷經》，故世又稱為太谷教。
以儀征李晴峰、張石琴，福建韓子俞，安徽陳子華為高弟。
太谷殁，傳道于晴峰，世稱龍川先生，再傳于泰州黃隰朋葆年。
後在蘇州講學頗久，及門多顯達者。
當鹹、同之際，張石琴則講學于山東，四方來歸者甚衆，所居黃崖山俨成都市，其徒用古衣冠祭孔子，蜚語由是大作。
巡撫閻文介公敬銘以檄召石琴，且曰：“不來當加以兵。
”石琴揮涕，謝遣學者，欲孑身出而自白，衆攀之不得出。
獄益急，乃與其徒阖戶自絕。
兵至，死者數千人，當時稱奇冤焉。
光緒三十二年泗州楊文敬公巡撫山東，奉寄谕有人奏同治五六年間黃崖山教匪一案，至今人言尚有異詞，請饬查訪等語，著楊士骧将此案詳細情形确查具覆。
文敬屬餘草奏，其略雲：此案巅末具載官書，據奏報之文，幾成鐵案。
采稗官所記，誠有異詞，但骈戮士民至千百人之多，在當日自關信谳。
至平反疑獄于四十年以後，在今日隻取輿評，自非略迹原心，知人論世蓋不能議是獄也。
同治初年山東撚亂方熾，黃崖山當肥城西北，為賊蹤所不到。
張積中即張石琴由省城徙居是山，避地自娛，弦誦不辍。
一時東南士紳，下至販夫厮養，遭亂離而相附約數十百家。
張積中同是僑寓，度不過泛然相值，當無所用其勾結之謀。
至匪徒王小花被獲于濰縣，冀宗華被獲于益都，皆供有勾通黃崖山之事，雖訊無确據，而事屬可疑。
其時前撫臣閻敬銘督兵東平州，剿匪正急，究辦不容不嚴，于是有馳檄黃崖山之舉。
山中之人本為避亂而來，則平日增市兵仗，練團習戰，亦為禦寇而設。
翕集既衆，品類自不能齊，至聞大兵驟臨，群情急迫，其中桀悍不馴之輩，遂起铤而走險之心，于是有黃崖山匪徒抗官之事。
張積中之在黃崖，雅負物望，閻敬銘亦深知之，屢經派員招緻，實不忍其竄身匪黨，玉石難分。
張積中自信無他，初亦拟奮身表白，而山中徒衆以死攀留，不得自出。
相持既久，疑忌交乘，陷逆就殲，被兵而傷，亡者至于無算，于是張積中幾被黃崖匪首之名。
是案詳細情形，博訪周谘，隐曲略具。
大抵黃崖山實有抗官之舉，而張積中委無悖逆之形。
聞其當年避亂人山，優遊講學，人皆比于魏禧之在翠微峰，孫奇逢之居五公山，聲稱至今未沫，即其發明性理，尊尚良知，亦以儒先陸王為宗，而不可與邪說惑民同日而語。
拟懇準照原奏雪除張積中叛逆之名，以順輿情而伸幽抑。
既脫稿，自謂尚屬平允，文敬宅心忠厚，以案情過重，恐與文介身後以非常之譴，閣置未發，樞府亦未催詢也（按：原奏系喬慕萱京卿樹楠所上，榮華卿相國主之）。
大覺寺在圓明園之西金之清水院也，今猶擅林泉之勝。
江安傅沅叔學使就僧寺偏舍葺而新之，以為憩遊之地。
涼秋九月，紅葉滿山，筇屐尤盛。
城子山之麓地名水塔寺，有園一區，初為傅東山部郎别墅。
英竹泉少司寇、英煦齋相國疊為主人，旋歸成哲親王，名曰西園。
今侗厚齋将軍為王後人，避嚣常居其中。
餘于辛酉秋既遊大覺寺，歸途遂谒是園，坐樾館啜茗聽泉，林壑虛閑，襟情幽适，蓋不僅浮屠三宿之戀矣。
忍草庵在無錫惠山第一峰之東，林泉幽邃。
國初諸老恒觞詠于茲焉。
庵左貫華閣，尤擅佳勝。
納蘭容若侍中常與顧梁
此與範傳正之優恤李太白孫女用心正同。
錄之以著古誼。
京師城門榷稅胥吏苛索行旅，而于外官入京者所求尤奢。
乾隆間，吳江陸朗夫中丞耀以山東布政使入觐，門吏索資，陸無以應，遂置衣被于城外，入城從故人借卧。
具見于年譜。
陽湖趙味辛懷玉于乾隆己亥年入都，門吏索錢，至于傾箧，見亦有生《齋詩注》，知此弊由來久矣。
從前秋谳時，解役每嗾使囚徒沿路橫行，以為利薮。
乾隆十四年，陳勾山太仆兆侖方以翰林居憂，由杭州赴淮，為河庫道何胃課子侄。
舟泊丹陽，突遇解役率囚入船，毆傷太仆，悉舟中所有，傾箧以去。
鳴于縣令，倉猝不能指其人。
令以人犯過境，例須到縣點勘，屬立座後按名指認，果得若幹名。
蘇撫得詳，具奏立置重典。
越二年，太仆起複還朝，高宗猶垂問此事，并笑曰：“汝何不言雞肋不足以當尊拳耶？”見《陳太仆年譜》，以玉音有此趣語，特記之。
京師巡城禦史出行，遇街路泥濘，辄令當地商戶出而修治。
有不率者，或至施以鞭笞。
《北夢瑣言》載陳會郎中家以當垆為業，為不掃街，官吏毆之，是此例自唐已然矣。
有司漫無規畫，平日不知修舉路政，一旦遽責之于商戶，非政體也。
在昔北魏人遷河南者，皆革以華俗，改三字、四字姓名為單詞。
若叱邱之為呂，力代之為鮑，羽真之為高者，不可一二數也。
滿洲人士入關年久，亦多有改漢姓者，準以元魏之例，固不必以遷就漢俗為嫌矣。
道、鹹之間，石埭周太谷星垣講學于揚州。
其學尊良知，尚實行，于陸乏為近，又旁通老佛諸說。
弟子記其遺言，号《太谷經》，故世又稱為太谷教。
以儀征李晴峰、張石琴，福建韓子俞，安徽陳子華為高弟。
太谷殁，傳道于晴峰，世稱龍川先生，再傳于泰州黃隰朋葆年。
後在蘇州講學頗久，及門多顯達者。
當鹹、同之際，張石琴則講學于山東，四方來歸者甚衆，所居黃崖山俨成都市，其徒用古衣冠祭孔子，蜚語由是大作。
巡撫閻文介公敬銘以檄召石琴，且曰：“不來當加以兵。
”石琴揮涕，謝遣學者，欲孑身出而自白，衆攀之不得出。
獄益急，乃與其徒阖戶自絕。
兵至，死者數千人，當時稱奇冤焉。
光緒三十二年泗州楊文敬公巡撫山東，奉寄谕有人奏同治五六年間黃崖山教匪一案，至今人言尚有異詞，請饬查訪等語，著楊士骧将此案詳細情形确查具覆。
文敬屬餘草奏，其略雲：此案巅末具載官書，據奏報之文，幾成鐵案。
采稗官所記，誠有異詞，但骈戮士民至千百人之多，在當日自關信谳。
至平反疑獄于四十年以後，在今日隻取輿評，自非略迹原心，知人論世蓋不能議是獄也。
同治初年山東撚亂方熾，黃崖山當肥城西北，為賊蹤所不到。
張積中即張石琴由省城徙居是山，避地自娛，弦誦不辍。
一時東南士紳，下至販夫厮養，遭亂離而相附約數十百家。
張積中同是僑寓，度不過泛然相值，當無所用其勾結之謀。
至匪徒王小花被獲于濰縣，冀宗華被獲于益都，皆供有勾通黃崖山之事，雖訊無确據，而事屬可疑。
其時前撫臣閻敬銘督兵東平州，剿匪正急，究辦不容不嚴，于是有馳檄黃崖山之舉。
山中之人本為避亂而來，則平日增市兵仗，練團習戰，亦為禦寇而設。
翕集既衆，品類自不能齊，至聞大兵驟臨，群情急迫，其中桀悍不馴之輩，遂起铤而走險之心，于是有黃崖山匪徒抗官之事。
張積中之在黃崖，雅負物望，閻敬銘亦深知之，屢經派員招緻，實不忍其竄身匪黨，玉石難分。
張積中自信無他，初亦拟奮身表白，而山中徒衆以死攀留，不得自出。
相持既久，疑忌交乘，陷逆就殲，被兵而傷，亡者至于無算，于是張積中幾被黃崖匪首之名。
是案詳細情形，博訪周谘，隐曲略具。
大抵黃崖山實有抗官之舉，而張積中委無悖逆之形。
聞其當年避亂人山，優遊講學，人皆比于魏禧之在翠微峰，孫奇逢之居五公山，聲稱至今未沫，即其發明性理，尊尚良知，亦以儒先陸王為宗，而不可與邪說惑民同日而語。
拟懇準照原奏雪除張積中叛逆之名，以順輿情而伸幽抑。
既脫稿，自謂尚屬平允，文敬宅心忠厚，以案情過重，恐與文介身後以非常之譴，閣置未發，樞府亦未催詢也（按：原奏系喬慕萱京卿樹楠所上，榮華卿相國主之）。
大覺寺在圓明園之西金之清水院也，今猶擅林泉之勝。
江安傅沅叔學使就僧寺偏舍葺而新之，以為憩遊之地。
涼秋九月，紅葉滿山，筇屐尤盛。
城子山之麓地名水塔寺，有園一區，初為傅東山部郎别墅。
英竹泉少司寇、英煦齋相國疊為主人，旋歸成哲親王，名曰西園。
今侗厚齋将軍為王後人，避嚣常居其中。
餘于辛酉秋既遊大覺寺，歸途遂谒是園，坐樾館啜茗聽泉，林壑虛閑，襟情幽适，蓋不僅浮屠三宿之戀矣。
忍草庵在無錫惠山第一峰之東，林泉幽邃。
國初諸老恒觞詠于茲焉。
庵左貫華閣，尤擅佳勝。
納蘭容若侍中常與顧梁